Uma afina\u00e7\u00e3o lit\u00fargica: abade Alban Riley sobre a reforma do calend\u00e1rio beneditino<\/h1><\/div>O Abade Alban Riley est\u00e1 liderando a revis\u00e3o do calend\u00e1rio lit\u00fargico beneditino, semelhante \u00e0 atualiza\u00e7\u00e3o do m\u00f3dulo de controle de um carro para garantir um funcionamento suave. As mudan\u00e7as propostas visam equilibrar o ciclo de festas e temporadas, permitindo flexibilidade aos mosteiros, preservando a tradi\u00e7\u00e3o beneditina de priorizar as temporadas lit\u00fargicas sobre uma lista sempre crescente de santos. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
![](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/FatherAbbotAlban_web.jpg\")
<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>25 mar\u00e7o 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>A liturgia tem algumas semelhan\u00e7as com um autom\u00f3vel. Tem um ciclo que gira continuamente, como as rodas de um carro e seu motor. Mas n\u00e3o est\u00e1 apenas girando essas rodas, est\u00e1 indo a algum lugar e est\u00e1 levando o povo de Deus com ele at\u00e9 o eschaton. <\/p>\n
Estou apresentando propostas de revis\u00e3o do calend\u00e1rio lit\u00fargico beneditino, e o calend\u00e1rio tem uma rela\u00e7\u00e3o com a liturgia semelhante \u00e0 do m\u00f3dulo de controle eletr\u00f4nico com o carro. O calend\u00e1rio \u00e9 \u00e1rido e t\u00e9cnico, como um programa de computador, mas \u00e9 essencial para o funcionamento adequado do ve\u00edculo. <\/p>\n
E de vez em quando, quando voc\u00ea leva seu carro para uma revis\u00e3o, eles precisam fazer uma atualiza\u00e7\u00e3o de software no seu m\u00f3dulo de controle. \u00c9 onde estamos agora em rela\u00e7\u00e3o ao nosso calend\u00e1rio pr\u00f3prio. <\/p>\n
A maioria dos calend\u00e1rios pr\u00f3prios parece ser suplementos ao Calend\u00e1rio Geral Romano. Isso foi indicado pela Congrega\u00e7\u00e3o para o Culto Divino em sua Instru\u00e7\u00e3o sobre Calend\u00e1rios de 1970. Dizia: \"Os pr\u00f3prios e calend\u00e1rios particulares foram formados de tal maneira que foram adicionados como um ap\u00eandice ao Brevi\u00e1rio e Missal publicados por S\u00e3o Pio V, quando estes foram substitu\u00eddos por dioceses individuais e fam\u00edlias religiosas por seus pr\u00f3prios livros pr\u00f3prios e tradicionais.\" <\/p>\n
No entanto, o Calend\u00e1rio Beneditino nunca foi assim. Sempre tivemos nossos pr\u00f3prios brevi\u00e1rios. Em 1915, a Santa S\u00e9 aprovou um calend\u00e1rio pr\u00f3prio para toda a Confedera\u00e7\u00e3o Beneditina. Mas, por exemplo, quando o Papa Bento XV em 1920 adicionou S\u00e3o Efr\u00e9m, o Di\u00e1cono, ao Calend\u00e1rio Geral Romano como Doutor da Igreja, isto n\u00e3o foi automaticamente adicionado ao Calend\u00e1rio Beneditino. Houve um indulto separado em 1921 concedendo isso. E o mesmo aconteceu com alguns outros Doutores da Igreja. Mas outros santos que entraram no Calend\u00e1rio Romano n\u00e3o foram adicionados ao Pr\u00f3prio Beneditino. Um exemplo not\u00e1vel \u00e9 a festa do Precios\u00edssimo Sangue, que em 1931 tornou-se uma Dupla de Primeira Classe, em outras palavras uma Solenidade, no Calend\u00e1rio Romano. Mas nunca foi incorporada ao Calend\u00e1rio Beneditino em nenhuma forma. <\/p>\n
