Tradicionalmente, 529 d.C. \u00e9 considerado o ano em que S\u00e3o Bento fundou o mosteiro em Montecassino. Ele morreu e foi enterrado l\u00e1 por volta de 547. Algumas d\u00e9cadas depois, o mosteiro foi destru\u00eddo e n\u00e3o foi reconstru\u00eddo por muito tempo. A comunidade mon\u00e1stica e a tradi\u00e7\u00e3o viva de Bento pareciam ter desaparecido. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> No entanto, c\u00f3pias de sua Regra sobreviveram em bibliotecas romanas. Por volta de 594, o Papa S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno elogiou esta Regra e seu autor, aumentando a popularidade de ambos. Em seguida, a Regra \u00e9 encontrada em alguns mosteiros no sul da G\u00e1lia (Fran\u00e7a moderna) e em outros lugares, normalmente usada pelo abade juntamente com regras escritas por outros padres mon\u00e1sticos para ajud\u00e1-lo a guiar a comunidade. No in\u00edcio do s\u00e9culo VIII, monges da Inglaterra proclamam orgulhosamente que seguem apenas a Regra de S\u00e3o Bento \u2013 os primeiros \u201ebeneditinos\u201c genu\u00ednos. Eles popularizam ainda mais esta regra atrav\u00e9s de sua miss\u00e3o na Europa continental e, eventualmente, em 816\/17, um s\u00ednodo importante declara a Regra de S\u00e3o Bento obrigat\u00f3ria para todos os monges. Em todo o imp\u00e9rio Carol\u00edngio, que cobre a Fran\u00e7a moderna, B\u00e9lgica, Holanda, Su\u00ed\u00e7a, Alemanha, partes da It\u00e1lia e \u00c1ustria, centenas de mosteiros de monges e freiras agora est\u00e3o sob a Regra de S\u00e3o Bento. Simultaneamente, a observ\u00e2ncia desses mosteiros \u00e9 unificada, mesmo em \u00e1reas onde a Regra deixou detalhes ao crit\u00e9rio do abade. No Ocidente Latino, a vida religiosa \u00e9 agora principalmente beneditina. Os mosteiros tornam-se importantes centros de vida religiosa, mas tamb\u00e9m de administra\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, de desenvolvimento econ\u00f4mico e de aprendizado, tanto teol\u00f3gico quanto secular. Livros s\u00e3o escritos e copiados nos <\/span>scriptoria<\/span><\/i> (salas de escrita) dos mosteiros, e as escolas da abadia treinam o clero e a elite dominante. Os monges dedicam-se principalmente \u00e0 ora\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, cuja quantidade aumenta gradualmente. Os mosteiros possuem fazendas e, \u00e0s vezes, aldeias inteiras, cujos camponeses sustentam os monges com parte de sua produ\u00e7\u00e3o. No s\u00e9culo IX, o papado come\u00e7a a proteger alguns mosteiros da interfer\u00eancia de nobres e bispos locais. Cluny, na Borgonha, fundada em 910, eventualmente estabelece uma enorme fam\u00edlia de mosteiros sob um abade. No s\u00e9culo XII <\/span>th<\/span> s\u00e9culo, v\u00e1rias centenas de casas pertenciam a ele.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> A riqueza e o papel social dos mosteiros tamb\u00e9m atraem cr\u00edticas, e v\u00e1rios movimentos de reforma tentam retornar a modos de vida mais simples e a uma compreens\u00e3o mais original da regra de S\u00e3o Bento. Os Cistercienses t\u00eam o maior impacto. Dentro de um curto per\u00edodo, v\u00e1rias centenas de mosteiros de \u201emonges brancos\u201c s\u00e3o fundados, estabelecidos como uma ordem claramente definida com uma organiza\u00e7\u00e3o eficiente que equilibra elementos unificadores como o cap\u00edtulo geral de todos os abades e princ\u00edpios comuns claros com autonomia local e supervis\u00e3o atrav\u00e9s de visita\u00e7\u00f5es. <\/span><\/p>\n Em 1215 e em 1336, o papado tenta dar uma estrutura semelhante aos \u201enegros\u201c beneditinos restantes, inicialmente com pouco sucesso. Enquanto isso, a vida na Europa mudou do campo para as cidades. Ordens mais recentes, como os Franciscanos e os Dominicanos, respondem aos desejos espirituais e intelectuais dos moradores da cidade. Embora os beneditinos continuem a ser encontrados em toda a Europa, eles n\u00e3o s\u00e3o mais os principais protagonistas da vida religiosa. <\/span><\/p>\n Do 15<\/span>th<\/span> s\u00e9culo em diante, os mosteiros tentam proteger-se da interfer\u00eancia de senhores seculares ou eclesi\u00e1sticos, formando congrega\u00e7\u00f5es. A mais influente delas \u00e9 a Congrega\u00e7\u00e3o de Santa Justina na It\u00e1lia, mais tarde chamada Congrega\u00e7\u00e3o Cassinesa. Permanece por muitos s\u00e9culos um modelo que outras Congrega\u00e7\u00f5es copiam. Novas formas de ora\u00e7\u00e3o pessoal e medita\u00e7\u00e3o s\u00e3o agora introduzidas na vida dos monges, para complementar o of\u00edcio divino e <\/span>lectio<\/span><\/i>. Uma nova \u00eanfase nas necessidades pessoais do monge individual tamb\u00e9m leva \u00e0 introdu\u00e7\u00e3o de celas, substituindo os dormit\u00f3rios em uso at\u00e9 ent\u00e3o.