Limites da esperan\u00e7a?<\/h1><\/div>Para a festa de S\u00e3o Bento, o Abade Primaz Jeremias Schr\u00f6der reflete sobre o que morre e o que vive entre n\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
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<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>9 julho 2026<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>H\u00e1 alguns meses, em resposta ao tema do Jubileu \u201cLugares de Esperan\u00e7a desde 529\u201d, recebi um e-mail de confrades pedindo-me que escrevesse sobre \u201cesperan\u00e7a sem esperan\u00e7a\u201d. Eles esperavam uma palavra para aquelas comunidades cuja hist\u00f3ria, previsivelmente, est\u00e1 chegando ao fim. E, de fato, h\u00e1 v\u00e1rias delas em nossa Ordem. <\/p>\n
O decl\u00ednio das comunidades mon\u00e1sticas faz parte da hist\u00f3ria. N\u00f3s sabemos disso, \u00e9 claro, mas \u00e0s vezes deixamos isso de lado. Recentemente, eu folheava o Monasticon Italiae<\/em> e notei que, ao longo de v\u00e1rios s\u00e9culos, houve um total de cerca de 170 mosteiros beneditinos em Roma. Atualmente, h\u00e1 cerca de dez! <\/p>\nNaturalmente, ficamos contentes e n\u00e3o pouco orgulhosos de que existam alguns mosteiros com uma hist\u00f3ria genu\u00edna de mais de mil anos. Mas os mosteiros que j\u00e1 n\u00e3o existem tamb\u00e9m foram importantes. Ali, irm\u00e3os e irm\u00e3s viveram sua f\u00e9 e seus votos por d\u00e9cadas ou s\u00e9culos, moldando seu tempo e sua terra com sua ora\u00e7\u00e3o e irradiando influ\u00eancia sobre o seu entorno. <\/p>\n
A finitude e a mortalidade fazem parte da vida humana. A Regra<\/em> nos exorta a manter a morte diariamente diante de nossos olhos. Isso \u00e9 dito, em primeiro lugar, para cada indiv\u00edduo. Mas aos mosteiros tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 prometida a vida eterna, ao contr\u00e1rio da Igreja como um todo. O pr\u00f3prio Bento previu a destrui\u00e7\u00e3o de Montecassino. Um afresco em Montecassino o mostra com l\u00e1grimas no rosto diante da vis\u00e3o do mosteiro destru\u00eddo. <\/p>\nO fim de um mosteiro n\u00e3o \u00e9 apenas uma cat\u00e1strofe ou um fracasso. Antes de tudo, \u00e9 tamb\u00e9m uma tarefa que precisa ser conduzida. O que deve permanecer? O que pode ser transmitido do patrim\u00f4nio do mosteiro, e como? Como podemos ajudar os irm\u00e3os ou irm\u00e3s a permanecerem fi\u00e9is \u00e0 sua voca\u00e7\u00e3o at\u00e9 o fim? <\/p>\n
N\u00e3o desejo minimizar isso. H\u00e1 dor e, muitas vezes, sem d\u00favida, a d\u00favida corrosiva: O que fizemos de errado? Deixar ir como virtude tamb\u00e9m significa ser capaz de se desprender dessas perguntas. \u00c9 a hora do Nunc Dimittis<\/em>, entendido em sentido pascal. <\/p>\nO discernimento dos esp\u00edritos tamb\u00e9m \u00e9 importante aqui. Quando uma comunidade deve realmente preparar-se seriamente para o seu fim? Se voc\u00ea \u00e9 movido apenas pelas circunst\u00e2ncias, \u00e9 tarde demais. Ent\u00e3o, muitas vezes, torna-se miser\u00e1vel, ou algu\u00e9m se torna uma caricatura ou um brinquedo da m\u00eddia, como aconteceu recentemente com um convento de monjas na \u00c1ustria. <\/p>\n
No entanto, tamb\u00e9m sou contra desistir cedo demais. Mosteiros que de fato ainda t\u00eam for\u00e7as, mas talvez por uma resigna\u00e7\u00e3o mal compreendida diante do destino, bloqueiam o pr\u00f3prio caminho para o futuro. Deve-se sempre deixar uma brecha aberta para a gra\u00e7a de Deus. <\/p>\n