Em 1972, foi-nos concedido um novo Calend\u00e1rio Pr\u00f3prio na esteira do Vaticano II. Parece que inicialmente os oficiais da Congrega\u00e7\u00e3o para o Culto Divino continuaram com o mesmo entendimento do Calend\u00e1rio Beneditino, que teria que ser modificado separadamente quando ocorressem mudan\u00e7as no Calend\u00e1rio Romano. Com o passar do tempo, no entanto, os oficiais da Congrega\u00e7\u00e3o come\u00e7aram a adotar a linha de que as modifica\u00e7\u00f5es no Calend\u00e1rio Romano se aplicariam automaticamente aos Beneditinos. Por outro lado, em 2004, a Congrega\u00e7\u00e3o aprovou o novo Antiphonale monasticum com o Calend\u00e1rio de 1972, n\u00e3o refletindo as muitas novas celebra\u00e7\u00f5es que haviam sido adicionadas nesse meio tempo ao Calend\u00e1rio Romano. <\/p>\n
No entanto, alguns anos depois, a atitude da Congrega\u00e7\u00e3o parece ter se endurecido, e o Abade Primaz Notker em 2009 decidiu n\u00e3o prosseguir com a atualiza\u00e7\u00e3o do Calend\u00e1rio Beneditino.<\/p>\n
Isso nos traz a 2018, quando a Congrega\u00e7\u00e3o aprovou um Calend\u00e1rio Pr\u00f3prio para a Ordem Cartusiana. Este omitiu muitos santos do Calend\u00e1rio Romano e incluiu, \u00e9 claro, santos pr\u00f3prios dos Cartuxos. Tem at\u00e9 um conjunto ligeiramente diferente de graus de celebra\u00e7\u00f5es, com festas de 3 leituras e festas de 12 leituras. Assim, o Calend\u00e1rio Cartusiano parece ser aut\u00f4nomo, n\u00e3o um reflexo autom\u00e1tico do Romano. Al\u00e9m disso, mudan\u00e7as no pessoal da Congrega\u00e7\u00e3o, agora Dicast\u00e9rio para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, deram alguma esperan\u00e7a ao s\u00ednodo de presidentes de que o Dicast\u00e9rio seria mais aberto a conceder aos Beneditinos um Calend\u00e1rio Pr\u00f3prio que n\u00e3o refletisse automaticamente o n\u00famero aumentado de santos no Calend\u00e1rio Romano. Assim, em 2022, o Abade Primaz Gregory estabeleceu uma Comiss\u00e3o do Calend\u00e1rio, e chegamos a uma proposta, aceita pelo S\u00ednodo de Presidentes em 2023, que gostar\u00edamos que voc\u00ea aprovasse para que possa ser apresentada ao Dicast\u00e9rio. O Dicast\u00e9rio est\u00e1 ciente, atrav\u00e9s de conversas informais, do que estamos planejando. <\/p>\n
Mas por que todo esse trabalho? Por que n\u00e3o simplesmente aceitar a atualiza\u00e7\u00e3o autom\u00e1tica do nosso Calend\u00e1rio? O principal motivo \u00e9 salvaguardar a predomin\u00e2ncia do ciclo de festas e temporadas do Senhor. H\u00e1 sempre uma tend\u00eancia a adicionar mais festas de santos. Os Beneditinos historicamente se preocuparam em manter isso sob controle. Por exemplo, o calend\u00e1rio beneditino pr\u00e9-Vaticano II tinha mais de cem festas de santos a menos no ano em compara\u00e7\u00e3o com o Calend\u00e1rio Romano da \u00e9poca. <\/p>\n
Agora, \u00e9 claro que n\u00e3o podemos ser completamente independentes do Rito Romano, porque somos parte dele. Ent\u00e3o nossa proposta de fato inclui todos os novos santos, mas quase todos como mem\u00f3rias opcionais. Isso formaria o Calend\u00e1rio Beneditino geral. Junto com esse Calend\u00e1rio est\u00e1 inclu\u00edda uma Introdu\u00e7\u00e3o (Praenotanda em latim) que prev\u00ea certa quantidade de subsidiariedade. Pelas disposi\u00e7\u00f5es desta Introdu\u00e7\u00e3o, as congrega\u00e7\u00f5es mon\u00e1sticas (e mosteiros individuais) elaborariam seus pr\u00f3prios calend\u00e1rios particulares baseados no Beneditino geral, mas omitindo algumas mem\u00f3rias opcionais para obter o equil\u00edbrio correto entre santos e temporadas. <\/p>\n
