Desafios dos cistercienses de estrita observ\u00e2ncia em 2024<\/h1><\/div>No Congresso de Abades de 2024, o Abade Geral Bernardus Peeters destacou a necessidade urgente de renovar a identidade contemplativa cisterciense em meio aos desafios globais. Enfatizando a comunh\u00e3o, a participa\u00e7\u00e3o, a miss\u00e3o e a forma\u00e7\u00e3o, ele apelou por uma unidade mais profunda, responsabilidade ecol\u00f3gica e lideran\u00e7a inclusiva enraizada em Cristo. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
![](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/DSC_9231.jpg\")
<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>29 maio 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Apresenta\u00e7\u00e3o Principal<\/em>
Bernardus Peeters, OCSO<\/em>
13 de setembro de 2024<\/em><\/p>\nPrezado Dom Gregory, prezados irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n
Em meio aos tr\u00eas superiores gerais da fam\u00edlia beneditina, eu sou, e me sinto como o Benjamin, sempre cercado pelo cuidado e amor de meus irm\u00e3os mais velhos! A convite de Dom Gregory, posso compartilhar convosco algo das minhas experi\u00eancias como Abade Geral rec\u00e9m-eleito. Ao faz\u00ea-lo, espero dar-vos uma ideia dos desafios que enfrentamos como Cistercienses de Estrita Observ\u00e2ncia (Trapistas). <\/p>\n
Em 11 de fevereiro de 2022, o Cap\u00edtulo Geral elegeu-me como seu Abade Geral. Desde ent\u00e3o, \u2018como um v\u00ednculo de unidade\u2019 (Cst. 82), tenho tido a permiss\u00e3o de fomentar as rela\u00e7\u00f5es entre as comunidades da Ordem. Um servi\u00e7o que eu, juntamente com cinco conselheiros (2 freiras e 3 monges), residentes em Roma, tentamos realizar principalmente visitando as comunidades em todo o mundo. Entretanto, visitei cerca de 70 das 153 comunidades em todos os continentes. Meu \u2018noviciado\u2019 como Abade Geral terminou ap\u00f3s dois anos e meio \u2013 e apesar da minha curta experi\u00eancia e do fato de que aprendo algo novo todos os dias \u2013 ainda fa\u00e7o uma tentativa hesitante de compartilhar convosco alguns dos desafios que enfrentamos. <\/p>\n
Sonhos<\/h2>\n
No final de 2021, o ent\u00e3o Abade Geral, Dom Eamon Fitzgerald, pediu para ser dispensado de suas fun\u00e7\u00f5es, ap\u00f3s 13 anos, devido a motivos de sa\u00fade. Foi um grande desafio preparar um cap\u00edtulo eletivo durante a crise da covid-19, mas ainda conseguimos convocar um Cap\u00edtulo Geral em fevereiro. Nessas circunst\u00e2ncias especiais, o Cap\u00edtulo Geral tornou-se, mais do que o habitual, uma experi\u00eancia de communio e a elei\u00e7\u00e3o de um novo Abade Geral garantiu que a Ordem pudesse facilmente aderir ao processo sinodal, iniciado pelo Papa Francisco com seus pilares de communio, participatio e missio. No processo sinodal, reconhecemos o chamado de S\u00e3o Bernardo a seus irm\u00e3os no serm\u00e3o 22 de seu coment\u00e1rio sobre o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos para construir a comunidade ouvindo e amando uns aos outros. <\/p>\n
Durante este cap\u00edtulo eletivo, li o livreto do Papa Francisco sobre a coragem de sonhar. Ap\u00f3s a minha elei\u00e7\u00e3o, convidei os Superiores a partilharem comigo, uns com os outros e com as comunidades os seus sonhos sobre a Ordem e o seu futuro. Uma vez que t\u00ednhamos decidido celebrar o Cap\u00edtulo Geral de 2022 em duas partes (em fevereiro e setembro), tive a oportunidade de visitar todas as 11 regi\u00f5es da Ordem entre as duas partes do Cap\u00edtulo Geral para ter um primeiro conhecimento da vida da Ordem em todo o mundo e uma oportunidade de conhecer todos os superiores. <\/p>\n
Com grande entusiasmo, os superiores compartilharam seus sonhos sobre a Ordem e seu futuro comigo e uns com os outros. Em algumas reuni\u00f5es regionais, esta escuta dos sonhos uns dos outros correu muito bem. Em outras regi\u00f5es, foi a primeira vez que se escutaram uns aos outros dessa forma. No entanto, em todos os lugares tornou-se uma profunda experi\u00eancia de escuta, uma partilha das esperan\u00e7as uns dos outros e, portanto, uma constru\u00e7\u00e3o de comunidade. Uma atmosfera de derrotismo, caracter\u00edstica dos \u00faltimos anos e refor\u00e7ada pela crise da covid, transformou-se em esperan\u00e7a e nova energia. No final desta viagem introdut\u00f3ria, eu tinha coletado 151 sonhos de superiores. Apenas dois superiores foram incapazes de sonhar (por raz\u00f5es leg\u00edtimas). Por exemplo, um superior europeu imaginou uma Ordem cujos mosteiros serviriam como centros em torno dos quais as pessoas \u2013 tanto crist\u00e3s quanto n\u00e3o crist\u00e3s \u2013 poderiam viver em v\u00e1rias formas de vida comunit\u00e1ria, com um claro foco ecol\u00f3gico e uma atmosfera acolhedora. Um superior norte-americano n\u00e3o sonhava com \u201coutra forma de vida cisterciense\u201d, mas com \u201cuma vida cisterciense que fizesse a diferen\u00e7a\u201d. Um superior nigeriano aspirava a criar \u201csinergia entre os mosteiros ocidentais e africanos da Ordem\u201d para que \u201ca identidade de ambos pudesse ser respeitada\u201d. Um superior do Chile sonhava em aprofundar a complementaridade entre homens e mulheres na Ordem \u201cpara que a face de uma \u00fanica Ordem se tornasse mais completa\u201d. Todos esses sonhos se tornaram a base para um programa para os pr\u00f3ximos anos. <\/p>\n
