Li\u00e7\u00f5es do deserto:
\nreflex\u00f5es finais do abade Gregory Polan<\/h1><\/div>O Abade Primaz Em\u00e9rito Gregory escreveu: \"Para Poemen, nada menos que a total depend\u00eancia diante de Deus nos permitir\u00e1 ver-nos como realmente somos. Se n\u00e3o tivermos nada em que depender, sobre o qual nos sentirmos seguros, isso nos leva a um ponto de nos vermos despojados das coisas que servem para nos dar um falso significado de quem somos neste mundo.\"<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
![](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/hero_Polan_reflections_0609.jpg\")
<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>25 mar\u00e7o 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Oito anos se passaram desde que estivemos juntos como um Corpo de Abades Beneditinos. Muitas quest\u00f5es significativas surgiram para o nosso mundo, nossa Igreja e nossa Ordem Beneditina. Enfrentamos, e continuamos a enfrentar, um mundo dividido por guerras, viol\u00eancia, morte em muitos n\u00edveis e express\u00f5es de extremismo. Da mesma forma, nossa Igreja, da qual acredito sermos parte vital, passou por tempos de sofrimento e cura, humilha\u00e7\u00e3o e honra, morte e nova vida. E nossa Igreja nos apontou novas dire\u00e7\u00f5es para o futuro, para uma rededica\u00e7\u00e3o a Cristo e \u00e0s verdades do Evangelho. Isso ser\u00e1 sempre enriquecido por nossa capacidade de nos relacionarmos uns com os outros de maneira sinodal. Muito semelhante \u00e0 nossa Igreja, nossa Ordem Beneditina tem lutado para enfrentar a realidade de comunidades menores, menos voca\u00e7\u00f5es em muitas partes do mundo e a busca por uma sabedoria mais profunda para tra\u00e7ar novas dire\u00e7\u00f5es de forma\u00e7\u00e3o dentro de nossas comunidades em todos os n\u00edveis, incluindo n\u00f3s mesmos como abades e membros seniores em nossas comunidades. No entanto, ao falar sobre nossos desafios, n\u00e3o seriam estes um incentivo para renovar nossa vida beneditina em todos os seus n\u00edveis? N\u00e3o s\u00e3o nossas quest\u00f5es caminhos para nos dedicarmos a ver em nossos problemas um plano para a renova\u00e7\u00e3o cont\u00ednua e permanente de nossa Ordem Beneditina, nossa miss\u00e3o em Cristo e nosso convite para tornar o esp\u00edrito beneditino vivo, bem e saud\u00e1vel? Nossa dedica\u00e7\u00e3o ao lema simples, mas profundo, de \"Ora et Labora\" nos oferece amplas maneiras de ver como a Ordem Beneditina pode avan\u00e7ar como uma l\u00edder criativa e esperan\u00e7osa na Igreja para muitas formas pelas quais podemos tocar nossa Igreja e nosso mundo atrav\u00e9s das coisas que distinguiram os beneditinos ao longo dos s\u00e9culos: liturgia, ora\u00e7\u00e3o, sil\u00eancio, escuta, contempla\u00e7\u00e3o, di\u00e1logo, ecumenismo, modera\u00e7\u00e3o, humildade, obedi\u00eancia e hospitalidade. <\/p>\n
Minha inten\u00e7\u00e3o nesta confer\u00eancia matinal n\u00e3o \u00e9 resumir o mundo beneditino para voc\u00eas. Esse \u00e9 o trabalho dos membros do S\u00ednodo dos Abades Presidentes que prepararam relat\u00f3rios e breves palestras que ouviremos intercaladas nos pr\u00f3ximos dias. Em vez disso, gostaria de falar mais com voc\u00eas como um irm\u00e3o-abade que assumiu a tarefa de permanecer abade enquanto vive e trabalha em um lugar \u00fanico e maravilhoso aqui em Sant'Anselmo em Roma. O que posso dizer, e elaborarei mais amanh\u00e3 ao falar sobre os pap\u00e9is do Abade Primaz, \u00e9 que tem sido muito diferente da minha experi\u00eancia anterior de servir como Abade da Abadia da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, mais conhecida como Abadia de Conception, no cora\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos. Agrade\u00e7o sinceramente a voc\u00eas, meus irm\u00e3os abades, por me chamarem para esta responsabilidade atual em Sant'Anselmo para representar a Ordem Beneditina em uma variedade de lugares diferentes em todo o mundo. Ao mesmo tempo, posso dizer que isso me testou tanto em meus talentos dados por Deus quanto no desenvolvimento de habilidades inexploradas necess\u00e1rias para o bem-estar daqueles em Sant'Anselmo e v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es em comunidades mon\u00e1sticas em todo o mundo. Isso expandiu minhas habilidades, mostrou-me minhas fraquezas e me desafiou a me desenvolver de maneiras que aprofundaram meu crescimento espiritual, ampliaram meus horizontes e me permitiram ver como nossa Ordem Beneditina de homens e mulheres prev\u00ea um futuro maravilhoso nas formas pelas quais nosso servi\u00e7o aos outros os est\u00e1 atraindo para Cristo atrav\u00e9s do esp\u00edrito de S\u00e3o Bento. <\/p>\n
Durante estes anos como Abade Primaz, e vivendo em Sant'Anselmo, desenvolvi uma amizade espiritual com aqueles primeiros fundadores mon\u00e1sticos, os padres e m\u00e3es do deserto. Esses homens e mulheres foram para os desertos palestinos e eg\u00edpcios nos s\u00e9culos IV, ap\u00f3s o Edito de Constantino. Eles foram em busca de conhecer a alma humana, e especialmente sua pr\u00f3pria alma. Sua solid\u00e3o proporcionou o espa\u00e7o para uma rumina\u00e7\u00e3o sutil que os abriu em simplicidade e profundidade, com discurso eloquente e palavras de autoridade, respondendo aos seus tempos; e deixaram um legado que ainda nos fala hoje. Embora raramente citassem longas passagens das Escrituras, eles foram formados pelo Esp\u00edrito Santo que habitava na Palavra divina das Escrituras. As Escrituras estavam em seus ossos e sangue, em suas mentes e seus cora\u00e7\u00f5es. Embora Constantino tivesse dado ao cristianismo liberdade de express\u00e3o, esses monges do deserto estavam em busca de uma liberdade que abrisse seus olhos para ver mais profundamente, seus ouvidos para ouvir mais profundamente e seus cora\u00e7\u00f5es para receber mais abertamente como o Esp\u00edrito Santo os impulsionaria em quest\u00f5es para sua reflex\u00e3o mais s\u00e9ria. Sua fuga para o deserto era para entrar naquele lugar de seus ancestrais na f\u00e9 onde Deus falava ao seu cora\u00e7\u00e3o de maneira indivisa e transformadora que trazia uma verdadeira convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. A profecia de Oseias era sua inspira\u00e7\u00e3o: \"Eu a atrairei agora; eu a conduzirei ao deserto e falarei persuasivamente ao seu cora\u00e7\u00e3o\" (2:16). \u00c0 medida que seu n\u00famero crescia, havia novos e mais jovens buscadores que vinham com perguntas para buscar o caminho da vontade de Deus. Suas perguntas e hist\u00f3rias nos revelam a intensidade da sabedoria que a experi\u00eancia humana e o sofrimento lhes ensinariam. <\/p>\n
Existem muitas cole\u00e7\u00f5es excelentes de escritos que re\u00fanem os ditos de nossos Ancestrais do Deserto. Uma em particular foi \u00fatil para apontar temas-chave que se repetem in\u00fameras vezes em seus escritos. \u00c9 \"A Palavra no Deserto\" de Burton-Christie. Ler a tradi\u00e7\u00e3o do deserto \u00e9 quase como ler o Livro dos Prov\u00e9rbios. Os ditos curtos e concisos nos for\u00e7am a parar e considerar o que o autor est\u00e1 tentando compartilhar conosco. Mas n\u00e3o acho que uma leitura superficial desses textos seja suficiente. Podemos nos entediar facilmente e desistir da tarefa de uma leitura lenta e cuidadosa desses ditos, comparada \u00e0 tarefa espiritual da lectio divina. \u00c9 a leitura pr\u00f3xima, lenta e profunda dos textos das Escrituras que continua a nos formar, nossos cora\u00e7\u00f5es e nossas mentes. Gostaria de considerar quatro desses pontos-chave: 1) a import\u00e2ncia do autoconhecimento; 2) a import\u00e2ncia da paci\u00eancia; 3) um conhecimento profundo dos Salmos, e 4) paternidade espiritual e amor fraterno. Estas s\u00e3o palavras de uma antiga tradi\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica que falam em um estilo muito diferente do nosso, mas t\u00eam algo a dizer hoje, e tamb\u00e9m para aqueles que comp\u00f5em nossas comunidades mon\u00e1sticas. <\/p>\n
