Alla ricerca di Dio, da Gerusalemme alle strade del mondo<\/h1><\/div>A Sant\u2019Anselmo l\u2019abate della Dormizione ha riletto il dialogo interreligioso alla luce della Regola di san Benedetto<\/i>: a Gerusalemme la linea decisiva non passa soltanto tra le religioni, ma al loro interno, tra chi vuole possedere Dio e chi lo cerca.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>![](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/hero_2284.jpg\")
<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"\"](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/DSC_2209_2.jpg\" "\\"Abate")
<\/a><\/div>Abate Nikodemus; Rev. P. Dott. Laurentius Eschlb\u00f6ck OSB, decano della Facolt\u00e0 di Teologia; Prof.ssa Dott.ssa Isabella Bruckner, Pensiero e forme dello spirituale; e Rev. P. Dott. Michael Max, rettore del Pontificio Istituto Santa Maria dell\u2019Anima<\/h2><\/div><\/div><\/div>![\"\"](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/DS3_2269.jpg\" "\\"Forum")
<\/a><\/div>Forum Sant’Anselmo<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"\"](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/DS3_2258-2.jpg\" "\\"Prof.ssa")
<\/a><\/div>Prof.ssa Dr Isabella Bruckner, Pensiero e forme dello spirituale<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>29 Ottobre 2026<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Annalisa Reitano, borsista della Cattedra \u00abPensiero e forme dello spirituale\u00bb e dottoranda di Storia della Teologia presso il Pontificio Ateneo Sant\u2019Anselmo.<\/em><\/p>\nIl 22 ottobre 2026 il Pontificio Ateneo Sant\u2019Anselmo ha accolto l\u2019abate Nikodemus Schnabel OSB, che guida le comunit\u00e0 benedettine della Dormizione a Gerusalemme e di Tabgha, sul lago di Galilea. Con la sua relazione l\u2019abate ha inaugurato la quarta edizione del Forum Sant\u2019Anselmo, organizzato dalla Cattedra \u00abPensiero e forme dello spirituale\u00bb. Il Forum, nato nel 2023, si propone come luogo di incontro aperto a tutti, in cui riflettere sul dialogo tra fede, cultura ed esperienza personale alla luce della tradizione monastica benedettina. Per l'occasione, favorita generosamente anche dal Pontificio Istituto Santa Maria dell'Anima, Schnabel ha scelto un titolo particolarmente impegnativo: \u00abAlla ricerca di Dio tra chi cerca Dio. Nostra aetate<\/em> alla prova di Gerusalemme\u00bb.<\/p>\nFilo conduttore dell\u2019intera riflessione \u00e8 stata la Regola di san Benedetto<\/em>, a partire dalla domanda con cui essa, nel capitolo 58, invita a discernere la vocazione di chi chiede di entrare in monastero: Si revera Deum quaerit<\/em>, \u00abse cerca veramente Dio\u00bb. Secondo l\u2019abate, a Gerusalemme la linea decisiva non passa soltanto tra ebrei, cristiani e musulmani ma attraversa le religioni stesse: da una parte vi \u00e8 chi vuole possedere Dio, dall\u2019altra chi lo cerca. I primi sono gli \u00abhooligan della religione\u00bb, per i quali la fede diventa una maglia da calcio e Dio la mascotte della propria squadra, mentre i secondi sono i \u00abcercatori di Dio\u00bb, che possono essere tali al di l\u00e0 della religione a cui appartengono. Alcuni amici ebrei e musulmani dell\u2019abate hanno fatto propria questa espressione, il cui copyright, ha ricordato, appartiene proprio a san Benedetto. Il dialogo interreligioso, allora, non \u00e8 semplicemente l\u2019incontro tra appartenenze diverse ma il luogo in cui \u00abun cercatore di Dio incontra altri cercatori di Dio\u00bb. In fondo, \u00abil cercatore di Dio non ha bisogno di un nemico. Ha bisogno di Dio\u00bb<\/p>\nDopo il 7 ottobre 2023, quando sembrava obbligatorio scegliere una squadra, l\u2019abate ha maturato una risposta diventata col tempo sempre pi\u00f9 importante. A chi gli chiede se sia pro-Israele o pro-Palestina, risponde: \u00abSono pro-umano\u00bb. Non si tratta di neutralit\u00e0, ma della profonda convinzione che ogni ingiustizia vada giudicata a partire dai suoi effetti sull\u2019essere umano, su ogni essere umano, nemico compreso. Altrimenti la dignit\u00e0 umana non sarebbe pi\u00f9 tale, ma diventerebbe \u00abun premio per buona condotta\u00bb. Con queste parole l\u2019abate ha invitato i presenti a stare sempre dalla parte dell\u2019umano, ricordando che \u00abchi cerca Dio non deve scegliere quali morti gli \u00e8 permesso piangere\u00bb.<\/p>\n
Queste convinzioni si sono tradotte in scelte concrete. Dopo il crollo dei pellegrinaggi seguito alla guerra, i monaci hanno deciso di non licenziare nessuno dei loro 29 collaboratori, dai cui salari dipendono complessivamente 101 persone, perch\u00e9 \u00abanche questo \u00e8 dialogo interreligioso\u00bb. A Tabgha, nelle prime settimane della guerra, il monastero ha accolto la comunit\u00e0 israeliana di Kfar Rafael, in cui vivono persone con disabilit\u00e0, nella convinzione che \u00abin un momento di paura, aprire una porta diventa un gesto teologico\u00bb.<\/p>\n