Apresentei este programa aos superiores na abertura da segunda parte do Cap\u00edtulo Geral em setembro de 2022. Organizei os sonhos sob os tr\u00eas temas do processo sinodal e adicionei \u201cformatio\u201d (forma\u00e7\u00e3o) como um quarto elemento. Ficamos muito surpresos quando, durante uma audi\u00eancia privada com o Papa Francisco em 16 de setembro de 2022, ele abordou nossos sonhos de uma maneira muito pessoal. Ele convidou a Ordem a trazer todos os nossos sonhos de volta a Cristo, colocando o sonho compartilhado da identidade contemplativa da Ordem no centro de todas as nossas aspira\u00e7\u00f5es. Foi impressionante que todos os 151 sonhos destacassem a reten\u00e7\u00e3o e o aprofundamento da dimens\u00e3o contemplativa de nossa voca\u00e7\u00e3o como o maior desafio para a Ordem. <\/p>\n
Ap\u00f3s a segunda parte do Cap\u00edtulo Geral em setembro de 2022, comecei a visitar v\u00e1rias comunidades. Agora \u00e9 um privil\u00e9gio ouvir os sonhos dos irm\u00e3os e irm\u00e3s, que, de suas perspectivas, complementam e aprofundam esses sonhos em torno da comunh\u00e3o, participa\u00e7\u00e3o, miss\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o. Como resultado, os sonhos est\u00e3o ganhando um conte\u00fado mais concreto e podem ser gradualmente transformados em a\u00e7\u00f5es espec\u00edficas, com o aprofundamento de nossa identidade contemplativa permanecendo o maior desafio em todo o mundo. <\/p>\n
A identidade contemplativa<\/h2>\n
Nossas Constitui\u00e7\u00f5es descrevem a natureza e o prop\u00f3sito da Ordem da seguinte forma: \u201cEsta Ordem \u00e9 um instituto mon\u00e1stico totalmente ordenado \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o. Os monges\/freiras dedicam-se \u00e0 adora\u00e7\u00e3o de Deus numa vida oculta dentro do mosteiro sob a Regra de S\u00e3o Bento<\/em>. Eles levam uma vida mon\u00e1stica em solid\u00e3o e sil\u00eancio, em ora\u00e7\u00e3o ass\u00eddua e penit\u00eancia alegre\u2026, prestando assim \u00e0 majestade divina um servi\u00e7o que \u00e9 ao mesmo tempo humilde e nobre.\u201d (Cst 2) <\/p>\nEsta forma de vida mon\u00e1stica de buscar a Deus e seguir a Cristo \u00e9 caracterizada por uma natureza cenob\u00edtica sob uma regra e um abade. \u201cCristo \u00e9 formado nos cora\u00e7\u00f5es dos irm\u00e3os\/irm\u00e3s atrav\u00e9s da liturgia, do ensinamento do abade\/abadessa e da forma de vida fraterna. Atrav\u00e9s da Palavra de Deus, os monges\/freiras s\u00e3o treinados numa disciplina de cora\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o para serem sens\u00edveis ao Esp\u00edrito Santo e assim alcan\u00e7ar a pureza de cora\u00e7\u00e3o e uma cont\u00ednua aten\u00e7\u00e3o \u00e0 presen\u00e7a de Deus.\u201d (Cst. 3.2) Para este fim, a solid\u00e3o, o sil\u00eancio, a humildade, a obedi\u00eancia, mas tamb\u00e9m a hospitalidade s\u00e3o meios para \u201ctrazer os monges\/freiras para uma uni\u00e3o estreita com Cristo, uma vez que \u00e9 apenas atrav\u00e9s da experi\u00eancia do amor pessoal pelo Senhor Jesus que os dons espec\u00edficos da voca\u00e7\u00e3o cisterciense podem florescer.\u201d (Cst. 3.5) <\/p>\n
Durante as minhas viagens, tive o privil\u00e9gio de conhecer irm\u00e3os e irm\u00e3s que se esfor\u00e7am para viver em estreita uni\u00e3o com Jesus e seus irm\u00e3os e irm\u00e3s. A identidade contemplativa de nossas comunidades \u00e9 clara e forte. No entanto, este ideal de um cora\u00e7\u00e3o indiviso \u00e9 cada vez mais desafiado por um mundo em turbul\u00eancia \u2013 uma turbul\u00eancia que se infiltrou at\u00e9 nos cantos mais profundos de nossos mosteiros. Em muitas comunidades, surgem preocupa\u00e7\u00f5es devido ao envelhecimento dos membros e \u00e0 diminui\u00e7\u00e3o dos n\u00fameros, tornando o trabalho uma fonte significativa de ansiedade. O t\u00e3o necess\u00e1rio equil\u00edbrio entre trabalho, ora\u00e7\u00e3o e leitura est\u00e1 sob imensa press\u00e3o. <\/p>\n
As raz\u00f5es para este desequil\u00edbrio s\u00e3o variadas, mas globalmente, as comunidades e os irm\u00e3os e irm\u00e3s individuais lutam para encontrar tempo para a ora\u00e7\u00e3o e a leitura. Infelizmente, alguns abandonaram esta luta em favor do trabalho, priorizando a sobreviv\u00eancia da comunidade a um grande custo pessoal e espiritual. Nosso maior desafio \u00e9 buscar uma renovada aprecia\u00e7\u00e3o pela ora\u00e7\u00e3o e leitura comunit\u00e1ria e pessoal. Estas pr\u00e1ticas s\u00e3o parte integrante da tradi\u00e7\u00e3o cisterciense e n\u00e3o s\u00e3o meramente assuntos privados; elas contribuem substancialmente para a constru\u00e7\u00e3o da comunidade e d\u00e3o significado \u00e0 miss\u00e3o da comunidade.
