Babel e suas consequências

Pentecostes é o anti-Babel. De muitas nações, antes divididas pela confusão das línguas, forma-se novamente um só povo: o Povo de Deus. Um modesto reflexo disso pode ser visto nos fluxos de peregrinos e turistas que retornam a Roma nesta primavera. Em Sant’Anselmo, medimos o vai e vem do número de visitantes pelo tamanho da fila que espera na piazza do lado de fora, todos na esperança de espiar pela famosa fechadura maltesa — com a inevitável foto para o Instagram.

Segundo o recém-publicado Catalogus, nossa Confederação está atualmente presente em 66 países. Em nossa própria casa, não menos que 38 nações estão representadas. Isso também é uma realidade pentecostal. É verdade que ainda resta um pouco de Babel: as diferenças culturais não desaparecem simplesmente. Contudo, esse convívio alarga o coração e suaviza algumas arestas.

Tomei consciência disso de modo particular recentemente, ao refletir sobre minha mobilidade na cidade de Roma. No inverno de 2024, o Mosteiro de St Georgenberg presenteou-me generosamente com uma motoneta, que uso com diligência, pois é de longe a forma mais rápida de se deslocar por esta cidade congestionada. Há dezoito meses, eu ainda me via regularmente exasperado porque o típico motorista romano quase nunca usa a seta, ao passo que eu, como um bom alemão, sinalizo meticulosamente cada mudança de direção. Sempre que eu viajava de carro, eu dava lições aos meus motoristas locais — em sua maioria jovens americanos em serviço voluntário — sobre o uso correto das setas.

Um ano e meio depois, já não me agito. Aprendi a reconhecer os sinais sutis de que um carro à frente pretende virar à esquerda ou à direita, ou parar em fila dupla. Ainda mais inquietante: ocasionalmente, percebo-me virando sem sinalizar absolutamente nada. Chega a parecer-me que os motoristas romanos prestam um pouco mais de atenção uns aos outros do que os alemães. (Nos detalhes, a coisa se complica: estatisticamente, o trânsito em Roma é mais perigoso do que em Munique. Por outro lado, os italianos vivem, em média, três anos a mais do que os alemães.)

Descrevo isso com tanta minúcia porque o vejo como uma parábola. Muitas vezes, não se trata de certo ou errado, mas simplesmente de que a cultura é diferente.

Essa percepção talvez também seja importante para nossas circunstâncias eclesiais. Há onze anos, ao término do segundo Sínodo sobre a Família, o Papa Francisco advertiu contra o hábito de olhar sempre com espírito crítico para o que os outros estão fazendo. Sugeriu que a tarefa de cada um de nós, e de todas as nossas igrejas locais, deve ser sempre a de enraizar o Evangelho mais profundamente em nossa cultura e modo de vida específicos. Isso terá um aspecto bastante diferente na Alemanha em comparação com Roma, ou mesmo nos EUA com seus 1.040 monges em comparação com a Eslovênia com seus dois — respectivamente o maior e o menor país beneditino. Graças à nossa tradição de diversidade reconciliada, porém, nós, beneditinos, lidamos bem com isso. E Sant’Anselmo é uma escola ideal para isso — de fato, uma casa de estudos superiores.

Uma tentativa secular de reunir diferentes vozes do mundo inteiro é a Bienal de Arte de Veneza. Há anos, o Vaticano participa com seu próprio pavilhão. Neste ano, nossa própria professora, Irmã Maura Zátonyi, monja de Eibingen, contribuiu para o projeto do pavilhão, que se concentra na grande beneditina e Doutora da Igreja, Hildegarda de Bingen. Estamos bastante orgulhosos disso aqui em Sant’Anselmo.

Há algumas semanas, inauguramos o caminho de peregrinação espiritual rumo ao Jubileu com um evento de abertura em Norcia — o “Ano de Norcia”, sob o tema do “Despertar”. O site do Jubileu, jubilee.osb.org, já está no ar. Nos próximos meses, ele será cada vez mais preenchido com conteúdo, inicialmente por nós e, depois, esperamos, pelos próprios mosteiros.

A nova visão geral global dos mosteiros também está em sua fase final de testes em jubilee.osb.org/monasteries. Ela substituirá o agora completamente desatualizado Atlas OSB, que desativaremos em alguns meses. Por um breve período de transição, a nova visão geral exibirá apenas as comunidades masculinas. Assim que a CIB tiver os dados prontos, as comunidades femininas serão integradas. Esses mapas digitais existem para nos ajudar a conhecer melhor nossa própria família monástica. Eles também se destinam a orientar os que buscam nossas casas sob o lema “Lugares de Esperança”.

Após Pentecostes, começa a reta final do ano acadêmico anselmiano, inteiramente moldada pelo ritmo da Universidade. Depois disso, a casa fica muito silenciosa. Para o verão, planejei uma viagem aos EUA e ao Canadá para o Capítulo Geral da Congregação Suíço-Americana, uma visita à Inglaterra e, em seguida, o Sínodo dos Presidentes, que neste ano será realizado no Mosteiro de Gihindamuyaga, em Ruanda. Antes disso, acolheremos em Roma o Simpósio da CIB, um grande encontro internacional de mulheres beneditinas. E então, começa o novo ano acadêmico.

Mais uma palavra a respeito do Catalogus: imediatamente após a publicação, percebemos que o índice dos mosteiros estava incompleto. Um índice completo está disponível aqui para imprimir e inserir.

Com calorosas bênçãos de Pentecostes desde o Aventino,
Atenciosamente,
Jeremias Schröder OSB
Abade Primaz