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> A chamada reforma no 16<\/span>th<\/span> s\u00e9culo se volta contra a vida religiosa e mon\u00e1stica de qualquer tipo. Soberanos protestantes usam justificativas teol\u00f3gicas para suprimir os mosteiros e confiscar suas propriedades. Alguns abades e monges s\u00e3o mortos, outros simplesmente se retiram da vida mon\u00e1stica, retornam \u00e0s suas fam\u00edlias ou aceitam par\u00f3quias. Na Inglaterra, norte da Alemanha, Holanda e Escandin\u00e1via, a vida mon\u00e1stica desaparece. <\/span><\/p>\n Nos pa\u00edses cat\u00f3licos, no entanto, o monasticismo beneditino come\u00e7a a florescer novamente. As abadias beneditinas est\u00e3o sendo reconstru\u00eddas no espl\u00eandido estilo barroco, e muitos mosteiros se tornam centros de erudi\u00e7\u00e3o, cultura e educa\u00e7\u00e3o. E pela primeira vez a vida beneditina vai al\u00e9m da Europa quando as primeiras abadias do Novo Mundo s\u00e3o estabelecidas no Brasil. <\/span><\/p>\n No 18<\/span>th<\/span> s\u00e9culo, novas tend\u00eancias filos\u00f3ficas e pol\u00edticas amea\u00e7am o monasticismo. A f\u00e9 \u00e9 atacada, e os mosteiros s\u00e3o vistos como lugares in\u00fateis de supersti\u00e7\u00e3o e atraso. Nas d\u00e9cadas ap\u00f3s 1760, mais de 95% dos mosteiros na Europa s\u00e3o suprimidos por governos ou destru\u00eddos no curso de revolu\u00e7\u00f5es e guerras. Igrejas s\u00e3o transformadas em f\u00e1bricas, edif\u00edcios s\u00e3o usados como pedreiras, terras e tesouros s\u00e3o confiscados, livros destru\u00eddos ou enviados para novas bibliotecas nacionais. <\/span><\/p>\n Mas o monasticismo se recusa a morrer. Em meados do s\u00e9culo 19 <\/span>th<\/span> s\u00e9culo, uma redescoberta rom\u00e2ntica do cristianismo medieval e da vida mon\u00e1stica ocorre. Em v\u00e1rios pa\u00edses, antigos mosteiros s\u00e3o refundados ou novas comunidades criadas. A vida mon\u00e1stica muda: as comunidades n\u00e3o podem mais depender de ricas dota\u00e7\u00f5es. Os monges agora trabalham para sua manuten\u00e7\u00e3o. Os abades deixaram de ser senhores e vivem muito mais pr\u00f3ximos de seus irm\u00e3os. Esses mosteiros desempenham pap\u00e9is importantes na igreja, dirigindo grandes semin\u00e1rios e escolas, \u00e0s vezes par\u00f3quias ou miss\u00f5es estrangeiras. Como os beneditinos ainda est\u00e3o sem qualquer organiza\u00e7\u00e3o central, o Papa Le\u00e3o XIII estabelece uma casa de estudos em Roma<\/a>, e em 1893 cria a Confedera\u00e7\u00e3o Beneditina<\/a> com um Abade Primaz \u00e0 sua frente. Estudiosos beneditinos redescobrem a vida lit\u00fargica da igreja primitiva. Eles influenciam o Movimento Lit\u00fargico que prepara as reformas do Conc\u00edlio Vaticano II: <\/span><\/p>\n A maioria das comunidades come\u00e7a a cantar no vern\u00e1culo, n\u00e3o mais em latim. E a distin\u00e7\u00e3o entre padres e irm\u00e3os desaparece. A maioria dos mosteiros continua a atrair crist\u00e3os que querem passar um tempo tranquilo em ora\u00e7\u00e3o, que procuram aconselhamento espiritual ou que simplesmente querem viver ao lado dos monges por alguns dias. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Em 2018, a Confedera\u00e7\u00e3o Beneditina conta com cerca de 7.500 monges em 400 mosteiros, pertencentes a 19 Congrega\u00e7\u00f5es diferentes<\/a>, com diferen\u00e7as regionais, miss\u00f5es particulares ou tradi\u00e7\u00f5es espirituais espec\u00edficas. Cerca de 13.000<\/a> freiras e irm\u00e3s tamb\u00e9m pertencem \u00e0 ordem. Os beneditinos trabalham em estreita colabora\u00e7\u00e3o com os Cistercienses e os Trapistas, ordens que tamb\u00e9m seguem a Regra de S\u00e3o Bento. Esta regra provou ser um guia para in\u00fameras almas durante 15 s\u00e9culos. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":13130,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-13185","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13185"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13185\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13130"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}A dissemina\u00e7\u00e3o da regra<\/h3>\n
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