\u00c9 precisamente o apoio que vem da ora\u00e7\u00e3o e leitura comunit\u00e1ria e pessoal que pode nos ajudar a restaurar um equil\u00edbrio que muitas vezes se perde. Ao reavaliar e nos comprometermos novamente com estas atividades centrais, podemos fortalecer nossa identidade contemplativa e garantir a vitalidade espiritual de nossas comunidades. <\/p>\n
Nossa identidade contemplativa \u00e9, obviamente, mais vis\u00edvel na celebra\u00e7\u00e3o da liturgia. Que riqueza poder orar junto com irm\u00e3os e irm\u00e3s em todo o mundo! A renova\u00e7\u00e3o lit\u00fargica do Vaticano II felizmente n\u00e3o levou a divis\u00f5es em nossa Ordem. \u00c9 claro que existem comunidades que aderem mais a uma forma tradicional de celebrar a liturgia e outras que encontraram suas pr\u00f3prias formas. No entanto, em todos os lugares o sil\u00eancio e a simplicidade falam da liturgia. Nas igrejas jovens, o desafio da liturgia mon\u00e1stica \u00e9 principalmente encontrar seu pr\u00f3prio car\u00e1ter espec\u00edfico, enquanto no mundo ocidental secularizado, a liturgia mon\u00e1stica luta para se conectar com pessoas seculares que n\u00e3o est\u00e3o mais familiarizadas com a linguagem lit\u00fargica e o simbolismo da igreja. <\/p>\n
Como Trapistas e Trapistinas, estamos intimamente ligados \u00e0 cria\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de nossa forte tradi\u00e7\u00e3o de trabalho manual. Os efeitos das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas s\u00e3o vis\u00edveis e palp\u00e1veis em todo o mundo, desafiando nossa identidade contemplativa. Muitas comunidades s\u00e3o, portanto, compelidas a buscar maneiras de alinhar sua vida di\u00e1ria, vida e pr\u00e1ticas de trabalho com a preserva\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o. <\/p>\n
No entanto, esta preocupa\u00e7\u00e3o com a cria\u00e7\u00e3o de Deus tamb\u00e9m revela uma forte dicotomia. Enquanto as comunidades no hemisf\u00e9rio norte mais rico t\u00eam os meios financeiros para agir, aquelas no hemisf\u00e9rio sul lutam e carecem de recursos para encontrar solu\u00e7\u00f5es adequadas. Mesmo dentro de nossa Ordem, os efeitos das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas destacam um problema subjacente de desigualdade entre comunidades ricas e pobres. <\/p>\n
Um grande desafio que enfrentamos \u00e9 a necessidade de uma gest\u00e3o transparente e mais colegial de nossos recursos financeiros a servi\u00e7o de nosso carisma. Esta abordagem poderia ajudar a resolver o desequil\u00edbrio e permitir que todas as comunidades participassem dos esfor\u00e7os de cuidado da cria\u00e7\u00e3o de forma mais equitativa. <\/p>\n
Al\u00e9m disso, nosso compromisso com a gest\u00e3o ambiental deve estar enraizado em nossa tradi\u00e7\u00e3o espiritual, vendo-o n\u00e3o apenas como uma necessidade pr\u00e1tica, mas como parte integrante de nossa voca\u00e7\u00e3o para honrar a cria\u00e7\u00e3o de Deus. Esta abordagem hol\u00edstica pode fortalecer nossa identidade contemplativa ao mesmo tempo em que aborda preocupa\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas prementes. <\/p>\n
O desafio da comunh\u00e3o<\/h2>\n
Os principais desafios que enfrentamos podem ser articulados atrav\u00e9s dos conceitos de communio<\/em>, participatio<\/em>, missio<\/em> e formatio<\/em>. A crise da COVID-19 deixou muitas comunidades isoladas, interrompendo a estrutura anteriormente forte de visita\u00e7\u00f5es bienais, visitas amig\u00e1veis, sess\u00f5es conjuntas de forma\u00e7\u00e3o, reuni\u00f5es regionais e Cap\u00edtulos Gerais. Apesar dos esfor\u00e7os para manter a conectividade digital, nada conseguiu substituir a experi\u00eancia tang\u00edvel de pertencimento. Uma consequ\u00eancia negativa da crise da COVID-19 foi o refor\u00e7o da ideia de autonomia, levando a uma mentalidade de \u201cEu devo e posso fazer isso sozinho\u201d. Ap\u00f3s a crise da covid, restabelecer os la\u00e7os m\u00fatuos provou ser um desafio significativo. Como Abade Geral, retomei a escrita de cartas circulares \u00e0s comunidades para fornecer encorajamento espiritual e restaurar nossas conex\u00f5es. <\/p>\nO desafio cont\u00ednuo reside na promo\u00e7\u00e3o de uma nova compreens\u00e3o da autonomia. As enc\u00edclicas do Papa Francisco, Laudato si e Fratelli tutti, nos guiam para uma abordagem mais relacional da autonomia. Infelizmente, ainda encontramos comunidades que insistem na autonomia estrita, o que pode levar ao isolamento e at\u00e9 ao sectarismo. Tais comunidades n\u00e3o t\u00eam futuro! <\/p>\n
O desafio da participatio<\/em><\/h2>\nDesde 2011, nossa Ordem tem sido oficialmente reconhecida como um Instituto Religioso composto por monges e freiras. Embora os dois Cap\u00edtulos Gerais de abades e abadessas tenham come\u00e7ado a se reunir em 1989, eles permaneceram legalmente distintos. A plena participa\u00e7\u00e3o das freiras na vida da Ordem tem crescido lentamente, embora \u00e0s vezes laboriosamente, ao longo dos anos. Hoje, a unidade entre monges e freiras dentro da Ordem n\u00e3o \u00e9 mais uma quest\u00e3o controversa, e muitas vezes n\u00e3o estamos cientes da posi\u00e7\u00e3o excepcional que ocupamos dentro da Igreja. <\/p>\n
No entanto, o lan\u00e7amento da constitui\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica \u2018Vultum Dei Quaerere<\/em>\u2019 e a subsequente instru\u00e7\u00e3o \u2018Cor orans<\/em>\u2019 em 2016 inesperadamente colocaram a unidade da Ordem sob press\u00e3o. Felizmente, o Dicast\u00e9rio para a Vida Religiosa reconheceu o valor desta unidade e permitiu que as freiras permanecessem dentro da \u00fanica Ordem. Esta situa\u00e7\u00e3o, no entanto, transformou \u2018Cor orans\u2019 num tema de discuss\u00e3o tanto para freiras como para monges. <\/p>\nO Cap\u00edtulo Geral de 2022 tomou uma decis\u00e3o clara de que monges e freiras se esfor\u00e7ariam para ter as mesmas constitui\u00e7\u00f5es tanto quanto poss\u00edvel. Isto significava que os monges aceitavam voluntariamente as diretrizes de \u2018Cor orans\u2019, com exce\u00e7\u00e3o da dura\u00e7\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o. Historicamente, n\u00e3o foram os homens que se moveram em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres, mas o inverso! Em termos de complementaridade, por exemplo, as superioras podem agora servir como \u201cPais Imediatos em exerc\u00edcio\u201d tanto para comunidades de freiras como de monges. <\/p>\n