A import\u00e2ncia do autoconhecimento<\/h3>\n
O Abade Poemen diz que o texto do Salmo 55(54):23 \u00e9 essencial tanto para o monge quanto para o pai espiritual: \"Entregue suas preocupa\u00e7\u00f5es ao Senhor, e ele o sustentar\u00e1. Ele nunca permitir\u00e1 que o justo tropece.\" O Abade Poemen pega esse vers\u00edculo do salmo e o altera para ler: \"lan\u00e7ar-se diante de Deus; lance-se e suas preocupa\u00e7\u00f5es diante de Deus.\" Para Poemen, nada menos que a total depend\u00eancia diante de Deus nos permitir\u00e1 ver-nos como realmente somos. Se n\u00e3o tivermos nada em que depender, sobre o qual nos sentirmos seguros, isso nos leva a um ponto de nos vermos despojados das coisas que servem para nos dar um falso significado de quem somos neste mundo. Este \u00e9 o autoconhecimento que vem com ser totalmente vulner\u00e1vel diante de Deus. As formas como a tradi\u00e7\u00e3o do deserto trata a import\u00e2ncia do autoconhecimento \u00e9 que ela o confirma como algo que continua aparecendo em nossa vida. Uma vez que pensamos ter chegado \u00e0quele ponto de reconhecimento de quem somos, o que \u00e9 \u00fanico sobre n\u00f3s (tanto positivo quanto negativo), quais fraquezas nos distinguem, chegamos \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o de como \u00e9 que esta pr\u00e1tica de \"lan\u00e7ar-nos e nossas preocupa\u00e7\u00f5es sobre o Senhor\" \u00e9 um processo que dura toda a vida. Todos os dias, h\u00e1 ocasi\u00f5es em que nossa singularidade diante de Deus atrapalha nossa viv\u00eancia com a liberdade interior que distingue o monge, o abade. <\/p>\n
No entanto, a total confian\u00e7a em Deus nos fortalece para ver com uma liberdade interior que nos permite julgar corretamente. Isso nem sempre \u00e9 f\u00e1cil. No entanto, \u00e9 muito libertador quando nos deparamos com uma quest\u00e3o que exige nossa cuidadosa percep\u00e7\u00e3o, e a liberdade interior nos mostra o caminho a seguir. Quando h\u00e1 verdadeiro autoconhecimento, v\u00ea-se mais claramente como julgar o que \u00e9 certo ou errado, proveitoso ou n\u00e3o proveitoso. Quando estivemos sozinhos diante de Deus, sem a ajuda de qualquer pessoa ou pensamento, h\u00e1 a realiza\u00e7\u00e3o de quem somos com uma liberdade para ver a vida e todas as suas complexidades com uma vis\u00e3o que \u00e9 segura, confiante e \u00edntegra ou justa. Isso n\u00e3o acontece da noite para o dia. A realiza\u00e7\u00e3o da liberdade interior vem com anos de ver a vida atrav\u00e9s desta perspectiva de minha pr\u00f3pria depend\u00eancia total de Deus, enquanto ao mesmo tempo vivo com o Esp\u00edrito Santo como meu guia. <\/p>\n
Na pr\u00e1tica, surge uma situa\u00e7\u00e3o que tem certa import\u00e2ncia porque envolve a vida de algu\u00e9m, especialmente a vida de outro necessitado, uma alma humana. No entanto, quando voc\u00ea possui esse autoconhecimento e liberdade interior, fica claro para voc\u00ea qual caminho deve decidir, e voc\u00ea o faz. N\u00e3o \u00e9 necessariamente f\u00e1cil, mas \u00e9 firme dentro de voc\u00ea por causa da liberdade interior que voc\u00ea recebeu pela gra\u00e7a de Deus e sua abertura \u00e0 voz do Esp\u00edrito Santo. O velho ditado, \"Seja verdadeiro consigo mesmo\", expressa esse autoconhecimento e liberdade interior. <\/p>\n
A import\u00e2ncia da Paci\u00eancia<\/h3>\n
Muitas vezes hoje, \u00e0 medida que a vida se move t\u00e3o rapidamente e esperamos resultados imediatos, nos encontramos em diferentes n\u00edveis de frustra\u00e7\u00e3o. Crescendo, lembro-me de minha m\u00e3e me dizendo: \"Lembre-se, paci\u00eancia \u00e9 uma virtude.\" No entanto, cheguei a ver como \u00e9 essencial para todos em nosso mundo hoje crescer nesta virtude. Muitas vezes, confiamos apenas nos esfor\u00e7os humanos uns dos outros para realizar as coisas. E, no entanto, para n\u00f3s, como abades e pais espirituais de comunidades, o trabalho de moldar cora\u00e7\u00f5es humanos \u00e9 algo ao qual devemos dar ora\u00e7\u00e3o, reflex\u00e3o e paci\u00eancia, porque \u00e9 Deus quem molda e forma cora\u00e7\u00f5es humanos de uma maneira muito mais maravilhosa do que qualquer coisa que poder\u00edamos fazer n\u00f3s mesmos. E frequentemente, a grande sabedoria de Deus tem algo muito mais profundo e significativo do que podemos tentar moldar. Mas temos que esperar, e nessa espera, temos que ser pacientes para que Deus realize com gra\u00e7a algo muito mais significativo do que poder\u00edamos ter imaginado. A paci\u00eancia nos mostrar\u00e1 consistentemente esta verdade da vida crist\u00e3. <\/p>\n
Vamos ouvir algo da tradi\u00e7\u00e3o do deserto que fala sobre isso. \"Quando o santo Abade Ant\u00f4nio estava vivendo no deserto, sua alma caiu em um cansa\u00e7o e confus\u00e3o de pensamentos, e ele come\u00e7ou a dizer a Deus: 'Senhor, como eu gostaria de ser curado e que meus pensamentos n\u00e3o me fizessem sofrer tanto. O que devo fazer nesta tribula\u00e7\u00e3o, como serei curado?' Pouco depois, levantando-se, ele come\u00e7ou a caminhar ao ar livre, e viu algu\u00e9m. A princ\u00edpio, ele pensou que era ele mesmo sentado e trabalhando, e ent\u00e3o se levantando deste trabalho e orando; e novamente sentando-se e fazendo uma coroa de folhas de palmeira, e ent\u00e3o se levantando mais uma vez para orar. Agora, na verdade, este era um anjo do Senhor enviado a Ant\u00f4nio como uma repreens\u00e3o e um aviso. Logo depois disso, ele ouviu uma voz que lhe disse: 'Fa\u00e7a isso, e voc\u00ea ser\u00e1 curado: Seja paciente.' Ao ouvir essas palavras, o Abade Ant\u00f4nio sentiu grande alegria e coragem nesta admoesta\u00e7\u00e3o. E ao faz\u00ea-lo, ele encontrou a liberta\u00e7\u00e3o para sua alma pela qual buscava e orava.\" <\/p>\n
Nossa disposi\u00e7\u00e3o de ser paciente tem um efeito tanto sobre quem \u00e9 o receptor quanto sobre n\u00f3s. Para aquele que recebe nossa paci\u00eancia, h\u00e1 a b\u00ean\u00e7\u00e3o de saber que ele ou ela foi respeitado por n\u00e3o se apressar em resolver alguma quest\u00e3o. Dar tempo para permitir que pensamentos, sentimentos e rea\u00e7\u00f5es se acomodem, demonstra \u00e0 outra pessoa que esta quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um jogo de poder, para ver quem vai ganhar. Ao contr\u00e1rio, a paci\u00eancia revela que nossa disposi\u00e7\u00e3o de dar tempo \u00e0 quest\u00e3o para determinar a dire\u00e7\u00e3o adequada a seguir \u00e9 a gra\u00e7a trabalhando em n\u00f3s. Nossa paci\u00eancia pode servir como um professor para um membro da comunidade para qualquer situa\u00e7\u00e3o futura em sua vida. A paci\u00eancia pode permitir um v\u00ednculo de comunh\u00e3o entre duas pessoas - uma vez discordando sobre um assunto, e eventualmente chegando a uma vis\u00e3o comum de resolu\u00e7\u00e3o. <\/p>\n
E assim, em nossa disposi\u00e7\u00e3o de sermos pacientes, h\u00e1 tantas b\u00ean\u00e7\u00e3os que surgem. Em primeiro lugar, reconhecemos no fundo de nossos cora\u00e7\u00f5es que este \u00e9 um assunto para a gra\u00e7a de Deus operar seu milagre de convers\u00e3o. E isso nos torna um instrumento da obra de Deus; isso deveria nos dar um sentimento de grande valor: ser um instrumento de Deus. Em segundo lugar, cada vez que podemos colocar nas m\u00e3os de Deus o cuidado de nossos irm\u00e3os ou irm\u00e3s em comunidade, e esperar pacientemente que algo o mova para o caminho perfeito preparado por Deus. Em terceiro lugar, \u00e0s vezes descobrimos que nosso plano bem-intencionado para algu\u00e9m n\u00e3o \u00e9 o plano de Deus para aquele irm\u00e3o ou irm\u00e3. Ou que nosso plano esperado ainda est\u00e1 sendo elaborado no mist\u00e9rio da gra\u00e7a no tempo divino e n\u00e3o no tempo humano. Em quarto lugar, a paci\u00eancia, quando praticada repetidamente, acalma nossa alma e nos d\u00e1 a paz que faz diferen\u00e7a na maneira como abordamos as pessoas em geral, e tamb\u00e9m na maneira como elas nos veem. Um abade mais pac\u00edfico, tranquilo e reflexivo \u00e9 sempre algu\u00e9m mais f\u00e1cil de abordar, e algu\u00e9m a quem estamos prontos para abrir nosso cora\u00e7\u00e3o. E em quinto lugar, e talvez mais importante, ao praticar a paci\u00eancia, imitamos a Deus, cuja paci\u00eancia infinita com cada um de n\u00f3s \u00e9 uma das maiores b\u00ean\u00e7\u00e3os da vida. Quando podemos recordar aqueles momentos em que Deus esperou que f\u00f4ssemos pacientes, que estiv\u00e9ssemos abertos, que estiv\u00e9ssemos prontos para ouvir sua voz divina, vemos como fomos aben\u00e7oados. E somos gratos. <\/p>\n