O que acontece quando novos santos s\u00e3o adicionados ao Calend\u00e1rio Geral Romano? Os Praenotanda preveem que o Abade Primaz adicione estes ao Calend\u00e1rio Beneditino, ap\u00f3s ouvir o voto da Comiss\u00e3o Lit\u00fargica Beneditina. O que significa que ter\u00edamos que ter uma Comiss\u00e3o Lit\u00fargica Beneditina. N\u00e3o houve uma, acredito, desde a \u00e9poca em que o Thesaurus estava sendo produzido nos anos 70. <\/p>\n
Falando sobre os Praenotanda, devo mencionar que o of\u00edcio lit\u00fargico dos Cistercienses esteve envolvido nas delibera\u00e7\u00f5es de nossa comiss\u00e3o, e de fato os Trapistas adotaram nossos Praenotanda em suas pr\u00f3prias propostas de calend\u00e1rio. Os Cistercienses de observ\u00e2ncia comum est\u00e3o considerando o assunto. <\/p>\n
Nossa proposta tem uma adi\u00e7\u00e3o not\u00e1vel ao Calend\u00e1rio, a saber, um reavivamento da festa de Todos os Santos de nossa Ordem e da Comemora\u00e7\u00e3o de Todos os Falecidos de Nossa Ordem. Estes estavam em nosso Calend\u00e1rio antes de 1972 e pensamos que t\u00ea-los de volta seria uma boa maneira de celebrar os santos e falecidos sem sobrecarregar o calend\u00e1rio. Pode-se objetar que estas duas celebra\u00e7\u00f5es duplicam Todos os Santos e Finados, mas \u00e9 claro que s\u00e3o mais espec\u00edficas. Qualquer comemora\u00e7\u00e3o de um santo de fato duplica Todos os Santos \u2013 por este racioc\u00ednio n\u00e3o seria necess\u00e1ria nenhuma festa de santos al\u00e9m de 1\u00ba de novembro. <\/p>\n
Finalmente, tenho que admitir que a liturgia n\u00e3o \u00e9 um autom\u00f3vel e o calend\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 um computador. A liturgia \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, o corpo vivo de Cristo e n\u00e3o algo mec\u00e2nico. O calend\u00e1rio \u00e9 algo que cresce organicamente, al\u00e9m de ser um conjunto de regras. Penso que nossa proposta n\u00e3o \u00e9 algo abstrato, apenas elaborado por um comit\u00ea. Em vez disso, tenta refletir a realidade e o car\u00e1ter da vida Beneditina. <\/p>\n<\/div>
O Abade Alban Riley est\u00e1 liderando a revis\u00e3o do calend\u00e1rio lit\u00fargico beneditino, semelhante \u00e0 atualiza\u00e7\u00e3o do m\u00f3dulo de controle de um carro para garantir um funcionamento suave. As mudan\u00e7as propostas visam equilibrar o ciclo de festas e temporadas, permitindo flexibilidade aos mosteiros, preservando a tradi\u00e7\u00e3o beneditina de priorizar as temporadas lit\u00fargicas sobre uma lista sempre crescente de santos. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
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A liturgia tem algumas semelhan\u00e7as com um autom\u00f3vel. Tem um ciclo que gira continuamente, como as rodas de um carro e seu motor. Mas n\u00e3o est\u00e1 apenas girando essas rodas, est\u00e1 indo a algum lugar e est\u00e1 levando o povo de Deus com ele at\u00e9 o eschaton. <\/p>\n
Estou apresentando propostas de revis\u00e3o do calend\u00e1rio lit\u00fargico beneditino, e o calend\u00e1rio tem uma rela\u00e7\u00e3o com a liturgia semelhante \u00e0 do m\u00f3dulo de controle eletr\u00f4nico com o carro. O calend\u00e1rio \u00e9 \u00e1rido e t\u00e9cnico, como um programa de computador, mas \u00e9 essencial para o funcionamento adequado do ve\u00edculo. <\/p>\n
E de vez em quando, quando voc\u00ea leva seu carro para uma revis\u00e3o, eles precisam fazer uma atualiza\u00e7\u00e3o de software no seu m\u00f3dulo de controle. \u00c9 onde estamos agora em rela\u00e7\u00e3o ao nosso calend\u00e1rio pr\u00f3prio. <\/p>\n