A complementaridade de monges e freiras \u00e9 vividamente ilustrada por uma iniciativa que temos desenvolvido h\u00e1 quatro anos na Abadia de Tre Fontane em Roma. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, este \u00e9 o local onde S\u00e3o Paulo foi martirizado, e uma comunidade de monges de nossa Ordem reside l\u00e1 desde a \u00e9poca de S\u00e3o Bernardo no s\u00e9culo XII. No entanto, a comunidade de irm\u00e3os tinha-se tornado pequena e fr\u00e1gil. Uma comunidade internacional de seis irm\u00e3s, conhecida como Aqua Salvie, foi agora estabelecida para colaborar com os irm\u00e3os na incorpora\u00e7\u00e3o da vida cisterciense neste local. Enquanto as comunidades vivem em \u00e1reas separadas do complexo, elas se re\u00fanem para ora\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias, cap\u00edtulos di\u00e1rios e refei\u00e7\u00f5es de domingo, apoiando o trabalho umas das outras e colaborando sempre que poss\u00edvel. <\/p>\n
Outro desafio em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 participatio<\/em> \u00e9 o envolvimento de irm\u00e3os e irm\u00e3s n\u00e3o ocidentais na vida da Ordem. Desde a d\u00e9cada de 1950, a Ordem expandiu-se rapidamente atrav\u00e9s de novas funda\u00e7\u00f5es no hemisf\u00e9rio sul. Anteriormente, a Ordem era predominantemente europeia e americana, sendo o Jap\u00e3o uma exce\u00e7\u00e3o devido \u00e0 sua forte presen\u00e7a desde o final do s\u00e9culo XIX. Os fundadores destes novos mosteiros em igrejas jovens faleceram, assim como a primeira gera\u00e7\u00e3o. A gera\u00e7\u00e3o mais nova est\u00e1 agora afirmando a sua presen\u00e7a e buscando o seu lugar dentro da Ordem, um desenvolvimento complexo que coincide com o decl\u00ednio dos mosteiros ocidentais. Estamos acolhendo nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s do sul com base em suas capacidades ou por necessidade? No \u00faltimo Cap\u00edtulo Geral, ainda foi desafiador abster-se de nomear nomes ocidentais familiares para as comiss\u00f5es e optar por uma maior diversidade. O desafio de alcan\u00e7ar uma composi\u00e7\u00e3o mais multicultural nas v\u00e1rias estruturas da Ordem \u00e9 significativo, mas essencial para o nosso futuro. Um programa de forma\u00e7\u00e3o focado em viver juntos num mundo e comunidade multiculturais est\u00e1 atualmente sendo iniciado dentro da Ordem. Pela primeira vez na nossa hist\u00f3ria, realizamos a reuni\u00e3o preparat\u00f3ria para o Cap\u00edtulo Geral de 2025 no hemisf\u00e9rio sul. Ir para as periferias foi para muitos participantes desta reuni\u00e3o sair da caixa. <\/p>\nO desafio da missio<\/em><\/h2>\nCom base na consulta da Uni\u00e3o dos Superiores Gerais para o s\u00ednodo sobre a sinodalidade, nossas comunidades foram encorajadas a refletir sobre a miss\u00e3o de nossas vidas. Esta discuss\u00e3o foi recebida com grande entusiasmo em muitas comunidades. Destas conversas emergiu o tema da corresponsabilidade dentro da comunidade, da Ordem, da Igreja e do mundo. Muitas comunidades se debateram com o conceito de \u2018missio<\/em>\u2019, que destacou a import\u00e2ncia de nossa identidade contemplativa e sua relev\u00e2ncia para a Igreja e o mundo de hoje. Esta luta com a no\u00e7\u00e3o de \u2018missio<\/em>\u2019 indica que estamos passando por uma crise de identidade. <\/p>\nO desafio da forma\u00e7\u00e3o<\/h2>\n
As aspira\u00e7\u00f5es dos superiores revelam o grande valor atribu\u00eddo \u00e0 forma\u00e7\u00e3o integral de monges e monjas. Nos \u00faltimos anos, uma aten\u00e7\u00e3o significativa tem sido dedicada a este tema, resultando em numerosas iniciativas colaborativas dentro das regi\u00f5es, particularmente no que diz respeito \u00e0 forma\u00e7\u00e3o inicial. Muitas regi\u00f5es est\u00e3o colaborando estreitamente com a fam\u00edlia Cisterciense maior e com a Confedera\u00e7\u00e3o Beneditina. Nossa Ordem \u00e9 grata por estas colabora\u00e7\u00f5es, e gostaria de expressar um agradecimento especial a Dom Gregory, seu abade primaz, por seu apoio e incentivo inabal\u00e1veis a estas iniciativas de forma\u00e7\u00e3o em todo o mundo. Gostaria tamb\u00e9m de reconhecer a A.I.M. Estas valiosas iniciativas ilustram o quanto precisamos uns dos outros como filhos e filhas de S\u00e3o Bento. Faremos todo o poss\u00edvel para continuar esta colabora\u00e7\u00e3o. <\/p>\n
A forma\u00e7\u00e3o, especialmente a forma\u00e7\u00e3o cont\u00ednua, continua sendo uma preocupa\u00e7\u00e3o premente. Em regi\u00f5es com igrejas jovens, os recursos s\u00e3o frequentemente insuficientes para organizar eventos, as dist\u00e2ncias s\u00e3o vastas e h\u00e1 uma falta de professores experientes e irm\u00e3os e irm\u00e3s s\u00e1bios. Nas regi\u00f5es ocidentais, o tempo e a energia para a forma\u00e7\u00e3o da comunidade s\u00e3o frequentemente insuficientes, levando a um decl\u00ednio da for\u00e7a de trabalho. <\/p>\n
No entanto, a crise da COVID demonstrou positivamente que os programas de forma\u00e7\u00e3o online s\u00e3o vi\u00e1veis e podem ser eficazes, apesar de suas limita\u00e7\u00f5es. Estes programas online tamb\u00e9m podem ajudar os monges e monjas mais velhos a se manterem atualizados com a forma\u00e7\u00e3o. Organizar tais sess\u00f5es online para grupos maiores requer conhecimento e habilidade. Desde junho de 2024, nomeamos um novo secret\u00e1rio-geral para a forma\u00e7\u00e3o, que tamb\u00e9m serve como conselheiro do Abade Geral. Esperamos que isto permita uma melhor coordena\u00e7\u00e3o e dire\u00e7\u00e3o dos programas de forma\u00e7\u00e3o a partir de Roma e do conselho. <\/p>\n
Conclus\u00e3o<\/h2>\n