Um conhecimento profundo dos salmos<\/h3>\n
Os salmos s\u00e3o nossos companheiros di\u00e1rios. N\u00f3s os encontramos 3, 4 ou 5 vezes por dia, dependendo da disposi\u00e7\u00e3o dos salmos em sua celebra\u00e7\u00e3o da Liturgia das Horas. Algumas comunidades recitam todos os 150 salmos em uma semana; a maioria das comunidades recita 150 salmos ao longo de duas semanas, e algumas comunidades menores ao longo de 3 ou 4 semanas, dependendo do n\u00famero de monges. Lembramos que estas ora\u00e7\u00f5es foram traduzidas de seus contextos originais em hebraico para o grego, latim, sir\u00edaco e aramaico. A maioria dos salmos pode ser encontrada entre os fragmentos dos Manuscritos do Mar Morto. Esta cole\u00e7\u00e3o de ora\u00e7\u00f5es tem sido recitada e usada como fonte de ora\u00e7\u00e3o por mais de 2.500 anos tanto no culto quanto na ora\u00e7\u00e3o privada. Os estudiosos que estudam a tradi\u00e7\u00e3o do deserto observam que \u00e9 o Novo Testamento que \u00e9 mais frequentemente refletido ou citado na tradi\u00e7\u00e3o do deserto. No entanto, quando o Antigo Testamento \u00e9 citado pelos padres e m\u00e3es do deserto, \u00e9 consistentemente dos salmos. E \u00e9 interessante notar que quando os salmos s\u00e3o citados, \u00e9 frequentemente uma linha que \u00e9 repetida v\u00e1rias vezes ou reformulada como vinda de sua ora\u00e7\u00e3o. Isso acontecia enquanto eles teciam seus cestos ou tran\u00e7avam suas cordas. <\/p>\n
N\u00e3o costumamos pensar em fazer lectio divina ou meditar sobre os salmos, e ainda assim \u00e9 isso que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o da recita\u00e7\u00e3o dos salmos na Liturgia das Horas e na tradi\u00e7\u00e3o do deserto. A Instru\u00e7\u00e3o Geral para a Liturgia das Horas estabelece claramente uma distin\u00e7\u00e3o entre a \"recita\u00e7\u00e3o dos salmos\" e nossa \"ora\u00e7\u00e3o a partir dos salmos\". Nas primeiras edi\u00e7\u00f5es da Liturgia das Horas ap\u00f3s o Conc\u00edlio Vaticano II, foram inseridas breves coletas para acompanhar os salmos. \u00c0s vezes eram recitadas, \u00e0s vezes rezadas em sil\u00eancio, e \u00e0s vezes ignoradas. Mas o ponto era que a tradi\u00e7\u00e3o de orar a partir dos textos dos salmos remonta \u00e0 antiga tradi\u00e7\u00e3o de nossa ora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria. A quest\u00e3o para n\u00f3s \u00e9: \"como os textos desses salmos suscitam a ora\u00e7\u00e3o de nossos cora\u00e7\u00f5es; como as palavras do salmo acendem um fogo dentro de n\u00f3s que clama a Deus em ora\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o?\" <\/p>\n
Menciono isso porque \u00e0s vezes podemos percorrer a recita\u00e7\u00e3o dos salmos sem qualquer pausa que encoraje a ora\u00e7\u00e3o ou a reflex\u00e3o. Tanto quanto qualquer livro da B\u00edblia, os salmos s\u00e3o tamb\u00e9m a palavra inspirada de Deus. Deus nos fala atrav\u00e9s dessas palavras e suscita uma resposta de n\u00f3s. Nos \u00faltimos anos, o estudo dos salmos tem apontado que o primeiro salmo do salt\u00e9rio \u00e9 um salmo da tor\u00e1, um salmo de instru\u00e7\u00e3o. Esse salmo est\u00e1 sugerindo que todo o livro dos salmos \u00e9 mais do que uma cole\u00e7\u00e3o de ora\u00e7\u00f5es, e tamb\u00e9m um guia para uma vida justa e reta, em tal contraste com a viol\u00eancia e a guerra que permeiam nosso mundo hoje, e s\u00e3o os salmos que falam de viol\u00eancia, inimigos e \u00f3dio, chamando-nos a orar por essa necessidade e inten\u00e7\u00e3o para nosso mundo, para nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s na fam\u00edlia humana em situa\u00e7\u00f5es desesperadoras? Posso dizer-lhes, desde os dias do meu noviciado, o Salt\u00e9rio tem sido um companheiro constante para a ora\u00e7\u00e3o e reflex\u00e3o. Ele re\u00fane uma multid\u00e3o de diferentes tipos de ora\u00e7\u00f5es onde nossos cora\u00e7\u00f5es se voltam para as lutas da vida com inimigos, a viol\u00eancia da guerra, bem como louvor profundo e profunda gratid\u00e3o. N\u00e3o posso encorajar o suficiente uma compreens\u00e3o profunda da riqueza que encontramos no Salt\u00e9rio para nossa vida di\u00e1ria, nossa ora\u00e7\u00e3o di\u00e1ria e nossa reflex\u00e3o di\u00e1ria sobre os movimentos em nosso mundo hoje. Conhe\u00e7am e amem o Salt\u00e9rio, meus bons irm\u00e3os e irm\u00e3s. Encorajem-no entre seus irm\u00e3os e irm\u00e3s na comunidade, e aqueles que v\u00eam entre n\u00f3s para ora\u00e7\u00e3o, retiro e sil\u00eancio! <\/p>\n
Paternidade espiritual e amor fraterno<\/h3>\n
Ao ler a Regra de S\u00e3o Bento, o papel do abade como pai espiritual se destaca como a imagem mais pronunciada daquele que lidera a comunidade. \"Tudo [que o abade] ensina e ordena deve, como o fermento da justi\u00e7a divina, permear a mente de seus [filhos]\" (RB 2:5); O abade deve mostrar igual amor a todos e aplicar a mesma disciplina a todos de acordo com seus m\u00e9ritos (RB 2:22); O abade deve sempre lembrar o que ele \u00e9 e lembrar como \u00e9 chamado \u2013 pai (RB 2:30).\" H\u00e1 tantas outras refer\u00eancias \u00e0 paternidade espiritual do abade, e voc\u00eas todos as conhecem bem. E ainda assim, h\u00e1 alguns perigos com o t\u00edtulo de paternidade espiritual. Se for exercida muito fortemente, os monges s\u00e3o levados a se sentir como crian\u00e7as, pessoas sem responsabilidade, iniciativa e intelig\u00eancia. Se enfatizada muito fortemente, pode criar uma atmosfera de imaturidade que tem efeitos negativos no crescimento e vitalidade da comunidade. E ainda assim, quando h\u00e1 um forte senso de ter um pai espiritual \u00e0 frente da comunidade, h\u00e1 a expectativa de boa vontade na comunidade, um desejo pelo bem-estar de todos, e um senso de dire\u00e7\u00e3o para o futuro. Todos precisam saber que h\u00e1 algu\u00e9m cuja vida e vis\u00e3o est\u00e1 focada na vida da comunidade<\/p>\n
Uma das maneiras pelas quais a paternidade espiritual cria um equil\u00edbrio saud\u00e1vel \u00e9 atrav\u00e9s de um senso de amor fraterno vindo do abade. Novamente, ou\u00e7amos da tradi\u00e7\u00e3o do deserto para nos dar alguma perspectiva. \"Certa vez, o Abade Jo\u00e3o estava subindo de Scete com v\u00e1rios dos irm\u00e3os. E o monge que os estava guiando errou o caminho, pois era noite. Alguns dos irm\u00e3os disseram ao Abade Jo\u00e3o: 'O que devemos fazer, Pai, pois nosso irm\u00e3o perdeu o caminho, e podemos nos perder na escurid\u00e3o, e at\u00e9 morrer nestes caminhos irregulares?' E o Abade Jo\u00e3o disse: 'Se dissermos algo negativo a ele, ele se sentir\u00e1 mal e desencorajado. Mas eu farei uma demonstra\u00e7\u00e3o de estar exausto e direi que n\u00e3o posso caminhar mais, mas devo deitar aqui at\u00e9 que a manh\u00e3 chegue.' E ele fez isso. E o outro irm\u00e3o disse: 'Nem n\u00f3s prosseguiremos, mas nos sentaremos ao seu lado.' E eles se sentaram at\u00e9 a manh\u00e3, para n\u00e3o desencorajar ou ferir seu irm\u00e3o.\" L\u00e1, o exemplo do abade falou alto aos seus filhos, e eles seguiram seu exemplo. Eles viram o amor de seu pai espiritual, e desejaram seguir seu exemplo.<\/p>\n
