por P. Cyprian Consiglio, Secretario General de DIM·MID, y Fr. Matteo Nicolini-Zani, Coordinador Nacional de DIM·MID Italia

El jueves 26 de junio por la mañana, en el Ateneo Pontificio Sant’Anselmo en Roma, tuvo lugar un taller monástico interreligioso sobre la meditación en perspectiva budista y cristiana. Principal promotor de este encuentro fue DIM·MID (Dialogue Interreligieux Monastique · Monastic Interreligious Dialogue), una organización internacional que promueve y apoya el diálogo interreligioso, particularmente en el ámbito de la experiencia espiritual y la práctica religiosa, entre monjes y monjas cristianos y miembros de otras religiones. La reunión fue también organizada con el apoyo de otras instituciones, asociaciones y grupos: el International Buddhist Studies College (IBSC) de la Mahachulalongkornrajavidyalaya University (MCU), el monasterio budista Santacittarama, la rama italiana de la World Community for Christian Meditation (WCCM), los grupos Darsi Pace y la Association for Insight Meditation (A.Me.Co.).

El taller fue fruto inesperado de una experiencia espiritual reciente que llevó a un grupo de cinco religiosos cristianos (dos monjas y cuatro monjes) de Italia y Corea a Tailandia. El año pasado, del 30 de noviembre al 7 de diciembre, el grupo, acompañado de un sacerdote católico, fue invitado a participar durante una semana en el retiro anual de un mes del IBSC. El grupo pudo unirse al resto de los participantes y practicar intensamente la meditación de la atención plena o “Vipassanā”, guiados por un equipo de maestros de meditación del IBSC. Durante aquellos días, uno de los maestros fue Phramaha Hansa Dhammahaso, un monje budista tailandés, con quien el grupo cristiano vivió un encuentro breve pero intenso. Les acogió con gran cordialidad, expresó su alegría de que religiosos cristianos hubieran venido a practicar la meditación de la visión profunda y les animó a integrar esa práctica en su vida espiritual cristiana.

Para DIM·MID, la visita del Venerable Hansa Dhammahaso a Italia, acompañado por el Venerable Weerasak Abhinandavedi, monje tailandés, y el Venerable Neminda, monje birmano, ambos docentes del IBSC en Bangkok, fue una ocasión bendecida para desarrollar la colaboración con el IBSC, profundizar la relación fraterna con los monjes tailandeses encontrados en Tailandia el año anterior e intensificar el intercambio sobre los respectivos tesoros espirituales en el ámbito de la meditación y la contemplación.

De hecho, uno de los puntos de encuentro más significativos entre budismo y cristianismo es la larga historia de prácticas contemplativas y métodos de meditación. La meditación es un terreno espiritual común que nuestras tradiciones religiosas comparten como práctica orientada a la consecución de sus fines respectivos: la liberación y la salvación. La vida monástica, tanto en el budismo como en el cristianismo, anima a monjes y monjas a desarrollar su vida espiritual de múltiples maneras, entre las cuales la meditación es de los principales recursos. En este contexto, el taller en Sant’Anselmo buscó explorar las tradiciones meditativas budistas y cristianas conjuntamente, con atención particular a la comprensión de los principios teológicos y de los objetivos espirituales de los dos caminos de meditación.

Nos fijamos dos objetivos. El primero, dar un paso adelante —y hacerlo juntos— para conocernos mejor mutuamente en las tradiciones vivas de lo que llamamos meditación o contemplación. A través de este encuentro cara a cara, los participantes budistas pudieron comprender mejor qué quieren decir los cristianos cuando hablan de esa forma particular de oración llamada meditación, oración silenciosa, oración de quietud o hesicasta. Y los cristianos adquirieron una conciencia más clara del sentido original de prácticas expresadas en términos como meditación de visión profunda o atención plena. Las dos ponencias —una a cargo del Venerable Hansa Dhammahaso (Phra Medhivajarapundit), ex director del IBSC, reputado erudito y maestro de meditación experimentado, y otra de la Hna. Benedetta Bucchi, monja contemplativa conocedora de la tradición hesicasta cristiana oriental y actualmente doctoranda en Sant’Anselmo— iluminaron el tema desde dos perspectivas singulares: la budista theravāda y la monástica cristiana.

Estas intervenciones pusieron de relieve las convergencias y diferencias entre la oración meditativa cristiana y la práctica meditativa budista. En este contexto pudimos entablar un diálogo entre los participantes sobre el segundo aspecto de nuestro taller: “¿Qué posible interconexión puede haber entre las prácticas de meditación budistas y cristianas?”. Desde la perspectiva cristiana esta cuestión resulta particularmente exigente, porque se trata de cómo la meditación budista podría sostener y enriquecer la práctica cristiana de la oración meditativa como camino de liberación y de comunión con Dios. Nuestro diálogo, largo, intenso y fructífero, se vio enriquecido con las múltiples contribuciones de los participantes, que aportaron sus conocimientos tanto desde la comprensión teórica como desde su experiencia vivida —y viva— de la meditación.

Esperamos que este encuentro sea solo un primer paso en un diálogo continuo sobre un tema decisivo tanto para cristianos como para budistas —y particularmente para los monjes y monjas que siguen las huellas de Buda y de Cristo.