O principal desafio para a nossa Ordem \u00e9 fortalecer e aprofundar a identidade contemplativa da vida Cisterciense, que \u00e9 a nossa liga\u00e7\u00e3o a Jesus Cristo, continuando a ouvir e a amar uns aos outros. O processo sinodal forneceu-nos as ferramentas de communio, participatio, missio<\/em>, e n\u00f3s adicionamos formatio<\/em>. Aprofundar a nossa liga\u00e7\u00e3o a Jesus Cristo tamb\u00e9m ir\u00e1 melhorar as nossas liga\u00e7\u00f5es uns com os outros e com a Igreja e o mundo. S\u00f3 assim o cora\u00e7\u00e3o orante da Igreja, que molda as nossas comunidades, pode tornar-se um cora\u00e7\u00e3o que escuta, humilde e acolhedor, com uma miss\u00e3o clara. Eu me comprometo com este desafio e, com as ora\u00e7\u00f5es de meus irm\u00e3os e irm\u00e3s ao redor do mundo, confio que Deus completar\u00e1 a obra que Ele come\u00e7ou. Estou confiante de que posso fazer isto em colabora\u00e7\u00e3o com todos os filhos e filhas de S\u00e3o Bento, para que Deus seja glorificado em todas as coisas! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"No Congresso de Abades de 2024, o Abade Geral Bernardus Peeters destacou a necessidade urgente de renovar a identidade contemplativa cisterciense em meio aos desafios globais. Enfatizando a comunh\u00e3o, a participa\u00e7\u00e3o, a miss\u00e3o e a forma\u00e7\u00e3o, ele apelou por uma unidade mais profunda, responsabilidade ecol\u00f3gica e lideran\u00e7a inclusiva enraizada em Cristo. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13884,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[185],"tags":[232,224],"class_list":["post-13882","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-pt","tag-nexus-junho-2025-pt","tag-nexus-congressus-24-pt"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13882"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13882\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13884"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
No Congresso de Abades de 2024, o Abade Geral Bernardus Peeters destacou a necessidade urgente de renovar a identidade contemplativa cisterciense em meio aos desafios globais. Enfatizando a comunh\u00e3o, a participa\u00e7\u00e3o, a miss\u00e3o e a forma\u00e7\u00e3o, ele apelou por uma unidade mais profunda, responsabilidade ecol\u00f3gica e lideran\u00e7a inclusiva enraizada em Cristo. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/a><\/span><\/div>29 maio 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
Apresenta\u00e7\u00e3o Principal<\/em> Prezado Dom Gregory, prezados irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n Em meio aos tr\u00eas superiores gerais da fam\u00edlia beneditina, eu sou, e me sinto como o Benjamin, sempre cercado pelo cuidado e amor de meus irm\u00e3os mais velhos! A convite de Dom Gregory, posso compartilhar convosco algo das minhas experi\u00eancias como Abade Geral rec\u00e9m-eleito. Ao faz\u00ea-lo, espero dar-vos uma ideia dos desafios que enfrentamos como Cistercienses de Estrita Observ\u00e2ncia (Trapistas). <\/p>\n Em 11 de fevereiro de 2022, o Cap\u00edtulo Geral elegeu-me como seu Abade Geral. Desde ent\u00e3o, \u2018como um v\u00ednculo de unidade\u2019 (Cst. 82), tenho tido a permiss\u00e3o de fomentar as rela\u00e7\u00f5es entre as comunidades da Ordem. Um servi\u00e7o que eu, juntamente com cinco conselheiros (2 freiras e 3 monges), residentes em Roma, tentamos realizar principalmente visitando as comunidades em todo o mundo. Entretanto, visitei cerca de 70 das 153 comunidades em todos os continentes. Meu \u2018noviciado\u2019 como Abade Geral terminou ap\u00f3s dois anos e meio \u2013 e apesar da minha curta experi\u00eancia e do fato de que aprendo algo novo todos os dias \u2013 ainda fa\u00e7o uma tentativa hesitante de compartilhar convosco alguns dos desafios que enfrentamos. <\/p>\n No final de 2021, o ent\u00e3o Abade Geral, Dom Eamon Fitzgerald, pediu para ser dispensado de suas fun\u00e7\u00f5es, ap\u00f3s 13 anos, devido a motivos de sa\u00fade. Foi um grande desafio preparar um cap\u00edtulo eletivo durante a crise da covid-19, mas ainda conseguimos convocar um Cap\u00edtulo Geral em fevereiro. Nessas circunst\u00e2ncias especiais, o Cap\u00edtulo Geral tornou-se, mais do que o habitual, uma experi\u00eancia de communio e a elei\u00e7\u00e3o de um novo Abade Geral garantiu que a Ordem pudesse facilmente aderir ao processo sinodal, iniciado pelo Papa Francisco com seus pilares de communio, participatio e missio. No processo sinodal, reconhecemos o chamado de S\u00e3o Bernardo a seus irm\u00e3os no serm\u00e3o 22 de seu coment\u00e1rio sobre o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos para construir a comunidade ouvindo e amando uns aos outros. <\/p>\n Durante este cap\u00edtulo eletivo, li o livreto do Papa Francisco sobre a coragem de sonhar. Ap\u00f3s a minha elei\u00e7\u00e3o, convidei os Superiores a partilharem comigo, uns com os outros e com as comunidades os seus sonhos sobre a Ordem e o seu futuro. Uma vez que t\u00ednhamos decidido celebrar o Cap\u00edtulo Geral de 2022 em duas partes (em fevereiro e setembro), tive a oportunidade de visitar todas as 11 regi\u00f5es da Ordem entre as duas partes do Cap\u00edtulo Geral para ter um primeiro conhecimento da vida da Ordem em todo o mundo e uma oportunidade de conhecer todos os superiores. <\/p>\n Com grande entusiasmo, os superiores compartilharam seus sonhos sobre a Ordem e seu futuro comigo e uns com os outros. Em algumas reuni\u00f5es regionais, esta escuta dos sonhos uns dos outros correu muito bem. Em outras regi\u00f5es, foi a primeira vez que se escutaram uns aos outros dessa forma. No entanto, em todos os lugares tornou-se uma profunda experi\u00eancia de escuta, uma partilha das esperan\u00e7as uns dos outros e, portanto, uma constru\u00e7\u00e3o de comunidade. Uma atmosfera de derrotismo, caracter\u00edstica dos \u00faltimos anos e refor\u00e7ada pela crise da covid, transformou-se em esperan\u00e7a e nova energia. No final desta viagem introdut\u00f3ria, eu tinha coletado 151 sonhos de superiores. Apenas dois superiores foram incapazes de sonhar (por raz\u00f5es leg\u00edtimas). Por exemplo, um superior europeu imaginou uma Ordem cujos mosteiros serviriam como centros em torno dos quais as pessoas \u2013 tanto crist\u00e3s quanto n\u00e3o crist\u00e3s \u2013 poderiam viver em v\u00e1rias formas de vida comunit\u00e1ria, com um claro foco ecol\u00f3gico e uma atmosfera acolhedora. Um superior norte-americano n\u00e3o sonhava com \u201coutra forma de vida cisterciense\u201d, mas com \u201cuma vida cisterciense que fizesse a diferen\u00e7a\u201d. Um superior nigeriano aspirava a criar \u201csinergia entre os mosteiros ocidentais e africanos da Ordem\u201d para que \u201ca identidade de ambos pudesse ser respeitada\u201d. Um superior do Chile sonhava em aprofundar a complementaridade entre homens e mulheres na Ordem \u201cpara que a face de uma \u00fanica Ordem se tornasse mais completa\u201d. Todos esses sonhos se tornaram a base para um programa para os pr\u00f3ximos anos. <\/p>\n Apresentei este programa aos superiores na abertura da segunda parte do Cap\u00edtulo Geral em setembro de 2022. Organizei os sonhos sob os tr\u00eas temas do processo sinodal e adicionei \u201cformatio\u201d (forma\u00e7\u00e3o) como um quarto elemento. Ficamos muito surpresos quando, durante uma audi\u00eancia privada com o Papa Francisco em 16 de setembro de 2022, ele abordou nossos sonhos de uma maneira muito pessoal. Ele convidou a Ordem a trazer todos os nossos sonhos de volta a Cristo, colocando o sonho compartilhado da identidade contemplativa da Ordem no centro de todas as nossas aspira\u00e7\u00f5es. Foi impressionante que todos os 151 sonhos destacassem a reten\u00e7\u00e3o e o aprofundamento da dimens\u00e3o contemplativa de nossa voca\u00e7\u00e3o como o maior desafio para a Ordem. <\/p>\n Ap\u00f3s a segunda parte do Cap\u00edtulo Geral em setembro de 2022, comecei a visitar v\u00e1rias comunidades. Agora \u00e9 um privil\u00e9gio ouvir os sonhos dos irm\u00e3os e irm\u00e3s, que, de suas perspectivas, complementam e aprofundam esses sonhos em torno da comunh\u00e3o, participa\u00e7\u00e3o, miss\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o. Como resultado, os sonhos est\u00e3o ganhando um conte\u00fado mais concreto e podem ser gradualmente transformados em a\u00e7\u00f5es espec\u00edficas, com o aprofundamento de nossa identidade contemplativa permanecendo o maior desafio em todo o mundo. <\/p>\n Nossas Constitui\u00e7\u00f5es descrevem a natureza e o prop\u00f3sito da Ordem da seguinte forma: \u201cEsta Ordem \u00e9 um instituto mon\u00e1stico totalmente ordenado \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o. Os monges\/freiras dedicam-se \u00e0 adora\u00e7\u00e3o de Deus numa vida oculta dentro do mosteiro sob a Regra de S\u00e3o Bento<\/em>. Eles levam uma vida mon\u00e1stica em solid\u00e3o e sil\u00eancio, em ora\u00e7\u00e3o ass\u00eddua e penit\u00eancia alegre\u2026, prestando assim \u00e0 majestade divina um servi\u00e7o que \u00e9 ao mesmo tempo humilde e nobre.\u201d (Cst 2) <\/p>\n Esta forma de vida mon\u00e1stica de buscar a Deus e seguir a Cristo \u00e9 caracterizada por uma natureza cenob\u00edtica sob uma regra e um abade. \u201cCristo \u00e9 formado nos cora\u00e7\u00f5es dos irm\u00e3os\/irm\u00e3s atrav\u00e9s da liturgia, do ensinamento do abade\/abadessa e da forma de vida fraterna. Atrav\u00e9s da Palavra de Deus, os monges\/freiras s\u00e3o treinados numa disciplina de cora\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o para serem sens\u00edveis ao Esp\u00edrito Santo e assim alcan\u00e7ar a pureza de cora\u00e7\u00e3o e uma cont\u00ednua aten\u00e7\u00e3o \u00e0 presen\u00e7a de Deus.\u201d (Cst. 3.2) Para este fim, a solid\u00e3o, o sil\u00eancio, a humildade, a obedi\u00eancia, mas tamb\u00e9m a hospitalidade s\u00e3o meios para \u201ctrazer os monges\/freiras para uma uni\u00e3o estreita com Cristo, uma vez que \u00e9 apenas atrav\u00e9s da experi\u00eancia do amor pessoal pelo Senhor Jesus que os dons espec\u00edficos da voca\u00e7\u00e3o cisterciense podem florescer.\u201d (Cst. 3.5) <\/p>\n Durante as minhas viagens, tive o privil\u00e9gio de conhecer irm\u00e3os e irm\u00e3s que se esfor\u00e7am para viver em estreita uni\u00e3o com Jesus e seus irm\u00e3os e irm\u00e3s. A identidade contemplativa de nossas comunidades \u00e9 clara e forte. No entanto, este ideal de um cora\u00e7\u00e3o indiviso \u00e9 cada vez mais desafiado por um mundo em turbul\u00eancia \u2013 uma turbul\u00eancia que se infiltrou at\u00e9 nos cantos mais profundos de nossos mosteiros. Em muitas comunidades, surgem preocupa\u00e7\u00f5es devido ao envelhecimento dos membros e \u00e0 diminui\u00e7\u00e3o dos n\u00fameros, tornando o trabalho uma fonte significativa de ansiedade. O t\u00e3o necess\u00e1rio equil\u00edbrio entre trabalho, ora\u00e7\u00e3o e leitura est\u00e1 sob imensa press\u00e3o. <\/p>\n As raz\u00f5es para este desequil\u00edbrio s\u00e3o variadas, mas globalmente, as comunidades e os irm\u00e3os e irm\u00e3s individuais lutam para encontrar tempo para a ora\u00e7\u00e3o e a leitura. Infelizmente, alguns abandonaram esta luta em favor do trabalho, priorizando a sobreviv\u00eancia da comunidade a um grande custo pessoal e espiritual. Nosso maior desafio \u00e9 buscar uma renovada aprecia\u00e7\u00e3o pela ora\u00e7\u00e3o e leitura comunit\u00e1ria e pessoal. Estas pr\u00e1ticas s\u00e3o parte integrante da tradi\u00e7\u00e3o cisterciense e n\u00e3o s\u00e3o meramente assuntos privados; elas contribuem substancialmente para a constru\u00e7\u00e3o da comunidade e d\u00e3o significado \u00e0 miss\u00e3o da comunidade. Nossa identidade contemplativa \u00e9, obviamente, mais vis\u00edvel na celebra\u00e7\u00e3o da liturgia. Que riqueza poder orar junto com irm\u00e3os e irm\u00e3s em todo o mundo! A renova\u00e7\u00e3o lit\u00fargica do Vaticano II felizmente n\u00e3o levou a divis\u00f5es em nossa Ordem. \u00c9 claro que existem comunidades que aderem mais a uma forma tradicional de celebrar a liturgia e outras que encontraram suas pr\u00f3prias formas. No entanto, em todos os lugares o sil\u00eancio e a simplicidade falam da liturgia. Nas igrejas jovens, o desafio da liturgia mon\u00e1stica \u00e9 principalmente encontrar seu pr\u00f3prio car\u00e1ter espec\u00edfico, enquanto no mundo ocidental secularizado, a liturgia mon\u00e1stica luta para se conectar com pessoas seculares que n\u00e3o est\u00e3o mais familiarizadas com a linguagem lit\u00fargica e o simbolismo da igreja. <\/p>\n Como Trapistas e Trapistinas, estamos intimamente ligados \u00e0 cria\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de nossa forte tradi\u00e7\u00e3o de trabalho manual. Os efeitos das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas s\u00e3o vis\u00edveis e palp\u00e1veis em todo o mundo, desafiando nossa identidade contemplativa. Muitas comunidades s\u00e3o, portanto, compelidas a buscar maneiras de alinhar sua vida di\u00e1ria, vida e pr\u00e1ticas de trabalho com a preserva\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o. <\/p>\n No entanto, esta preocupa\u00e7\u00e3o com a cria\u00e7\u00e3o