H\u00e1 a bela hist\u00f3ria de Sigebert Buckley, o \u00faltimo monge da Abadia de Westminster, o \u00faltimo mosteiro ingl\u00eas. O homem de 90 anos, que teve de passar o crep\u00fasculo de sua vida em pris\u00e3o domiciliar ap\u00f3s a dissolu\u00e7\u00e3o do mosteiro, vestiu dois jovens ingleses em 1607, que se tornaram o n\u00facleo da renova\u00e7\u00e3o da Congrega\u00e7\u00e3o Beneditina Inglesa. N\u00e3o se pode contar com coisas assim, mas o Succisa Virescit<\/em>\u2014esse motivo de nossa tradi\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica que apresenta um toco de \u00e1rvore do qual brota um novo ramo\u2014mais de uma vez permitiu que novas flores surgissem de rupturas e transi\u00e7\u00f5es muito pouco promissoras. Embora os mosteiros possam declinar, a vida beneditina traz em si muita vitalidade e ainda \u00e9 necess\u00e1ria em nossa Igreja. Por isso, n\u00e3o estou ansioso quanto ao futuro de nossa Ordem. <\/p>\nEm Montecassino, em frente ao afresco do Bento que chora, h\u00e1 outra imagem: a vis\u00e3o do tr\u00e2nsito de Santa Escol\u00e1stica. Ao lado da continuidade ou do decl\u00ednio de nossas comunidades mon\u00e1sticas, h\u00e1 sempre o indiv\u00edduo. Nossos caminhos de vida beneditina est\u00e3o estreitamente entrela\u00e7ados com nossos mosteiros e comunidades, mas tamb\u00e9m permanecemos monachos<\/em>\u2014solit\u00e1rios, pessoas e indiv\u00edduos a caminho de Deus. Este \u00e9 o mist\u00e9rio mais profundo de nossa vida, diante do qual at\u00e9 a hist\u00f3ria de nossas institui\u00e7\u00f5es perde seu significado, por mais importante e comovente que seja. \u00c9 aqui que a esperan\u00e7a mais profunda tem o seu lugar e aqui, talvez ainda mais do que na historiografia mon\u00e1stica, aplica-se a m\u00e1xima de Bento: Nunca desesperar da miseric\u00f3rdia de Deus. Isso soa como um mandamento, mas na verdade \u00e9 uma promessa e o fundamento mais profundo de nossa esperan\u00e7a. <\/p>\n***<\/p>\n
No in\u00edcio de julho, estive na R\u00fassia com alguns confrades e irm\u00e3s. Esta viagem, que ocorreu em circunst\u00e2ncias dif\u00edceis, foi inteiramente mon\u00e1stica em seu foco: tratava-se de encontrar monges e monjas que quase n\u00e3o t\u00eam mais contatos internacionais. Quando voltei, nossos estudantes j\u00e1 tinham partido, e os \u00faltimos professores agora tamb\u00e9m est\u00e3o partindo para seus mosteiros. O que resta \u00e9 uma pequena equipe central que mant\u00e9m a vida e a ora\u00e7\u00e3o na casa e acompanha os diversos programas de ver\u00e3o\u2014estudos de oblatas, curso de lideran\u00e7a e sab\u00e1tico. Eu mesmo estarei na Alemanha e na \u00c1ustria algumas vezes, mas s\u00f3 haver\u00e1 tempo suficiente para um breve descanso no outono. Antes disso, celebraremos aqui em Roma o Simp\u00f3sio do CIB e, depois, em meados de setembro, o S\u00ednodo dos Presidentes em Ruanda. At\u00e9 l\u00e1, j\u00e1 ter\u00e3o se passado dois anos desde o Congresso de Abades no qual fui eleito\u2014tempo de uma avalia\u00e7\u00e3o intermedi\u00e1ria. <\/p>\n
Em muitos lugares, as f\u00e9rias j\u00e1 come\u00e7aram, e desejo a todos algumas semanas um pouco mais tranquilas do que o ciclo anual habitual. Entre n\u00f3s, beneditinos, n\u00e3o \u00e9 segredo que, como filhos do s\u00e9culo XXI, tamb\u00e9m vivenciamos os ritmos de nossos contempor\u00e2neos. Esperemos que de modo um pouco mais moderado do que muitos outros, para que tamb\u00e9m n\u00f3s possamos ser, nesse sentido, \u201clugares de esperan\u00e7a\u201d, desde 529. <\/p>\n
Com calorosas sauda\u00e7\u00f5es de Roma,<\/p>\n
Jeremias Schr\u00f6der OSB
\nAbade Primaz<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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H\u00e1 alguns meses, em resposta ao tema do Jubileu \u201cLugares de Esperan\u00e7a desde 529\u201d, recebi um e-mail de confrades pedindo-me que escrevesse sobre \u201cesperan\u00e7a sem esperan\u00e7a\u201d. Eles esperavam uma palavra para aquelas comunidades cuja hist\u00f3ria, previsivelmente, est\u00e1 chegando ao fim. E, de fato, h\u00e1 v\u00e1rias delas em nossa Ordem. <\/p>\n