Um amor pelos irm\u00e3os \u00e9 muito importante. Cada monge precisa saber duas coisas: primeiro, que ele \u00e9 amado e cuidado, e tamb\u00e9m que ele tem um pai espiritual na pessoa do abade da comunidade. A diferen\u00e7a que isso faz na vida da comunidade \u00e9 t\u00e3o tang\u00edvel e distinta, que voc\u00ea sabe que esta comunidade vive com um amor fraterno que flui do relacionamento com o pai espiritual. A palavra amor nem sempre \u00e9 um termo confort\u00e1vel para os homens. Alguns usar\u00e3o termos para descrever o amor como sendo solid\u00e1rio, encorajador, cuidadoso, simp\u00e1tico, gentil, compreensivo e compassivo. Isso \u00e9 verdade e pode ser \u00fatil, mas n\u00e3o devemos perder um verdadeiro senso da palavra amor porque as Escrituras nos lembram que \"Deus \u00e9 amor, e aquele que permanece no amor, permanece em Deus\" (1 Jo 4:16b). E S\u00e3o Paulo nos diz em sua carta aos Romanos: \"O amor de Deus foi derramado em nossos cora\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s do Esp\u00edrito Santo que nos foi dado\" (5:5). Sabemos tamb\u00e9m das Escrituras que o amor que Jesus exigiu de seus disc\u00edpulos nem sempre foi um encontro f\u00e1cil. \u00c0s vezes, para verdadeiramente amar um de seus irm\u00e3os ou irm\u00e3s, voc\u00ea tem que disciplinar a pessoa, fazer uma mudan\u00e7a em sua vida que n\u00e3o ser\u00e1 um ajuste f\u00e1cil, mas se for feito com amor, carrega um peso significativo. Quando um monge sabe que seu abade o ama e cuida dele, que est\u00e1 disposto a se sacrificar por ele, e mesmo quando tem que fazer uma mudan\u00e7a pelo bem de outra pessoa, se h\u00e1 amor fraterno, h\u00e1 tamb\u00e9m uma comunh\u00e3o de esp\u00edritos que expressa o amor de Deus que est\u00e1 presente ali. <\/p>\n
Algo que \u00e9 muito pr\u00e1tico e tem sido importante para mim \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o pelos irm\u00e3os. Aqui n\u00e3o estou falando sobre ver uma necessidade e lembr\u00e1-la em suas inten\u00e7\u00f5es, o que \u00e9 importante. Mas ainda mais, primeiro como Abade da Abadia da Concei\u00e7\u00e3o, e agora como Abade em Sant'Anselmo \u00e9 que tenho orado por cada monge em minha comunidade pelo nome, cada dia. E posso dizer que, para minha comunidade de origem, ainda continua para os monges da Abadia da Concei\u00e7\u00e3o. Gostaria de acreditar que \u00e9 por isso que me sinto t\u00e3o feliz em retornar para casa ap\u00f3s 8 anos em Roma. Sim, de fato, amei Roma; fiz alguns amigos maravilhosos aqui, houve tantas experi\u00eancias enriquecedoras. Apreciei tanto visitar as comunidades de homens e mulheres beneditinos, e ainda assim sei o lugar e as pessoas onde amei profundamente e sou amado, e sei onde \u00e9 minha casa, e aguardo ansiosamente retornar l\u00e1 para assumir o pr\u00f3ximo cap\u00edtulo de minha vida mon\u00e1stica. <\/p>\n
De muitas maneiras, essas quatro ideias \u2013 crescer no autoconhecimento, exibir a virtude da paci\u00eancia, encontrar um lar nos salmos, e trazer amor ao seu servi\u00e7o como abade ou abadessa \u2013 s\u00e3o simples, mas distintivas, n\u00e3o apenas de S\u00e3o Bento, mas tamb\u00e9m de Jesus como exibido nos Evangelhos. Somos confiados com almas humanas \u2013 homens e mulheres com altos ideais e tamb\u00e9m personalidades e habilidades fr\u00e1geis. Quando nosso relacionamento com cada um dos membros de nossa comunidade cresce em uma experi\u00eancia de comunh\u00e3o, uma comunidade mon\u00e1stica exibe uma vibra\u00e7\u00e3o que s\u00f3 pode vir da gra\u00e7a de Deus operando nela. Quando estamos dispostos a caminhar pela estrada \u00e1spera com outro, e mesmo quando n\u00e3o temos certeza do pr\u00f3ximo passo, estamos realizando o trabalho da Regra e do Evangelho. Embora pare\u00e7a t\u00e3o completamente simples, \u00e9 tamb\u00e9m t\u00e3o profundamente profundo na edifica\u00e7\u00e3o do reino de Deus dentro de nossas comunidades mon\u00e1sticas. <\/p>\n
Antes de terminar esta palestra, h\u00e1 algumas pessoas que gostaria de reconhecer publicamente por sua assist\u00eancia e encorajamento a mim durante estes \u00faltimos oito anos. O Prior de Sant'Anselmo, Padre Mauritius Wilde de M\u00fcnsterschwarzach, esteve aqui comigo nos \u00faltimos 8 anos. Agrade\u00e7o-lhe pelo uso generoso de suas habilidades e talentos na organiza\u00e7\u00e3o da vida do col\u00e9gio. Quando estou longe de Sant'Anselmo, sinto-me confiante de que o cuidado dos monges, vivendo e estudando aqui, est\u00e3o em boas m\u00e3os. Agrade\u00e7o tamb\u00e9m ao Subprior, Padre Fernando Rivas da Abadia de Lujan na Argentina por seu servi\u00e7o generoso tanto no col\u00e9gio quanto no Ateneo. Ele multiplicou os programas de forma\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica em uma variedade de idiomas para beneditinos e cistercienses em todo o mundo. Agrade\u00e7o ao Reitor do Ateneo, Padre Bernhard Eckerstorfer da Abadia de Kremsm\u00fcnster na \u00c1ustria por seu g\u00eanio criativo em fazer nossa universidade avan\u00e7ar e formar uma comunidade forte entre o corpo docente e os estudantes. Agrade\u00e7o ao Padre Geraldo Lima y Gonzalez por seu trabalho na Tesouraria e seu trabalho como Procurador de v\u00e1rias de nossas Congrega\u00e7\u00f5es. Padre Geraldo \u00e9 um dos indiv\u00edduos mais generosos que aplica seus talentos onde quer que sejam necess\u00e1rios. Padre Rafael Arcanjo que tamb\u00e9m trabalha no Escrit\u00f3rio de Neg\u00f3cios e supervisiona nossos volunt\u00e1rios, que ajudam a manter a vida avan\u00e7ando aqui. Sr. Fabio Corcione como supervisor de nosso Escrit\u00f3rio de Neg\u00f3cios. Nossos h\u00f3spedes s\u00e3o bem cuidados pelo Padre Beno\u00eet Allogia da Arquiabadia de S\u00e3o Vicente e Irm\u00e3o Victor Ugbeide de Ewu na Nig\u00e9ria. <\/p>\n
O cuidado da casa como curator domus \u00e9 habilmente supervisionado pelo Padre Josep Maria Sanroma de Montserrat, que tamb\u00e9m \u00e9 secret\u00e1rio do Prior. Padre Laurentius Eschelb\u00f6ch, que serve como nosso Canonista e Professor, tem sido muito generoso em seu tempo e energia ajudando com os problemas can\u00f4nicos que chegam \u00e0 mesa do Primaz. Meu secret\u00e1rio pessoal na c\u00faria, Sr. Walter Del Gaiso, tem sido nada menos que excepcional em todos os seus empreendimentos. Ele trabalha com cuidado, generosidade e velocidade para realizar um dia completo de trabalho, dia ap\u00f3s dia. E como voc\u00eas sabem, \"uma boa cozinha mant\u00e9m uma casa saud\u00e1vel\", ent\u00e3o agrade\u00e7o sinceramente a Antonio Giovinazzo e sua equipe na cozinha, dos quais somos os felizes benefici\u00e1rios nestes dias. \u00c9 importante oferecer uma palavra de agradecimento \u00e0 Irm\u00e3 Lynn McKenzie, a Moderadora da CIB; nossas comunica\u00e7\u00f5es e trabalho juntos t\u00eam sido um sinal da import\u00e2ncia da colabora\u00e7\u00e3o entre homens e mulheres beneditinos. E a palavra final aqui vai para os abades que permitiram que esses monges estivessem aqui em Sant'Anselmo como professores e funcion\u00e1rios. Estes s\u00e3o homens talentosos que certamente fazem falta em suas comunidades de origem por causa dos dons e talentos que generosamente compartilham com esta comunidade de Sant'Anselmo. A voc\u00eas, caros irm\u00e3os-abades, ofere\u00e7o uma palavra sincera de agradecimento e profunda gratid\u00e3o. Sant'Anselmo vive e respira nova vida por causa de sua generosidade e auto-sacrif\u00edcio. <\/p>\n
\"Que todos n\u00f3s nada prefiramos a Cristo, e que ele nos conduza a todos juntos \u00e0 vida eterna. Am\u00e9m\" (RB 72:11).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O Abade Primaz Em\u00e9rito Gregory escreveu: “Para Poemen, nada menos que a total depend\u00eancia diante de Deus nos permitir\u00e1 ver-nos como realmente somos. Se n\u00e3o tivermos nada em que depender, sobre o qual nos sentirmos seguros, isso nos leva a um ponto de nos vermos despojados das coisas que servem para nos dar um falso significado de quem somos neste mundo.”<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15131,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[185],"tags":[228,224],"class_list":["post-15130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-pt","tag-nexus-abril-2025-pt","tag-nexus-congressus-24-pt"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15131"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