A maioria dos calend\u00e1rios pr\u00f3prios parece ser suplementos ao Calend\u00e1rio Geral Romano. Isso foi indicado pela Congrega\u00e7\u00e3o para o Culto Divino em sua Instru\u00e7\u00e3o sobre Calend\u00e1rios de 1970. Dizia: \"Os pr\u00f3prios e calend\u00e1rios particulares foram formados de tal maneira que foram adicionados como um ap\u00eandice ao Brevi\u00e1rio e Missal publicados por S\u00e3o Pio V, quando estes foram substitu\u00eddos por dioceses individuais e fam\u00edlias religiosas por seus pr\u00f3prios livros pr\u00f3prios e tradicionais.\" <\/p>\n
No entanto, o Calend\u00e1rio Beneditino nunca foi assim. Sempre tivemos nossos pr\u00f3prios brevi\u00e1rios. Em 1915, a Santa S\u00e9 aprovou um calend\u00e1rio pr\u00f3prio para toda a Confedera\u00e7\u00e3o Beneditina. Mas, por exemplo, quando o Papa Bento XV em 1920 adicionou S\u00e3o Efr\u00e9m, o Di\u00e1cono, ao Calend\u00e1rio Geral Romano como Doutor da Igreja, isto n\u00e3o foi automaticamente adicionado ao Calend\u00e1rio Beneditino. Houve um indulto separado em 1921 concedendo isso. E o mesmo aconteceu com alguns outros Doutores da Igreja. Mas outros santos que entraram no Calend\u00e1rio Romano n\u00e3o foram adicionados ao Pr\u00f3prio Beneditino. Um exemplo not\u00e1vel \u00e9 a festa do Precios\u00edssimo Sangue, que em 1931 tornou-se uma Dupla de Primeira Classe, em outras palavras uma Solenidade, no Calend\u00e1rio Romano. Mas nunca foi incorporada ao Calend\u00e1rio Beneditino em nenhuma forma. <\/p>\n
Em 1972, foi-nos concedido um novo Calend\u00e1rio Pr\u00f3prio na esteira do Vaticano II. Parece que inicialmente os oficiais da Congrega\u00e7\u00e3o para o Culto Divino continuaram com o mesmo entendimento do Calend\u00e1rio Beneditino, que teria que ser modificado separadamente quando ocorressem mudan\u00e7as no Calend\u00e1rio Romano. Com o passar do tempo, no entanto, os oficiais da Congrega\u00e7\u00e3o come\u00e7aram a adotar a linha de que as modifica\u00e7\u00f5es no Calend\u00e1rio Romano se aplicariam automaticamente aos Beneditinos. Por outro lado, em 2004, a Congrega\u00e7\u00e3o aprovou o novo Antiphonale monasticum com o Calend\u00e1rio de 1972, n\u00e3o refletindo as muitas novas celebra\u00e7\u00f5es que haviam sido adicionadas nesse meio tempo ao Calend\u00e1rio Romano. <\/p>\n
No entanto, alguns anos depois, a atitude da Congrega\u00e7\u00e3o parece ter se endurecido, e o Abade Primaz Notker em 2009 decidiu n\u00e3o prosseguir com a atualiza\u00e7\u00e3o do Calend\u00e1rio Beneditino.<\/p>\n
Isso nos traz a 2018, quando a Congrega\u00e7\u00e3o aprovou um Calend\u00e1rio Pr\u00f3prio para a Ordem Cartusiana. Este omitiu muitos santos do Calend\u00e1rio Romano e incluiu, \u00e9 claro, santos pr\u00f3prios dos Cartuxos. Tem at\u00e9 um conjunto ligeiramente diferente de graus de celebra\u00e7\u00f5es, com festas de 3 leituras e festas de 12 leituras. Assim, o Calend\u00e1rio Cartusiano parece ser aut\u00f4nomo, n\u00e3o um reflexo autom\u00e1tico do Romano. Al\u00e9m disso, mudan\u00e7as no pessoal da Congrega\u00e7\u00e3o, agora Dicast\u00e9rio para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, deram alguma esperan\u00e7a ao s\u00ednodo de presidentes de que o Dicast\u00e9rio seria mais aberto a conceder aos Beneditinos um Calend\u00e1rio Pr\u00f3prio que n\u00e3o refletisse automaticamente o n\u00famero aumentado de santos no Calend\u00e1rio Romano. Assim, em 2022, o Abade Primaz Gregory estabeleceu uma Comiss\u00e3o do Calend\u00e1rio, e chegamos a uma proposta, aceita pelo S\u00ednodo de Presidentes em 2023, que gostar\u00edamos que voc\u00ea aprovasse para que possa ser apresentada ao Dicast\u00e9rio. O Dicast\u00e9rio est\u00e1 ciente, atrav\u00e9s de conversas informais, do que estamos planejando. <\/p>\n