de Deus tamb\u00e9m revela uma forte dicotomia. Enquanto as comunidades no hemisf\u00e9rio norte mais rico t\u00eam os meios financeiros para agir, aquelas no hemisf\u00e9rio sul lutam e carecem de recursos para encontrar solu\u00e7\u00f5es adequadas. Mesmo dentro de nossa Ordem, os efeitos das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas destacam um problema subjacente de desigualdade entre comunidades ricas e pobres. <\/p>\n Um grande desafio que enfrentamos \u00e9 a necessidade de uma gest\u00e3o transparente e mais colegial de nossos recursos financeiros a servi\u00e7o de nosso carisma. Esta abordagem poderia ajudar a resolver o desequil\u00edbrio e permitir que todas as comunidades participassem dos esfor\u00e7os de cuidado da cria\u00e7\u00e3o de forma mais equitativa. <\/p>\n Al\u00e9m disso, nosso compromisso com a gest\u00e3o ambiental deve estar enraizado em nossa tradi\u00e7\u00e3o espiritual, vendo-o n\u00e3o apenas como uma necessidade pr\u00e1tica, mas como parte integrante de nossa voca\u00e7\u00e3o para honrar a cria\u00e7\u00e3o de Deus. Esta abordagem hol\u00edstica pode fortalecer nossa identidade contemplativa ao mesmo tempo em que aborda preocupa\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas prementes. <\/p>\n Os principais desafios que enfrentamos podem ser articulados atrav\u00e9s dos conceitos de communio<\/em>, participatio<\/em>, missio<\/em> e formatio<\/em>. A crise da COVID-19 deixou muitas comunidades isoladas, interrompendo a estrutura anteriormente forte de visita\u00e7\u00f5es bienais, visitas amig\u00e1veis, sess\u00f5es conjuntas de forma\u00e7\u00e3o, reuni\u00f5es regionais e Cap\u00edtulos Gerais. Apesar dos esfor\u00e7os para manter a conectividade digital, nada conseguiu substituir a experi\u00eancia tang\u00edvel de pertencimento. Uma consequ\u00eancia negativa da crise da COVID-19 foi o refor\u00e7o da ideia de autonomia, levando a uma mentalidade de \u201cEu devo e posso fazer isso sozinho\u201d. Ap\u00f3s a crise da covid, restabelecer os la\u00e7os m\u00fatuos provou ser um desafio significativo. Como Abade Geral, retomei a escrita de cartas circulares \u00e0s comunidades para fornecer encorajamento espiritual e restaurar nossas conex\u00f5es. <\/p>\n O desafio cont\u00ednuo reside na promo\u00e7\u00e3o de uma nova compreens\u00e3o da autonomia. As enc\u00edclicas do Papa Francisco, Laudato si e Fratelli tutti, nos guiam para uma abordagem mais relacional da autonomia. Infelizmente, ainda encontramos comunidades que insistem na autonomia estrita, o que pode levar ao isolamento e at\u00e9 ao sectarismo. Tais comunidades n\u00e3o t\u00eam futuro! <\/p>\n Desde 2011, nossa Ordem tem sido oficialmente reconhecida como um Instituto Religioso composto por monges e freiras. Embora os dois Cap\u00edtulos Gerais de abades e abadessas tenham come\u00e7ado a se reunir em 1989, eles permaneceram legalmente distintos. A plena participa\u00e7\u00e3o das freiras na vida da Ordem tem crescido lentamente, embora \u00e0s vezes laboriosamente, ao longo dos anos. Hoje, a unidade entre monges e freiras dentro da Ordem n\u00e3o \u00e9 mais uma quest\u00e3o controversa, e muitas vezes n\u00e3o estamos cientes da posi\u00e7\u00e3o excepcional que ocupamos dentro da Igreja. <\/p>\n No entanto, o lan\u00e7amento da constitui\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica \u2018Vultum Dei Quaerere<\/em>\u2019 e a subsequente instru\u00e7\u00e3o \u2018Cor orans<\/em>\u2019 em 2016 inesperadamente colocaram a unidade da Ordem sob press\u00e3o. Felizmente, o Dicast\u00e9rio para a Vida Religiosa reconheceu o valor desta unidade e permitiu que as freiras permanecessem dentro da \u00fanica Ordem. Esta situa\u00e7\u00e3o, no entanto, transformou \u2018Cor orans\u2019 num tema de discuss\u00e3o tanto para freiras como para monges. <\/p>\n O Cap\u00edtulo Geral de 2022 tomou uma decis\u00e3o clara de que monges e freiras se esfor\u00e7ariam para ter as mesmas constitui\u00e7\u00f5es tanto quanto poss\u00edvel. Isto significava que os monges aceitavam voluntariamente as diretrizes de \u2018Cor orans\u2019, com exce\u00e7\u00e3o da dura\u00e7\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o. Historicamente, n\u00e3o foram os homens que se moveram em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres, mas o inverso! Em termos de complementaridade, por exemplo, as superioras podem agora servir como \u201cPais Imediatos em exerc\u00edcio\u201d tanto para comunidades de freiras como de monges. <\/p>\n A complementaridade de monges e freiras \u00e9 vividamente ilustrada por uma iniciativa que temos desenvolvido h\u00e1 quatro anos na Abadia de Tre Fontane em Roma. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, este \u00e9 o local onde S\u00e3o Paulo foi martirizado, e uma comunidade de monges de nossa Ordem reside l\u00e1 desde a \u00e9poca de S\u00e3o Bernardo no s\u00e9culo XII. No entanto, a comunidade de irm\u00e3os tinha-se tornado pequena e fr\u00e1gil. Uma comunidade internacional de seis irm\u00e3s, conhecida como Aqua Salvie, foi agora estabelecida para colaborar com os irm\u00e3os na incorpora\u00e7\u00e3o da vida cisterciense neste local. Enquanto as comunidades vivem em \u00e1reas separadas do complexo, elas se re\u00fanem para ora\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias, cap\u00edtulos di\u00e1rios e refei\u00e7\u00f5es de domingo, apoiando o trabalho umas das outras e colaborando sempre que poss\u00edvel. <\/p>\n Outro desafio em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 participatio<\/em> \u00e9 o envolvimento de irm\u00e3os e irm\u00e3s n\u00e3o ocidentais na vida da Ordem. Desde a d\u00e9cada de 1950, a Ordem expandiu-se rapidamente atrav\u00e9s de novas funda\u00e7\u00f5es no hemisf\u00e9rio sul. Anteriormente, a Ordem era predominantemente europeia e americana, sendo o Jap\u00e3o uma exce\u00e7\u00e3o devido \u00e0 sua forte presen\u00e7a desde o final do s\u00e9culo XIX. Os fundadores destes novos mosteiros em igrejas jovens faleceram, assim como a primeira gera\u00e7\u00e3o. A gera\u00e7\u00e3o mais nova est\u00e1 agora afirmando a sua presen\u00e7a e buscando o seu lugar dentro da Ordem, um desenvolvimento complexo que coincide com o decl\u00ednio dos mosteiros ocidentais. Estamos acolhendo nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s do sul com base em suas capacidades ou por necessidade? No \u00faltimo Cap\u00edtulo Geral, ainda foi desafiador abster-se de nomear nomes ocidentais familiares para as comiss\u00f5es e optar por uma maior diversidade. O desafio de alcan\u00e7ar uma composi\u00e7\u00e3o mais multicultural nas v\u00e1rias estruturas da Ordem \u00e9 significativo, mas essencial para o nosso futuro. Um programa de forma\u00e7\u00e3o focado em viver juntos num mundo e comunidade multiculturais est\u00e1 atualmente sendo iniciado dentro da Ordem. Pela primeira vez na nossa hist\u00f3ria, realizamos a reuni\u00e3o preparat\u00f3ria para o Cap\u00edtulo Geral de 2025 no hemisf\u00e9rio sul. Ir para as periferias foi para muitos participantes desta reuni\u00e3o sair da caixa. <\/p>\n Com base na consulta da Uni\u00e3o dos Superiores Gerais para o s\u00ednodo sobre a sinodalidade, nossas comunidades foram encorajadas a refletir sobre a miss\u00e3o de nossas vidas. Esta discuss\u00e3o foi recebida com grande entusiasmo em muitas comunidades. Destas conversas emergiu o tema da corresponsabilidade dentro da comunidade, da Ordem, da Igreja e do mundo. Muitas comunidades se debateram com o conceito de \u2018missio<\/em>\u2019, que destacou a import\u00e2ncia de nossa identidade contemplativa e sua relev\u00e2ncia para a Igreja e o mundo de hoje. Esta luta com a no\u00e7\u00e3o de \u2018missio<\/em>\u2019 indica que estamos passando por uma crise de identidade. <\/p>\n As aspira\u00e7\u00f5es dos superiores revelam o grande valor atribu\u00eddo \u00e0 forma\u00e7\u00e3o integral de monges e monjas. Nos \u00faltimos anos, uma aten\u00e7\u00e3o significativa tem sido dedicada a este tema, resultando em numerosas iniciativas colaborativas dentro das regi\u00f5es, particularmente no que diz respeito \u00e0 forma\u00e7\u00e3o inicial. Muitas regi\u00f5es est\u00e3o colaborando estreitamente com a fam\u00edlia Cisterciense maior e com a Confedera\u00e7\u00e3o Beneditina. Nossa Ordem \u00e9 grata por estas colabora\u00e7\u00f5es, e gostaria de expressar um agradecimento especial a Dom Gregory, seu abade primaz, por seu apoio e incentivo inabal\u00e1veis a estas iniciativas de forma\u00e7\u00e3o em todo o mundo. Gostaria tamb\u00e9m de reconhecer a A.I.M. Estas valiosas iniciativas ilustram o quanto precisamos uns dos outros como filhos e filhas de S\u00e3o Bento. Faremos todo o poss\u00edvel para continuar esta colabora\u00e7\u00e3o. <\/p>\n A forma\u00e7\u00e3o, especialmente a forma\u00e7\u00e3o cont\u00ednua, continua sendo uma preocupa\u00e7\u00e3o premente. Em regi\u00f5es com igrejas jovens, os recursos s\u00e3o frequentemente insuficientes para organizar eventos, as dist\u00e2ncias s\u00e3o vastas e h\u00e1 uma falta de professores experientes e irm\u00e3os e irm\u00e3s s\u00e1bios. Nas regi\u00f5es ocidentais, o tempo e a energia para a forma\u00e7\u00e3o da comunidade s\u00e3o frequentemente insuficientes, levando a um decl\u00ednio da for\u00e7a de trabalho. <\/p>\n No entanto, a crise da COVID demonstrou positivamente que os programas de forma\u00e7\u00e3o online s\u00e3o vi\u00e1veis e podem ser eficazes, apesar de suas limita\u00e7\u00f5es. Estes programas online tamb\u00e9m podem ajudar os monges e monjas mais velhos a se manterem atualizados com a forma\u00e7\u00e3o. Organizar tais sess\u00f5es online para grupos maiores requer conhecimento e habilidade. Desde junho de 2024, nomeamos um novo secret\u00e1rio-geral para a forma\u00e7\u00e3o, que tamb\u00e9m serve como conselheiro do Abade Geral. Esperamos que isto permita uma melhor coordena\u00e7\u00e3o e dire\u00e7\u00e3o dos programas de forma\u00e7\u00e3o a partir de Roma e do conselho. <\/p>\n O principal desafio para a nossa Ordem \u00e9 fortalecer e aprofundar a identidade contemplativa da vida Cisterciense, que \u00e9 a nossa liga\u00e7\u00e3o a Jesus Cristo, continuando a ouvir e a amar uns aos outros. O processo sinodal forneceu-nos as ferramentas de communio, participatio, missio<\/em>, e n\u00f3s adicionamos formatio<\/em>. Aprofundar a nossa liga\u00e7\u00e3o a Jesus Cristo tamb\u00e9m ir\u00e1 melhorar as nossas liga\u00e7\u00f5es uns com os outros e com a Igreja e o mundo. S\u00f3 assim o cora\u00e7\u00e3o orante da Igreja, que molda as nossas comunidades, pode tornar-se um cora\u00e7\u00e3o que escuta, humilde e acolhedor, com uma miss\u00e3o clara. Eu me comprometo com este desafio e, com as ora\u00e7\u00f5es de meus irm\u00e3os e irm\u00e3s ao redor do mundo, confio que Deus completar\u00e1 a obra que Ele come\u00e7ou. Estou confiante de que posso fazer isto em colabora\u00e7\u00e3o com todos os filhos e filhas de S\u00e3o Bento, para que Deus seja glorificado em todas as coisas! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No Congresso de Abades de 2024, o Abade Geral Bernardus Peeters destacou a necessidade urgente de renovar a identidade contemplativa cisterciense em meio aos desafios globais. Enfatizando a comunh\u00e3o, a participa\u00e7\u00e3o, a miss\u00e3o e a forma\u00e7\u00e3o, ele apelou por uma unidade mais profunda, responsabilidade ecol\u00f3gica e lideran\u00e7a inclusiva enraizada em Cristo. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13884,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[185],"tags":[232,224],"class_list":["post-13882","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-pt","tag-nexus-junho-2025-pt","tag-nexus-congressus-24-pt"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13882"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13882\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13884"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Bernardus Peeters, OCSO<\/em>
13 de setembro de 2024<\/em><\/p>\nSonhos<\/h2>\n
A identidade contemplativa<\/h2>\n
\u00c9 precisamente o apoio que vem da ora\u00e7\u00e3o e leitura comunit\u00e1ria e pessoal que pode nos ajudar a restaurar um equil\u00edbrio que muitas vezes se perde. Ao reavaliar e nos comprometermos novamente com estas atividades centrais, podemos fortalecer nossa identidade contemplativa e garantir a vitalidade espiritual de nossas comunidades. <\/p>\nO desafio da comunh\u00e3o<\/h2>\n
O desafio da participatio<\/em><\/h2>\n
O desafio da missio<\/em><\/h2>\n
O desafio da forma\u00e7\u00e3o<\/h2>\n
Conclus\u00e3o<\/h2>\n