O Abade Primaz Em\u00e9rito Gregory escreveu: \"Para Poemen, nada menos que a total depend\u00eancia diante de Deus nos permitir\u00e1 ver-nos como realmente somos. Se n\u00e3o tivermos nada em que depender, sobre o qual nos sentirmos seguros, isso nos leva a um ponto de nos vermos despojados das coisas que servem para nos dar um falso significado de quem somos neste mundo.\"<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/a><\/span><\/div>25 mar\u00e7o 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
Oito anos se passaram desde que estivemos juntos como um Corpo de Abades Beneditinos. Muitas quest\u00f5es significativas surgiram para o nosso mundo, nossa Igreja e nossa Ordem Beneditina. Enfrentamos, e continuamos a enfrentar, um mundo dividido por guerras, viol\u00eancia, morte em muitos n\u00edveis e express\u00f5es de extremismo. Da mesma forma, nossa Igreja, da qual acredito sermos parte vital, passou por tempos de sofrimento e cura, humilha\u00e7\u00e3o e honra, morte e nova vida. E nossa Igreja nos apontou novas dire\u00e7\u00f5es para o futuro, para uma rededica\u00e7\u00e3o a Cristo e \u00e0s verdades do Evangelho. Isso ser\u00e1 sempre enriquecido por nossa capacidade de nos relacionarmos uns com os outros de maneira sinodal. Muito semelhante \u00e0 nossa Igreja, nossa Ordem Beneditina tem lutado para enfrentar a realidade de comunidades menores, menos voca\u00e7\u00f5es em muitas partes do mundo e a busca por uma sabedoria mais profunda para tra\u00e7ar novas dire\u00e7\u00f5es de forma\u00e7\u00e3o dentro de nossas comunidades em todos os n\u00edveis, incluindo n\u00f3s mesmos como abades e membros seniores em nossas comunidades. No entanto, ao falar sobre nossos desafios, n\u00e3o seriam estes um incentivo para renovar nossa vida beneditina em todos os seus n\u00edveis? N\u00e3o s\u00e3o nossas quest\u00f5es caminhos para nos dedicarmos a ver em nossos problemas um plano para a renova\u00e7\u00e3o cont\u00ednua e permanente de nossa Ordem Beneditina, nossa miss\u00e3o em Cristo e nosso convite para tornar o esp\u00edrito beneditino vivo, bem e saud\u00e1vel? Nossa dedica\u00e7\u00e3o ao lema simples, mas profundo, de \"Ora et Labora\" nos oferece amplas maneiras de ver como a Ordem Beneditina pode avan\u00e7ar como uma l\u00edder criativa e esperan\u00e7osa na Igreja para muitas formas pelas quais podemos tocar nossa Igreja e nosso mundo atrav\u00e9s das coisas que distinguiram os beneditinos ao longo dos s\u00e9culos: liturgia, ora\u00e7\u00e3o, sil\u00eancio, escuta, contempla\u00e7\u00e3o, di\u00e1logo, ecumenismo, modera\u00e7\u00e3o, humildade, obedi\u00eancia e hospitalidade. <\/p>\n
Minha inten\u00e7\u00e3o nesta confer\u00eancia matinal n\u00e3o \u00e9 resumir o mundo beneditino para voc\u00eas. Esse \u00e9 o trabalho dos membros do S\u00ednodo dos Abades Presidentes que prepararam relat\u00f3rios e breves palestras que ouviremos intercaladas nos pr\u00f3ximos dias. Em vez disso, gostaria de falar mais com voc\u00eas como um irm\u00e3o-abade que assumiu a tarefa de permanecer abade enquanto vive e trabalha em um lugar \u00fanico e maravilhoso aqui em Sant'Anselmo em Roma. O que posso dizer, e elaborarei mais amanh\u00e3 ao falar sobre os pap\u00e9is do Abade Primaz, \u00e9 que tem sido muito diferente da minha experi\u00eancia anterior de servir como Abade da Abadia da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, mais conhecida como Abadia de Conception, no cora\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos. Agrade\u00e7o sinceramente a voc\u00eas, meus irm\u00e3os abades, por me chamarem para esta responsabilidade atual em Sant'Anselmo para representar a Ordem Beneditina em uma variedade de lugares diferentes em todo o mundo. Ao mesmo tempo, posso dizer que isso me testou tanto em meus talentos dados por Deus quanto no desenvolvimento de habilidades inexploradas necess\u00e1rias para o bem-estar daqueles em Sant'Anselmo e v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es em comunidades mon\u00e1sticas em todo o mundo. Isso expandiu minhas habilidades, mostrou-me minhas fraquezas e me desafiou a me desenvolver de maneiras que aprofundaram meu crescimento espiritual, ampliaram meus horizontes e me permitiram ver como nossa Ordem Beneditina de homens e mulheres prev\u00ea um futuro maravilhoso nas formas pelas quais nosso servi\u00e7o aos outros os est\u00e1 atraindo para Cristo atrav\u00e9s do esp\u00edrito de S\u00e3o Bento. <\/p>\n
Durante estes anos como Abade Primaz, e vivendo em Sant'Anselmo, desenvolvi uma amizade espiritual com aqueles primeiros fundadores mon\u00e1sticos, os padres e m\u00e3es do deserto. Esses homens e mulheres foram para os desertos palestinos e eg\u00edpcios nos s\u00e9culos IV, ap\u00f3s o Edito de Constantino. Eles foram em busca de conhecer a alma humana, e especialmente sua pr\u00f3pria alma. Sua solid\u00e3o proporcionou o espa\u00e7o para uma rumina\u00e7\u00e3o sutil que os abriu em simplicidade e profundidade, com discurso eloquente e palavras de autoridade, respondendo aos seus tempos; e deixaram um legado que ainda nos fala hoje. Embora raramente citassem longas passagens das Escrituras, eles foram formados pelo Esp\u00edrito Santo que habitava na Palavra divina das Escrituras. As Escrituras estavam em seus ossos e sangue, em suas mentes e seus cora\u00e7\u00f5es. Embora Constantino tivesse dado ao cristianismo liberdade de express\u00e3o, esses monges do deserto estavam em busca de uma liberdade que abrisse seus olhos para ver mais profundamente, seus ouvidos para ouvir mais profundamente e seus cora\u00e7\u00f5es para receber mais abertamente como o Esp\u00edrito Santo os impulsionaria em quest\u00f5es para sua reflex\u00e3o mais s\u00e9ria. Sua fuga para o deserto era para entrar naquele lugar de seus ancestrais na f\u00e9 onde Deus falava ao seu cora\u00e7\u00e3o de maneira indivisa e transformadora que trazia uma verdadeira convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. A profecia de Oseias era sua inspira\u00e7\u00e3o: \"Eu a atrairei agora; eu a conduzirei ao deserto e falarei persuasivamente ao seu cora\u00e7\u00e3o\" (2:16). \u00c0 medida que seu n\u00famero crescia, havia novos e mais jovens buscadores que vinham com perguntas para buscar o caminho da vontade de Deus. Suas perguntas e hist\u00f3rias nos revelam a intensidade da sabedoria que a experi\u00eancia humana e o sofrimento lhes ensinariam. <\/p>\n
Existem muitas cole\u00e7\u00f5es excelentes de escritos que re\u00fanem os ditos de nossos Ancestrais do Deserto. Uma em particular foi \u00fatil para apontar temas-chave que se repetem in\u00fameras vezes em seus escritos. \u00c9 \"A Palavra no Deserto\" de Burton-Christie. Ler a tradi\u00e7\u00e3o do deserto \u00e9 quase como ler o Livro dos Prov\u00e9rbios. Os ditos curtos e concisos nos for\u00e7am a parar e considerar o que o autor est\u00e1 tentando compartilhar conosco. Mas n\u00e3o acho que uma leitura superficial desses textos seja suficiente. Podemos nos entediar facilmente e desistir da tarefa de uma leitura lenta e cuidadosa desses ditos, comparada \u00e0 tarefa espiritual da lectio divina. \u00c9 a leitura pr\u00f3xima, lenta e profunda dos textos das Escrituras que continua a nos formar, nossos cora\u00e7\u00f5es e nossas mentes. Gostaria de considerar quatro desses pontos-chave: 1) a import\u00e2ncia do autoconhecimento; 2) a import\u00e2ncia da paci\u00eancia; 3) um conhecimento profundo dos Salmos, e 4) paternidade espiritual e amor fraterno. Estas s\u00e3o palavras de uma antiga tradi\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica que falam em um estilo muito diferente do nosso, mas t\u00eam algo a dizer hoje, e tamb\u00e9m para aqueles que comp\u00f5em nossas comunidades mon\u00e1sticas. <\/p>\n
A import\u00e2ncia do autoconhecimento<\/h3>\n