Mas por que todo esse trabalho? Por que n\u00e3o simplesmente aceitar a atualiza\u00e7\u00e3o autom\u00e1tica do nosso Calend\u00e1rio? O principal motivo \u00e9 salvaguardar a predomin\u00e2ncia do ciclo de festas e temporadas do Senhor. H\u00e1 sempre uma tend\u00eancia a adicionar mais festas de santos. Os Beneditinos historicamente se preocuparam em manter isso sob controle. Por exemplo, o calend\u00e1rio beneditino pr\u00e9-Vaticano II tinha mais de cem festas de santos a menos no ano em compara\u00e7\u00e3o com o Calend\u00e1rio Romano da \u00e9poca. <\/p>\n
Agora, \u00e9 claro que n\u00e3o podemos ser completamente independentes do Rito Romano, porque somos parte dele. Ent\u00e3o nossa proposta de fato inclui todos os novos santos, mas quase todos como mem\u00f3rias opcionais. Isso formaria o Calend\u00e1rio Beneditino geral. Junto com esse Calend\u00e1rio est\u00e1 inclu\u00edda uma Introdu\u00e7\u00e3o (Praenotanda em latim) que prev\u00ea certa quantidade de subsidiariedade. Pelas disposi\u00e7\u00f5es desta Introdu\u00e7\u00e3o, as congrega\u00e7\u00f5es mon\u00e1sticas (e mosteiros individuais) elaborariam seus pr\u00f3prios calend\u00e1rios particulares baseados no Beneditino geral, mas omitindo algumas mem\u00f3rias opcionais para obter o equil\u00edbrio correto entre santos e temporadas. <\/p>\n
O que acontece quando novos santos s\u00e3o adicionados ao Calend\u00e1rio Geral Romano? Os Praenotanda preveem que o Abade Primaz adicione estes ao Calend\u00e1rio Beneditino, ap\u00f3s ouvir o voto da Comiss\u00e3o Lit\u00fargica Beneditina. O que significa que ter\u00edamos que ter uma Comiss\u00e3o Lit\u00fargica Beneditina. N\u00e3o houve uma, acredito, desde a \u00e9poca em que o Thesaurus estava sendo produzido nos anos 70. <\/p>\n
Falando sobre os Praenotanda, devo mencionar que o of\u00edcio lit\u00fargico dos Cistercienses esteve envolvido nas delibera\u00e7\u00f5es de nossa comiss\u00e3o, e de fato os Trapistas adotaram nossos Praenotanda em suas pr\u00f3prias propostas de calend\u00e1rio. Os Cistercienses de observ\u00e2ncia comum est\u00e3o considerando o assunto. <\/p>\n
Nossa proposta tem uma adi\u00e7\u00e3o not\u00e1vel ao Calend\u00e1rio, a saber, um reavivamento da festa de Todos os Santos de nossa Ordem e da Comemora\u00e7\u00e3o de Todos os Falecidos de Nossa Ordem. Estes estavam em nosso Calend\u00e1rio antes de 1972 e pensamos que t\u00ea-los de volta seria uma boa maneira de celebrar os santos e falecidos sem sobrecarregar o calend\u00e1rio. Pode-se objetar que estas duas celebra\u00e7\u00f5es duplicam Todos os Santos e Finados, mas \u00e9 claro que s\u00e3o mais espec\u00edficas. Qualquer comemora\u00e7\u00e3o de um santo de fato duplica Todos os Santos \u2013 por este racioc\u00ednio n\u00e3o seria necess\u00e1ria nenhuma festa de santos al\u00e9m de 1\u00ba de novembro. <\/p>\n
Finalmente, tenho que admitir que a liturgia n\u00e3o \u00e9 um autom\u00f3vel e o calend\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 um computador. A liturgia \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, o corpo vivo de Cristo e n\u00e3o algo mec\u00e2nico. O calend\u00e1rio \u00e9 algo que cresce organicamente, al\u00e9m de ser um conjunto de regras. Penso que nossa proposta n\u00e3o \u00e9 algo abstrato, apenas elaborado por um comit\u00ea. Em vez disso, tenta refletir a realidade e o car\u00e1ter da vida Beneditina. <\/p>\n<\/div>