von Abtpräsident Javier Aparicio Suarez
Ottilienkongregation

Einmal im Jahr beruft der Abtprimas alle Präsidenten der Benediktinerkonföderation zur Synode ein. Letzte Woche trafen wir uns in einem ganz anderen Rahmen als in Sant’Anselmo: im Benediktinerkloster Gihindamuyaga in Ruanda, das zur Annunziata-Kongregation gehört.

Vielleicht könnte der bekannte Ausdruck primus inter pares für diesen Anlass leicht abgewandelt werden: „Primas… inter pares.“ Primas ist auch der traditionell für den Abtprimas verwendete Titel. Für einige Tage befand sich unser Primas, Abtprimas Jeremias Schröder, daher buchstäblich inter pares.

Hinter dem Wortspiel verbirgt sich etwas, das für die Benediktinerkonföderation sehr charakteristisch ist. Wir bilden keinen zentralisierten Orden. Unsere Klöster und Kongregationen genießen beträchtliche Autonomie, und doch gehören wir zu einer benediktinischen Familie. Die Synode ist einer der Orte, an denen diese eigentümliche Kombination aus Autonomie und Gemeinschaft besonders sichtbar wird.

Die Konföderation: Was hält uns zusammen? Ein wesentlicher Teil jeder Synode ist dem Leben der Konföderation gewidmet. Der Bericht des Abtprimas gab einen Überblick über die Entwicklungen des vergangenen Jahres und eröffnete Raum für Fragen und Diskussionen.

Es folgten mehrere konkrete Themen: die laufende Revision der Lex Propria, die Vorbereitungen für den Äbtekongress 2028, der Benediktinerkalender, die Beziehungen zur Communio Internationalis Benedictinarum (CIB), die Oblaten, der Catalogus, AIM und das Ausbildungsprogramm für neue Äbte.

Auf den ersten Blick mögen einige dieser Angelegenheiten eher administrativ erscheinen. Doch dahinter verbirgt sich eine wichtige Frage: Was bedeutet es heute, einer weltweiten Benediktinerkonföderation anzugehören?

Sant’Anselmo: Unser gemeinsames Haus

Ein zweiter wichtiger Teil der Synode war, wie jedes Jahr, Sant’Anselmo gewidmet.

Der Prior, der Rektor und der neue Ökonom, P. Korbinian Bimbacher aus Salzburg, legten ihre jeweiligen Berichte vor, sodass die Synode das Leben der Gemeinschaft, das Atheneum und die wirtschaftliche Lage beraten konnte. Fragen bezüglich des Schutzes, der Finanzvorschriften, des Subsidiums, der Visitation von Sant’Anselmo und der Genehmigung der Statuten für das Collegio Sant’Ildegarda (die neue Residenz für Nonnen und Schwestern) standen ebenfalls auf der Tagesordnung.

Sant’Anselmo bleibt einer der sichtbarsten Ausdrücke dessen, was wir als Benediktiner teilen. Es ist gleichzeitig ein Kloster, ein Ort für Studien und Ausbildung, eine akademische Einrichtung und ein Treffpunkt für Benediktiner aus sehr unterschiedlichen Ländern und Traditionen.

Für unsere eigene Kongregation ist dies besonders wichtig. Die wachsende Zahl unserer jungen Mönche, die in Sant’Anselmo studieren, erinnert uns daran, dass seine Zukunft keine ferne römische Angelegenheit ist. Was dort geschieht, beeinflusst direkt die Ausbildung der neuen Generation einiger unserer Mitbrüder.

Verschiedene Kongregationen, ein gemeinsamer Tisch. Einer der interessantesten Momente der Synode ist zugleich einer der einfachsten: Jeder Präsident berichtet kurz über die Situation seiner Kongregation. In nur wenigen Minuten reist man durch die benediktinische Welt.

Die Realitäten könnten kaum unterschiedlicher sein. Vielleicht wird gerade hier die Bedeutung von inter pares am greifbarsten. Es gibt keine einzige benediktinische Realität und daher keine einzige Lösung, die überall anwendbar wäre. Einander zuzuhören beseitigt unsere Unterschiede nicht. Es hilft uns, sie zu verstehen – und manchmal zu entdecken, dass sich hinter sehr unterschiedlichen Umständen überraschend ähnliche Fragen verbergen.

Afrika und KI: Zwei Fragen für die Zukunft

Zwei besondere Themen rundeten die diesjährigen Diskussionen ab: das Mönchtum in Afrika sowie Künstliche Intelligenz und monastisches Leben.

Abt Olivier Sarr von Keur Moussa im Senegal stellte die Realität des benediktinischen Lebens in Afrika dar. Die Vitalität und das Wachstum, die in vielen afrikanischen Gemeinschaften zu beobachten sind, bringen auch wichtige Verantwortlichkeiten mit sich. Besonders bedeutsam sind die Fragen der Ausbildung und der Führung.

P. Patrick Carter führte ein sehr unterschiedliches, aber ebenso zeitgemäßes Thema ein: Künstliche Intelligenz. Die Diskussion zeigte schnell, dass es nicht einfach darum gehen kann, ob Mönche KI nutzen sollten oder nicht. Die Herausforderung ist umfassender. KI gehört zu einem technologischen Umfeld, das das Internet, soziale Medien und Formen der digitalen Kommunikation umfasst, die bereits verändern, wie wir arbeiten, kommunizieren, lernen – und sogar, wie wir miteinander in Beziehung treten.

Die wesentliche Frage ist daher auch eine menschliche: Wie können wir diese Technologien nutzen, ohne die humanisierenden Elemente unseres Lebens zu marginalisieren? Für das monastische Leben, mit seinem Schwerpunkt auf Präsenz, Gemeinschaft, Stille, Zuhören und persönlicher Begegnung, verdient diese Frage ernsthafte Reflexion.

Weder Afrika noch Künstliche Intelligenz waren Themen, die in einer Sitzung „gelöst“ werden konnten. Beide werden die Diskussionen zukünftiger Treffen weiterhin begleiten.

Ruanda: Mehr als ein Treffpunkt

Gihindamuyaga war viel mehr als der geografische Ort der Synode. Unsere Tage waren irgendwie in das Leben der Gemeinschaft eingebettet. Ein Besuch in Kibeho und Butare ermöglichte es uns auch, etwas von der religiösen und kulturellen Realität Ruandas kennenzulernen. Vielleicht war das selbst ein passender Abschluss der Synode.

Die Konföderation ist letztlich kein Organigramm, das in Rom zentriert ist. Sie besteht aus Klöstern: Gemeinschaften, in denen Mönche und Nonnen versuchen, in sehr unterschiedlichen Teilen der Welt Gott gemäß der Regel des Heiligen Benedikt zu suchen.

Und vielleicht ist es das, was dem Primas erlaubt, wirklich inter pares zu bleiben.