O Abade Poemen diz que o texto do Salmo 55(54):23 \u00e9 essencial tanto para o monge quanto para o pai espiritual: \"Entregue suas preocupa\u00e7\u00f5es ao Senhor, e ele o sustentar\u00e1. Ele nunca permitir\u00e1 que o justo tropece.\" O Abade Poemen pega esse vers\u00edculo do salmo e o altera para ler: \"lan\u00e7ar-se diante de Deus; lance-se e suas preocupa\u00e7\u00f5es diante de Deus.\" Para Poemen, nada menos que a total depend\u00eancia diante de Deus nos permitir\u00e1 ver-nos como realmente somos. Se n\u00e3o tivermos nada em que depender, sobre o qual nos sentirmos seguros, isso nos leva a um ponto de nos vermos despojados das coisas que servem para nos dar um falso significado de quem somos neste mundo. Este \u00e9 o autoconhecimento que vem com ser totalmente vulner\u00e1vel diante de Deus. As formas como a tradi\u00e7\u00e3o do deserto trata a import\u00e2ncia do autoconhecimento \u00e9 que ela o confirma como algo que continua aparecendo em nossa vida. Uma vez que pensamos ter chegado \u00e0quele ponto de reconhecimento de quem somos, o que \u00e9 \u00fanico sobre n\u00f3s (tanto positivo quanto negativo), quais fraquezas nos distinguem, chegamos \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o de como \u00e9 que esta pr\u00e1tica de \"lan\u00e7ar-nos e nossas preocupa\u00e7\u00f5es sobre o Senhor\" \u00e9 um processo que dura toda a vida. Todos os dias, h\u00e1 ocasi\u00f5es em que nossa singularidade diante de Deus atrapalha nossa viv\u00eancia com a liberdade interior que distingue o monge, o abade. <\/p>\n
No entanto, a total confian\u00e7a em Deus nos fortalece para ver com uma liberdade interior que nos permite julgar corretamente. Isso nem sempre \u00e9 f\u00e1cil. No entanto, \u00e9 muito libertador quando nos deparamos com uma quest\u00e3o que exige nossa cuidadosa percep\u00e7\u00e3o, e a liberdade interior nos mostra o caminho a seguir. Quando h\u00e1 verdadeiro autoconhecimento, v\u00ea-se mais claramente como julgar o que \u00e9 certo ou errado, proveitoso ou n\u00e3o proveitoso. Quando estivemos sozinhos diante de Deus, sem a ajuda de qualquer pessoa ou pensamento, h\u00e1 a realiza\u00e7\u00e3o de quem somos com uma liberdade para ver a vida e todas as suas complexidades com uma vis\u00e3o que \u00e9 segura, confiante e \u00edntegra ou justa. Isso n\u00e3o acontece da noite para o dia. A realiza\u00e7\u00e3o da liberdade interior vem com anos de ver a vida atrav\u00e9s desta perspectiva de minha pr\u00f3pria depend\u00eancia total de Deus, enquanto ao mesmo tempo vivo com o Esp\u00edrito Santo como meu guia. <\/p>\n
Na pr\u00e1tica, surge uma situa\u00e7\u00e3o que tem certa import\u00e2ncia porque envolve a vida de algu\u00e9m, especialmente a vida de outro necessitado, uma alma humana. No entanto, quando voc\u00ea possui esse autoconhecimento e liberdade interior, fica claro para voc\u00ea qual caminho deve decidir, e voc\u00ea o faz. N\u00e3o \u00e9 necessariamente f\u00e1cil, mas \u00e9 firme dentro de voc\u00ea por causa da liberdade interior que voc\u00ea recebeu pela gra\u00e7a de Deus e sua abertura \u00e0 voz do Esp\u00edrito Santo. O velho ditado, \"Seja verdadeiro consigo mesmo\", expressa esse autoconhecimento e liberdade interior. <\/p>\n
A import\u00e2ncia da Paci\u00eancia<\/h3>\n
Muitas vezes hoje, \u00e0 medida que a vida se move t\u00e3o rapidamente e esperamos resultados imediatos, nos encontramos em diferentes n\u00edveis de frustra\u00e7\u00e3o. Crescendo, lembro-me de minha m\u00e3e me dizendo: \"Lembre-se, paci\u00eancia \u00e9 uma virtude.\" No entanto, cheguei a ver como \u00e9 essencial para todos em nosso mundo hoje crescer nesta virtude. Muitas vezes, confiamos apenas nos esfor\u00e7os humanos uns dos outros para realizar as coisas. E, no entanto, para n\u00f3s, como abades e pais espirituais de comunidades, o trabalho de moldar cora\u00e7\u00f5es humanos \u00e9 algo ao qual devemos dar ora\u00e7\u00e3o, reflex\u00e3o e paci\u00eancia, porque \u00e9 Deus quem molda e forma cora\u00e7\u00f5es humanos de uma maneira muito mais maravilhosa do que qualquer coisa que poder\u00edamos fazer n\u00f3s mesmos. E frequentemente, a grande sabedoria de Deus tem algo muito mais profundo e significativo do que podemos tentar moldar. Mas temos que esperar, e nessa espera, temos que ser pacientes para que Deus realize com gra\u00e7a algo muito mais significativo do que poder\u00edamos ter imaginado. A paci\u00eancia nos mostrar\u00e1 consistentemente esta verdade da vida crist\u00e3. <\/p>\n
Vamos ouvir algo da tradi\u00e7\u00e3o do deserto que fala sobre isso. \"Quando o santo Abade Ant\u00f4nio estava vivendo no deserto, sua alma caiu em um cansa\u00e7o e confus\u00e3o de pensamentos, e ele come\u00e7ou a dizer a Deus: 'Senhor, como eu gostaria de ser curado e que meus pensamentos n\u00e3o me fizessem sofrer tanto. O que devo fazer nesta tribula\u00e7\u00e3o, como serei curado?' Pouco depois, levantando-se, ele come\u00e7ou a caminhar ao ar livre, e viu algu\u00e9m. A princ\u00edpio, ele pensou que era ele mesmo sentado e trabalhando, e ent\u00e3o se levantando deste trabalho e orando; e novamente sentando-se e fazendo uma coroa de folhas de palmeira, e ent\u00e3o se levantando mais uma vez para orar. Agora, na verdade, este era um anjo do Senhor enviado a Ant\u00f4nio como uma repreens\u00e3o e um aviso. Logo depois disso, ele ouviu uma voz que lhe disse: 'Fa\u00e7a isso, e voc\u00ea ser\u00e1 curado: Seja paciente.' Ao ouvir essas palavras, o Abade Ant\u00f4nio sentiu grande alegria e coragem nesta admoesta\u00e7\u00e3o. E ao faz\u00ea-lo, ele encontrou a liberta\u00e7\u00e3o para sua alma pela qual buscava e orava.\" <\/p>\n
Nossa disposi\u00e7\u00e3o de ser paciente tem um efeito tanto sobre quem \u00e9 o receptor quanto sobre n\u00f3s. Para aquele que recebe nossa paci\u00eancia, h\u00e1 a b\u00ean\u00e7\u00e3o de saber que ele ou ela foi respeitado por n\u00e3o se apressar em resolver alguma quest\u00e3o. Dar tempo para permitir que pensamentos, sentimentos e rea\u00e7\u00f5es se acomodem, demonstra \u00e0 outra pessoa que esta quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um jogo de poder, para ver quem vai ganhar. Ao contr\u00e1rio, a paci\u00eancia revela que nossa disposi\u00e7\u00e3o de dar tempo \u00e0 quest\u00e3o para determinar a dire\u00e7\u00e3o adequada a seguir \u00e9 a gra\u00e7a trabalhando em n\u00f3s. Nossa paci\u00eancia pode servir como um professor para um membro da comunidade para qualquer situa\u00e7\u00e3o futura em sua vida. A paci\u00eancia pode permitir um v\u00ednculo de comunh\u00e3o entre duas pessoas - uma vez discordando sobre um assunto, e eventualmente chegando a uma vis\u00e3o comum de resolu\u00e7\u00e3o. <\/p>\n
E assim, em nossa disposi\u00e7\u00e3o de sermos pacientes, h\u00e1 tantas b\u00ean\u00e7\u00e3os que surgem. Em primeiro lugar, reconhecemos no fundo de nossos cora\u00e7\u00f5es que este \u00e9 um assunto para a gra\u00e7a de Deus operar seu milagre de convers\u00e3o. E isso nos torna um instrumento da obra de Deus; isso deveria nos dar um sentimento de grande valor: ser um instrumento de Deus. Em segundo lugar, cada vez que podemos colocar nas m\u00e3os de Deus o cuidado de nossos irm\u00e3os ou irm\u00e3s em comunidade, e esperar pacientemente que algo o mova para o caminho perfeito preparado por Deus. Em terceiro lugar, \u00e0s vezes descobrimos que nosso plano bem-intencionado para algu\u00e9m n\u00e3o \u00e9 o plano de Deus para aquele irm\u00e3o ou irm\u00e3. Ou que nosso plano esperado ainda est\u00e1 sendo elaborado no mist\u00e9rio da gra\u00e7a no tempo divino e n\u00e3o no tempo humano. Em quarto lugar, a paci\u00eancia, quando praticada repetidamente, acalma nossa alma e nos d\u00e1 a paz que faz diferen\u00e7a na maneira como abordamos as pessoas em geral, e tamb\u00e9m na maneira como elas nos veem. Um abade mais pac\u00edfico, tranquilo e reflexivo \u00e9 sempre algu\u00e9m mais f\u00e1cil de abordar, e algu\u00e9m a quem estamos prontos para abrir nosso cora\u00e7\u00e3o. E em quinto lugar, e talvez mais importante, ao praticar a paci\u00eancia, imitamos a Deus, cuja paci\u00eancia infinita com cada um de n\u00f3s \u00e9 uma das maiores b\u00ean\u00e7\u00e3os da vida. Quando podemos recordar aqueles momentos em que Deus esperou que f\u00f4ssemos pacientes, que estiv\u00e9ssemos abertos, que estiv\u00e9ssemos prontos para ouvir sua voz divina, vemos como fomos aben\u00e7oados. E somos gratos. <\/p>\n