O decl\u00ednio das comunidades mon\u00e1sticas faz parte da hist\u00f3ria. N\u00f3s sabemos disso, \u00e9 claro, mas \u00e0s vezes deixamos isso de lado. Recentemente, eu folheava o Monasticon Italiae<\/em> e notei que, ao longo de v\u00e1rios s\u00e9culos, houve um total de cerca de 170 mosteiros beneditinos em Roma. Atualmente, h\u00e1 cerca de dez! <\/p>\n Naturalmente, ficamos contentes e n\u00e3o pouco orgulhosos de que existam alguns mosteiros com uma hist\u00f3ria genu\u00edna de mais de mil anos. Mas os mosteiros que j\u00e1 n\u00e3o existem tamb\u00e9m foram importantes. Ali, irm\u00e3os e irm\u00e3s viveram sua f\u00e9 e seus votos por d\u00e9cadas ou s\u00e9culos, moldando seu tempo e sua terra com sua ora\u00e7\u00e3o e irradiando influ\u00eancia sobre o seu entorno. <\/p>\n A finitude e a mortalidade fazem parte da vida humana. A Regra<\/em> nos exorta a manter a morte diariamente diante de nossos olhos. Isso \u00e9 dito, em primeiro lugar, para cada indiv\u00edduo. Mas aos mosteiros tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 prometida a vida eterna, ao contr\u00e1rio da Igreja como um todo. O pr\u00f3prio Bento previu a destrui\u00e7\u00e3o de Montecassino. Um afresco em Montecassino o mostra com l\u00e1grimas no rosto diante da vis\u00e3o do mosteiro destru\u00eddo. <\/p>\n O fim de um mosteiro n\u00e3o \u00e9 apenas uma cat\u00e1strofe ou um fracasso. Antes de tudo, \u00e9 tamb\u00e9m uma tarefa que precisa ser conduzida. O que deve permanecer? O que pode ser transmitido do patrim\u00f4nio do mosteiro, e como? Como podemos ajudar os irm\u00e3os ou irm\u00e3s a permanecerem fi\u00e9is \u00e0 sua voca\u00e7\u00e3o at\u00e9 o fim? <\/p>\n N\u00e3o desejo minimizar isso. H\u00e1 dor e, muitas vezes, sem d\u00favida, a d\u00favida corrosiva: O que fizemos de errado? Deixar ir como virtude tamb\u00e9m significa ser capaz de se desprender dessas perguntas. \u00c9 a hora do Nunc Dimittis<\/em>, entendido em sentido pascal. <\/p>\n O discernimento dos esp\u00edritos tamb\u00e9m \u00e9 importante aqui. Quando uma comunidade deve realmente preparar-se seriamente para o seu fim? Se voc\u00ea \u00e9 movido apenas pelas circunst\u00e2ncias, \u00e9 tarde demais. Ent\u00e3o, muitas vezes, torna-se miser\u00e1vel, ou algu\u00e9m se torna uma caricatura ou um brinquedo da m\u00eddia, como aconteceu recentemente com um convento de monjas na \u00c1ustria. <\/p>\n No entanto, tamb\u00e9m sou contra desistir cedo demais. Mosteiros que de fato ainda t\u00eam for\u00e7as, mas talvez por uma resigna\u00e7\u00e3o mal compreendida diante do destino, bloqueiam o pr\u00f3prio caminho para o futuro. Deve-se sempre deixar uma brecha aberta para a gra\u00e7a de Deus. <\/p>\n H\u00e1 a bela hist\u00f3ria de Sigebert Buckley, o \u00faltimo monge da Abadia de Westminster, o \u00faltimo mosteiro ingl\u00eas. O homem de 90 anos, que teve de passar o crep\u00fasculo de sua vida em pris\u00e3o domiciliar ap\u00f3s a dissolu\u00e7\u00e3o do mosteiro, vestiu dois jovens ingleses em 1607, que se tornaram o n\u00facleo da renova\u00e7\u00e3o da Congrega\u00e7\u00e3o Beneditina Inglesa. N\u00e3o se pode contar com coisas assim, mas o Succisa Virescit<\/em>\u2014esse motivo de nossa tradi\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica que apresenta um toco de \u00e1rvore do qual brota um novo ramo\u2014mais de uma vez permitiu que novas flores surgissem de rupturas e transi\u00e7\u00f5es muito pouco promissoras. Embora os mosteiros possam declinar, a vida beneditina traz em si muita vitalidade e ainda \u00e9 necess\u00e1ria em nossa Igreja. Por isso, n\u00e3o estou ansioso quanto ao