Babel et ses suites

La Pentecôte est l’anti-Babel. De nombreuses nations, autrefois divisées par la confusion des langues, un seul peuple est à nouveau formé : le Peuple de Dieu. Un modeste reflet de cette réalité s’observe dans les flux de pèlerins et de touristes qui reviennent à Rome ce printemps. À Saint-Anselme, nous mesurons le flux et le reflux des visiteurs à la longueur de la file d’attente sur la piazza, tous espérant apercevoir la vue à travers le célèbre trou de serrure des Chevaliers de Malte — sans oublier l’inévitable photographie pour Instagram.

Selon le tout nouveau Catalogus, notre Confédération est actuellement présente dans 66 pays. Au sein de notre propre maison, pas moins de 38 nations sont représentées. C’est là aussi une réalité de la Pentecôte. Certes, il reste un peu de Babel : les différences culturelles ne s’évanouissent pas simplement. Pourtant, cette vie commune élargit le cœur et arrondit quelques angles vifs.

J’en ai pris particulièrement conscience récemment en réfléchissant à ma mobilité dans la ville de Rome. À l’hiver 2024, le monastère de St. Georgenberg m’a généreusement offert un scooter, que j’utilise avec assiduité, car c’est de loin le moyen le plus rapide de naviguer dans cette ville encombrée. Il y a dix-huit mois, je me retrouvais encore régulièrement exaspéré parce que le conducteur romain typique n’utilise presque jamais son clignotant, alors que moi, en bon Allemand, je signale méticuleusement chaque changement de direction. Chaque fois que je voyageais en voiture, je faisais la leçon à mes chauffeurs locaux — pour la plupart de jeunes Américains engagés dans le service volontaire — sur l’usage correct des clignotants.

Un an et demi plus tard, je ne m’agite plus. J’ai appris à reconnaître les signes subtils indiquant qu’une voiture devant moi a l’intention de virer à gauche ou à droite, ou de s’arrêter en double file. Plus inquiétant encore, je me surprends parfois à tourner sans mettre mon clignotant du tout. Il me semble même que les conducteurs romains font un peu plus attention les uns aux autres que les conducteurs allemands. (Dans le détail, cela devient plus complexe : statistiquement, la circulation à Rome est plus dangereuse qu’à Munich. Mais d’un autre côté, les Italiens vivent, en moyenne, trois ans de plus que les Allemands.)

Je décris cela si longuement parce que j’y vois une parabole. Souvent, il ne s’agit pas d’une question de bien ou de mal, mais simplement du fait que la culture est différente.

Cette intuition est peut-être aussi importante pour nos circonstances ecclésiales. Il y a onze ans, à la conclusion du second Synode sur la famille, le pape François mettait en garde contre le fait de toujours regarder ce que font les autres avec un œil critique. Il suggérait que la tâche de chacun d’entre nous, et de toutes nos églises locales, doit toujours être d’ancrer l’Évangile plus profondément dans notre propre culture et notre propre mode de vie. Cela sera très différent en Allemagne par rapport à Rome, ou encore aux États-Unis avec leurs 1 040 moines par rapport à la Slovénie qui en compte deux — respectivement les pays bénédictins le plus grand et le plus petit. Grâce à notre tradition de diversité réconciliée, nous, Bénédictins, gérons cela fort bien. Et Saint-Anselme est une école idéale pour cela — en fait, une maison d’enseignement supérieur.

La Biennale d’art de Venise est une tentative séculière de rassembler différentes voix du monde entier. Depuis des années, le Vatican y participe avec son propre pavillon. Cette année, notre propre professeure, Sœur Maura Zátonyi, moniale d’Eibingen, a contribué à la conception du pavillon, qui met l’accent sur la grande bénédictine et Docteur de l’Église, Hildegarde de Bingen. Nous en sommes assez fiers ici à Saint-Anselme.

Il y a quelques semaines, nous avons inauguré le chemin de pèlerinage spirituel vers le Jubilé par un événement d’ouverture à Norcia — l’« Année de Norcia » sous le thème de l’« Éveil ». Le site web du Jubilé, jubilee.osb.org, est désormais en ligne. Au cours des prochains mois, il sera de plus en plus alimenté en contenu, d’abord par nous, puis, nous l’espérons, par les monastères eux-mêmes.

Le nouvel aperçu mondial des monastères est également en phase finale de test sur jubilee.osb.org/monasteries. Il remplacera l’Atlas OSB, désormais complètement obsolète, que nous mettrons hors service dans quelques mois. Pendant une brève période de transition, le nouvel aperçu n’affichera que les communautés masculines. Dès que le CIB aura préparé les données, les communautés féminines seront intégrées. Ces cartes numériques existent pour nous aider à mieux connaître notre propre famille monastique. Elles sont également destinées à guider les chercheurs vers nos maisons sous la bannière des « Lieux d’Espérance ».

Après la Pentecôte commence le sprint final de l’année académique anselmienne, entièrement rythmé par l’Université. Après cela, la maison devient très calme. Pour l’été, j’ai prévu un voyage aux États-Unis et au Canada pour le Chapitre général de la Congrégation helvéto-américaine, une visite en Angleterre, puis le Synode des Présidents, qui se tiendra cette année au monastère de Gihindamuyaga au Rwanda. Avant cela, nous accueillerons le Symposium du CIB à Rome, un grand rassemblement international de bénédictines. Et ensuite, la nouvelle année académique commencera.

Un dernier mot concernant le Catalogus : immédiatement après la publication, nous avons remarqué que l’index des monastères était incomplet. Un index complet est disponible ici pour être imprimé et inséré.

Avec mes chaleureuses bénédictions de Pentecôte depuis l’Aventin,
Bien à vous,
Jeremias Schröder OSB
Abbé-Primat