Um conhecimento profundo dos salmos<\/h3>\n
Os salmos s\u00e3o nossos companheiros di\u00e1rios. N\u00f3s os encontramos 3, 4 ou 5 vezes por dia, dependendo da disposi\u00e7\u00e3o dos salmos em sua celebra\u00e7\u00e3o da Liturgia das Horas. Algumas comunidades recitam todos os 150 salmos em uma semana; a maioria das comunidades recita 150 salmos ao longo de duas semanas, e algumas comunidades menores ao longo de 3 ou 4 semanas, dependendo do n\u00famero de monges. Lembramos que estas ora\u00e7\u00f5es foram traduzidas de seus contextos originais em hebraico para o grego, latim, sir\u00edaco e aramaico. A maioria dos salmos pode ser encontrada entre os fragmentos dos Manuscritos do Mar Morto. Esta cole\u00e7\u00e3o de ora\u00e7\u00f5es tem sido recitada e usada como fonte de ora\u00e7\u00e3o por mais de 2.500 anos tanto no culto quanto na ora\u00e7\u00e3o privada. Os estudiosos que estudam a tradi\u00e7\u00e3o do deserto observam que \u00e9 o Novo Testamento que \u00e9 mais frequentemente refletido ou citado na tradi\u00e7\u00e3o do deserto. No entanto, quando o Antigo Testamento \u00e9 citado pelos padres e m\u00e3es do deserto, \u00e9 consistentemente dos salmos. E \u00e9 interessante notar que quando os salmos s\u00e3o citados, \u00e9 frequentemente uma linha que \u00e9 repetida v\u00e1rias vezes ou reformulada como vinda de sua ora\u00e7\u00e3o. Isso acontecia enquanto eles teciam seus cestos ou tran\u00e7avam suas cordas. <\/p>\n
N\u00e3o costumamos pensar em fazer lectio divina ou meditar sobre os salmos, e ainda assim \u00e9 isso que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o da recita\u00e7\u00e3o dos salmos na Liturgia das Horas e na tradi\u00e7\u00e3o do deserto. A Instru\u00e7\u00e3o Geral para a Liturgia das Horas estabelece claramente uma distin\u00e7\u00e3o entre a \"recita\u00e7\u00e3o dos salmos\" e nossa \"ora\u00e7\u00e3o a partir dos salmos\". Nas primeiras edi\u00e7\u00f5es da Liturgia das Horas ap\u00f3s o Conc\u00edlio Vaticano II, foram inseridas breves coletas para acompanhar os salmos. \u00c0s vezes eram recitadas, \u00e0s vezes rezadas em sil\u00eancio, e \u00e0s vezes ignoradas. Mas o ponto era que a tradi\u00e7\u00e3o de orar a partir dos textos dos salmos remonta \u00e0 antiga tradi\u00e7\u00e3o de nossa ora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria. A quest\u00e3o para n\u00f3s \u00e9: \"como os textos desses salmos suscitam a ora\u00e7\u00e3o de nossos cora\u00e7\u00f5es; como as palavras do salmo acendem um fogo dentro de n\u00f3s que clama a Deus em ora\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o?\" <\/p>\n
Menciono isso porque \u00e0s vezes podemos percorrer a recita\u00e7\u00e3o dos salmos sem qualquer pausa que encoraje a ora\u00e7\u00e3o ou a reflex\u00e3o. Tanto quanto qualquer livro da B\u00edblia, os salmos s\u00e3o tamb\u00e9m a palavra inspirada de Deus. Deus nos fala atrav\u00e9s dessas palavras e suscita uma resposta de n\u00f3s. Nos \u00faltimos anos, o estudo dos salmos tem apontado que o primeiro salmo do salt\u00e9rio \u00e9 um salmo da tor\u00e1, um salmo de instru\u00e7\u00e3o. Esse salmo est\u00e1 sugerindo que todo o livro dos salmos \u00e9 mais do que uma cole\u00e7\u00e3o de ora\u00e7\u00f5es, e tamb\u00e9m um guia para uma vida justa e reta, em tal contraste com a viol\u00eancia e a guerra que permeiam nosso mundo hoje, e s\u00e3o os salmos que falam de viol\u00eancia, inimigos e \u00f3dio, chamando-nos a orar por essa necessidade e inten\u00e7\u00e3o para nosso mundo, para nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s na fam\u00edlia humana em situa\u00e7\u00f5es desesperadoras? Posso dizer-lhes, desde os dias do meu noviciado, o Salt\u00e9rio tem sido um companheiro constante para a ora\u00e7\u00e3o e reflex\u00e3o. Ele re\u00fane uma multid\u00e3o de diferentes tipos de ora\u00e7\u00f5es onde nossos cora\u00e7\u00f5es se voltam para as lutas da vida com inimigos, a viol\u00eancia da guerra, bem como louvor profundo e profunda gratid\u00e3o. N\u00e3o posso encorajar o suficiente uma compreens\u00e3o profunda da riqueza que encontramos no Salt\u00e9rio para nossa vida di\u00e1ria, nossa ora\u00e7\u00e3o di\u00e1ria e nossa reflex\u00e3o di\u00e1ria sobre os movimentos em nosso mundo hoje. Conhe\u00e7am e amem o Salt\u00e9rio, meus bons irm\u00e3os e irm\u00e3s. Encorajem-no entre seus irm\u00e3os e irm\u00e3s na comunidade, e aqueles que v\u00eam entre n\u00f3s para ora\u00e7\u00e3o, retiro e sil\u00eancio! <\/p>\n
Paternidade espiritual e amor fraterno<\/h3>\n
Ao ler a Regra de S\u00e3o Bento, o papel do abade como pai espiritual se destaca como a imagem mais pronunciada daquele que lidera a comunidade. \"Tudo [que o abade] ensina e ordena deve, como o fermento da justi\u00e7a divina, permear a mente de seus [filhos]\" (RB 2:5); O abade deve mostrar igual amor a todos e aplicar a mesma disciplina a todos de acordo com seus m\u00e9ritos (RB 2:22); O abade deve sempre lembrar o que ele \u00e9 e lembrar como \u00e9 chamado \u2013 pai (RB 2:30).\" H\u00e1 tantas outras refer\u00eancias \u00e0 paternidade espiritual do abade, e voc\u00eas todos as conhecem bem. E ainda assim, h\u00e1 alguns perigos com o t\u00edtulo de paternidade espiritual. Se for exercida muito fortemente, os monges s\u00e3o levados a se sentir como crian\u00e7as, pessoas sem responsabilidade, iniciativa e intelig\u00eancia. Se enfatizada muito fortemente, pode criar uma atmosfera de imaturidade que tem efeitos negativos no crescimento e vitalidade da comunidade. E ainda assim, quando h\u00e1 um forte senso de ter um pai espiritual \u00e0 frente da comunidade, h\u00e1 a expectativa de boa vontade na comunidade, um desejo pelo bem-estar de todos, e um senso de dire\u00e7\u00e3o para o futuro. Todos precisam saber que h\u00e1 algu\u00e9m cuja vida e vis\u00e3o est\u00e1 focada na vida da comunidade<\/p>\n
Uma das maneiras pelas quais a paternidade espiritual cria um equil\u00edbrio saud\u00e1vel \u00e9 atrav\u00e9s de um senso de amor fraterno vindo do abade. Novamente, ou\u00e7amos da tradi\u00e7\u00e3o do deserto para nos dar alguma perspectiva. \"Certa vez, o Abade Jo\u00e3o estava subindo de Scete com v\u00e1rios dos irm\u00e3os. E o monge que os estava guiando errou o caminho, pois era noite. Alguns dos irm\u00e3os disseram ao Abade Jo\u00e3o: 'O que devemos fazer, Pai, pois nosso irm\u00e3o perdeu o caminho, e podemos nos perder na escurid\u00e3o, e at\u00e9 morrer nestes caminhos irregulares?' E o Abade Jo\u00e3o disse: 'Se dissermos algo negativo a ele, ele se sentir\u00e1 mal e desencorajado. Mas eu farei uma demonstra\u00e7\u00e3o de estar exausto e direi que n\u00e3o posso caminhar mais, mas devo deitar aqui at\u00e9 que a manh\u00e3 chegue.' E ele fez isso. E o outro irm\u00e3o disse: 'Nem n\u00f3s prosseguiremos, mas nos sentaremos ao seu lado.' E eles se sentaram at\u00e9 a manh\u00e3, para n\u00e3o desencorajar ou ferir seu irm\u00e3o.\" L\u00e1, o exemplo do abade falou alto aos seus filhos, e eles seguiram seu exemplo. Eles viram o amor de seu pai espiritual, e desejaram seguir seu exemplo.<\/p>\n