futuro de nossa Ordem. <\/p>\n Em Montecassino, em frente ao afresco do Bento que chora, h\u00e1 outra imagem: a vis\u00e3o do tr\u00e2nsito de Santa Escol\u00e1stica. Ao lado da continuidade ou do decl\u00ednio de nossas comunidades mon\u00e1sticas, h\u00e1 sempre o indiv\u00edduo. Nossos caminhos de vida beneditina est\u00e3o estreitamente entrela\u00e7ados com nossos mosteiros e comunidades, mas tamb\u00e9m permanecemos monachos<\/em>\u2014solit\u00e1rios, pessoas e indiv\u00edduos a caminho de Deus. Este \u00e9 o mist\u00e9rio mais profundo de nossa vida, diante do qual at\u00e9 a hist\u00f3ria de nossas institui\u00e7\u00f5es perde seu significado, por mais importante e comovente que seja. \u00c9 aqui que a esperan\u00e7a mais profunda tem o seu lugar e aqui, talvez ainda mais do que na historiografia mon\u00e1stica, aplica-se a m\u00e1xima de Bento: Nunca desesperar da miseric\u00f3rdia de Deus. Isso soa como um mandamento, mas na verdade \u00e9 uma promessa e o fundamento mais profundo de nossa esperan\u00e7a. <\/p>\n ***<\/p>\n No in\u00edcio de julho, estive na R\u00fassia com alguns confrades e irm\u00e3s. Esta viagem, que ocorreu em circunst\u00e2ncias dif\u00edceis, foi inteiramente mon\u00e1stica em seu foco: tratava-se de encontrar monges e monjas que quase n\u00e3o t\u00eam mais contatos internacionais. Quando voltei, nossos estudantes j\u00e1 tinham partido, e os \u00faltimos professores agora tamb\u00e9m est\u00e3o partindo para seus mosteiros. O que resta \u00e9 uma pequena equipe central que mant\u00e9m a vida e a ora\u00e7\u00e3o na casa e acompanha os diversos programas de ver\u00e3o\u2014estudos de oblatas, curso de lideran\u00e7a e sab\u00e1tico. Eu mesmo estarei na Alemanha e na \u00c1ustria algumas vezes, mas s\u00f3 haver\u00e1 tempo suficiente para um breve descanso no outono. Antes disso, celebraremos aqui em Roma o Simp\u00f3sio do CIB e, depois, em meados de setembro, o S\u00ednodo dos Presidentes em Ruanda. At\u00e9 l\u00e1, j\u00e1 ter\u00e3o se passado dois anos desde o Congresso de Abades no qual fui eleito\u2014tempo de uma avalia\u00e7\u00e3o intermedi\u00e1ria. <\/p>\n Em muitos lugares, as f\u00e9rias j\u00e1 come\u00e7aram, e desejo a todos algumas semanas um pouco mais tranquilas do que o ciclo anual habitual. Entre n\u00f3s, beneditinos, n\u00e3o \u00e9 segredo que, como filhos do s\u00e9culo XXI, tamb\u00e9m vivenciamos os ritmos de nossos contempor\u00e2neos. Esperemos que de modo um pouco mais moderado do que muitos outros, para que tamb\u00e9m n\u00f3s possamos ser, nesse sentido, \u201clugares de esperan\u00e7a\u201d, desde 529. <\/p>\n Com calorosas sauda\u00e7\u00f5es de Roma,<\/p>\n Jeremias Schr\u00f6der OSB Para a festa de S\u00e3o Bento, o Abade Primaz Jeremias Schr\u00f6der reflete sobre o que morre e o que vive entre n\u00f3s.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19853,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[185],"tags":[424,225],"class_list":["post-19852","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-pt","tag-nexus-julho-2026","tag-nexus-do-abade-primaz-pt"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19852","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19852"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19852\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19890,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19852\/revisions\/19890"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19853"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19852"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19852"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19852"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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