Um amor pelos irm\u00e3os \u00e9 muito importante. Cada monge precisa saber duas coisas: primeiro, que ele \u00e9 amado e cuidado, e tamb\u00e9m que ele tem um pai espiritual na pessoa do abade da comunidade. A diferen\u00e7a que isso faz na vida da comunidade \u00e9 t\u00e3o tang\u00edvel e distinta, que voc\u00ea sabe que esta comunidade vive com um amor fraterno que flui do relacionamento com o pai espiritual. A palavra amor nem sempre \u00e9 um termo confort\u00e1vel para os homens. Alguns usar\u00e3o termos para descrever o amor como sendo solid\u00e1rio, encorajador, cuidadoso, simp\u00e1tico, gentil, compreensivo e compassivo. Isso \u00e9 verdade e pode ser \u00fatil, mas n\u00e3o devemos perder um verdadeiro senso da palavra amor porque as Escrituras nos lembram que \"Deus \u00e9 amor, e aquele que permanece no amor, permanece em Deus\" (1 Jo 4:16b). E S\u00e3o Paulo nos diz em sua carta aos Romanos: \"O amor de Deus foi derramado em nossos cora\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s do Esp\u00edrito Santo que nos foi dado\" (5:5). Sabemos tamb\u00e9m das Escrituras que o amor que Jesus exigiu de seus disc\u00edpulos nem sempre foi um encontro f\u00e1cil. \u00c0s vezes, para verdadeiramente amar um de seus irm\u00e3os ou irm\u00e3s, voc\u00ea tem que disciplinar a pessoa, fazer uma mudan\u00e7a em sua vida que n\u00e3o ser\u00e1 um ajuste f\u00e1cil, mas se for feito com amor, carrega um peso significativo. Quando um monge sabe que seu abade o ama e cuida dele, que est\u00e1 disposto a se sacrificar por ele, e mesmo quando tem que fazer uma mudan\u00e7a pelo bem de outra pessoa, se h\u00e1 amor fraterno, h\u00e1 tamb\u00e9m uma comunh\u00e3o de esp\u00edritos que expressa o amor de Deus que est\u00e1 presente ali. <\/p>\n
Algo que \u00e9 muito pr\u00e1tico e tem sido importante para mim \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o pelos irm\u00e3os. Aqui n\u00e3o estou falando sobre ver uma necessidade e lembr\u00e1-la em suas inten\u00e7\u00f5es, o que \u00e9 importante. Mas ainda mais, primeiro como Abade da Abadia da Concei\u00e7\u00e3o, e agora como Abade em Sant'Anselmo \u00e9 que tenho orado por cada monge em minha comunidade pelo nome, cada dia. E posso dizer que, para minha comunidade de origem, ainda continua para os monges da Abadia da Concei\u00e7\u00e3o. Gostaria de acreditar que \u00e9 por isso que me sinto t\u00e3o feliz em retornar para casa ap\u00f3s 8 anos em Roma. Sim, de fato, amei Roma; fiz alguns amigos maravilhosos aqui, houve tantas experi\u00eancias enriquecedoras. Apreciei tanto visitar as comunidades de homens e mulheres beneditinos, e ainda assim sei o lugar e as pessoas onde amei profundamente e sou amado, e sei onde \u00e9 minha casa, e aguardo ansiosamente retornar l\u00e1 para assumir o pr\u00f3ximo cap\u00edtulo de minha vida mon\u00e1stica. <\/p>\n
De muitas maneiras, essas quatro ideias \u2013 crescer no autoconhecimento, exibir a virtude da paci\u00eancia, encontrar um lar nos salmos, e trazer amor ao seu servi\u00e7o como abade ou abadessa \u2013 s\u00e3o simples, mas distintivas, n\u00e3o apenas de S\u00e3o Bento, mas tamb\u00e9m de Jesus como exibido nos Evangelhos. Somos confiados com almas humanas \u2013 homens e mulheres com altos ideais e tamb\u00e9m personalidades e habilidades fr\u00e1geis. Quando nosso relacionamento com cada um dos membros de nossa comunidade cresce em uma experi\u00eancia de comunh\u00e3o, uma comunidade mon\u00e1stica exibe uma vibra\u00e7\u00e3o que s\u00f3 pode vir da gra\u00e7a de Deus operando nela. Quando estamos dispostos a caminhar pela estrada \u00e1spera com outro, e mesmo quando n\u00e3o temos certeza do pr\u00f3ximo passo, estamos realizando o trabalho da Regra e do Evangelho. Embora pare\u00e7a t\u00e3o completamente simples, \u00e9 tamb\u00e9m t\u00e3o profundamente profundo na edifica\u00e7\u00e3o do reino de Deus dentro de nossas comunidades mon\u00e1sticas. <\/p>\n
Antes de terminar esta palestra, h\u00e1 algumas pessoas que gostaria de reconhecer publicamente por sua assist\u00eancia e encorajamento a mim durante estes \u00faltimos oito anos. O Prior de Sant'Anselmo, Padre Mauritius Wilde de M\u00fcnsterschwarzach, esteve aqui comigo nos \u00faltimos 8 anos. Agrade\u00e7o-lhe pelo uso generoso de suas habilidades e talentos na organiza\u00e7\u00e3o da vida do col\u00e9gio. Quando estou longe de Sant'Anselmo, sinto-me confiante de que o cuidado dos monges, vivendo e estudando aqui, est\u00e3o em boas m\u00e3os. Agrade\u00e7o tamb\u00e9m ao Subprior, Padre Fernando Rivas da Abadia de Lujan na Argentina por seu servi\u00e7o generoso tanto no col\u00e9gio quanto no Ateneo. Ele multiplicou os programas de forma\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica em uma variedade de idiomas para beneditinos e cistercienses em todo o mundo. Agrade\u00e7o ao Reitor do Ateneo, Padre Bernhard Eckerstorfer da Abadia de Kremsm\u00fcnster na \u00c1ustria por seu g\u00eanio criativo em fazer nossa universidade avan\u00e7ar e formar uma comunidade forte entre o corpo docente e os estudantes. Agrade\u00e7o ao Padre Geraldo Lima y Gonzalez por seu trabalho na Tesouraria e seu trabalho como Procurador de v\u00e1rias de nossas Congrega\u00e7\u00f5es. Padre Geraldo \u00e9 um dos indiv\u00edduos mais generosos que aplica seus talentos onde quer que sejam necess\u00e1rios. Padre Rafael Arcanjo que tamb\u00e9m trabalha no Escrit\u00f3rio de Neg\u00f3cios e supervisiona nossos volunt\u00e1rios, que ajudam a manter a vida avan\u00e7ando aqui. Sr. Fabio Corcione como supervisor de nosso Escrit\u00f3rio de Neg\u00f3cios. Nossos h\u00f3spedes s\u00e3o bem cuidados pelo Padre Beno\u00eet Allogia da Arquiabadia de S\u00e3o Vicente e Irm\u00e3o Victor Ugbeide de Ewu na Nig\u00e9ria. <\/p>\n
O cuidado da casa como curator domus \u00e9 habilmente supervisionado pelo Padre Josep Maria Sanroma de Montserrat, que tamb\u00e9m \u00e9 secret\u00e1rio do Prior. Padre Laurentius Eschelb\u00f6ch, que serve como nosso Canonista e Professor, tem sido muito generoso em seu tempo e energia ajudando com os problemas can\u00f4nicos que chegam \u00e0 mesa do Primaz. Meu secret\u00e1rio pessoal na c\u00faria, Sr. Walter Del Gaiso, tem sido nada menos que excepcional em todos os seus empreendimentos. Ele trabalha com cuidado, generosidade e velocidade para realizar um dia completo de trabalho, dia ap\u00f3s dia. E como voc\u00eas sabem, \"uma boa cozinha mant\u00e9m uma casa saud\u00e1vel\", ent\u00e3o agrade\u00e7o sinceramente a Antonio Giovinazzo e sua equipe na cozinha, dos quais somos os felizes benefici\u00e1rios nestes dias. \u00c9 importante oferecer uma palavra de agradecimento \u00e0 Irm\u00e3 Lynn McKenzie, a Moderadora da CIB; nossas comunica\u00e7\u00f5es e trabalho juntos t\u00eam sido um sinal da import\u00e2ncia da colabora\u00e7\u00e3o entre homens e mulheres beneditinos. E a palavra final aqui vai para os abades que permitiram que esses monges estivessem aqui em Sant'Anselmo como professores e funcion\u00e1rios. Estes s\u00e3o homens talentosos que certamente fazem falta em suas comunidades de origem por causa dos dons e talentos que generosamente compartilham com esta comunidade de Sant'Anselmo. A voc\u00eas, caros irm\u00e3os-abades, ofere\u00e7o uma palavra sincera de agradecimento e profunda gratid\u00e3o. Sant'Anselmo vive e respira nova vida por causa de sua generosidade e auto-sacrif\u00edcio. <\/p>\n
\"Que todos n\u00f3s nada prefiramos a Cristo, e que ele nos conduza a todos juntos \u00e0 vida eterna. Am\u00e9m\" (RB 72:11).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O Abade Primaz Em\u00e9rito Gregory escreveu: “Para Poemen, nada menos que a total depend\u00eancia diante de Deus nos permitir\u00e1 ver-nos como realmente somos. Se n\u00e3o tivermos nada em que depender, sobre o qual nos sentirmos seguros, isso nos leva a um ponto de nos vermos despojados das coisas que servem para nos dar um falso significado de quem somos neste mundo.”<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15131,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[185],"tags":[228,224],"class_list":["post-15130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-pt","tag-nexus-abril-2025-pt","tag-nexus-congressus-24-pt"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15131"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}