I cercatori di Dio, ha ricordato l\u2019abate, hanno un nome. Maoz Inon \u00e8 un ebreo israeliano al quale Hamas, il 7 ottobre, ha ucciso entrambi i genitori. Aziz Abu Sarah \u00e8 un musulmano palestinese che in giovane et\u00e0 ha perso il fratello, morto dopo essere stato detenuto e maltrattato da soldati israeliani. Pur avendo ogni motivo per essere nemici, i due parlano l\u2019uno dell\u2019altro come di un fratello. Pensando a loro, l\u2019abate torna alla domanda della Regola, Si revera Deum quaerit<\/em>: senza negare le differenze tra la propria fede e la loro, in entrambi riconosce i frutti di un\u2019autentica ricerca di Dio, come la capacit\u00e0 di non lasciare che la propria ferita diventi un\u2019arma.<\/p>\nTra le immagini proposte, una delle pi\u00f9 significative \u00e8 stata quella della danza. A Roma, ha osservato l\u2019abate, il dialogo interreligioso somiglia talvolta al Ballo dell\u2019Opera di Vienna: musica scelta con cura, passi conosciuti, regole condivise. A Gerusalemme, invece, \u00e8 una street dance: la musica non sempre c\u2019\u00e8, non sempre si sceglie il proprio partner e capita di pestarsi i piedi. Di qui il suo invito, che oltrepassa i confini di Gerusalemme e tocca la vita quotidiana di ciascuno: \u00abAbbiate il coraggio di farvi pestare qualche volta un piede. E abbiate il coraggio di chiedere perdono quando siete voi a pestarlo\u00bb.<\/p>\n
La speranza dell\u2019abate non coincide con un ottimismo poco realistico: la guerra e la pace non sono un destino, ma il frutto di decisioni umane, e proprio per questo \u00abun\u2019altra decisione \u00e8 possibile\u00bb. La Regola<\/em>, che aveva aperto la riflessione, ne ha segnato anche la conclusione. Nel capitolo 72 san Benedetto auspica che Cristo \u00abci conduca insieme alla vita eterna\u00bb. In quel pariter<\/em>, \u00abinsieme\u00bb, l\u2019abate riconosce una grande parola di speranza. Da qui l\u2019augurio finale: che ebrei, cristiani e musulmani continuino a danzare, non perch\u00e9 credano tutti la stessa cosa, ma perch\u00e9 nessuno possiede Dio e ciascuno pu\u00f2 cercarlo.<\/p>\n<\/div>
A Sant\u2019Anselmo l\u2019abate della Dormizione ha riletto il dialogo interreligioso alla luce della Regola di san Benedetto<\/i>: a Gerusalemme la linea decisiva non passa soltanto tra le religioni, ma al loro interno, tra chi vuole possedere Dio e chi lo cerca.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> 29 Ottobre 2026<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Annalisa Reitano, borsista della Cattedra \u00abPensiero e forme dello spirituale\u00bb e dottoranda di Storia della Teologia presso il Pontificio Ateneo Sant\u2019Anselmo.<\/em><\/p>\n Il 22 ottobre 2026 il Pontificio Ateneo Sant\u2019Anselmo ha accolto l\u2019abate Nikodemus Schnabel OSB, che guida le comunit\u00e0 benedettine della Dormizione a Gerusalemme e di Tabgha, sul lago di Galilea. Con la sua relazione l\u2019abate ha inaugurato la quarta edizione del Forum Sant\u2019Anselmo, organizzato dalla Cattedra \u00abPensiero e forme dello spirituale\u00bb. Il Forum, nato nel 2023, si propone come luogo di incontro aperto a tutti, in cui riflettere sul dialogo tra fede, cultura ed esperienza personale alla luce della tradizione monastica benedettina. Per l'occasione, favorita generosamente anche dal Pontificio Istituto Santa Maria dell'Anima, Schnabel ha scelto un titolo particolarmente impegnativo: \u00abAlla ricerca di Dio tra chi cerca Dio. Nostra aetate<\/em> alla prova di Gerusalemme\u00bb.<\/p>\n Filo conduttore dell\u2019intera riflessione \u00e8 stata la Regola di san Benedetto<\/em>, a partire dalla domanda con cui essa, nel capitolo 58, invita a discernere la vocazione di chi chiede di entrare in monastero: Si revera Deum quaerit<\/em>, \u00abse cerca veramente Dio\u00bb. Secondo l\u2019abate, a Gerusalemme la linea decisiva non passa soltanto tra ebrei, cristiani e musulmani ma attraversa le religioni stesse: da una parte vi \u00e8 chi vuole possedere Dio, dall\u2019altra chi lo cerca. I primi sono gli \u00abhooligan della religione\u00bb, per i quali la fede diventa una maglia da calcio e Dio la mascotte della propria squadra, mentre i secondi sono i \u00abcercatori di Dio\u00bb, che possono essere tali al di l\u00e0 della religione a cui appartengono. Alcuni amici ebrei e musulmani dell\u2019abate hanno fatto propria questa espressione, il cui copyright, ha ricordato, appartiene proprio a san Benedetto. Il dialogo interreligioso, allora, non \u00e8 semplicemente l\u2019incontro tra appartenenze diverse ma il luogo in cui \u00abun cercatore di Dio incontra altri cercatori di Dio\u00bb. In fondo, \u00abil cercatore di Dio non ha bisogno di un nemico. Ha bisogno di Dio\u00bb<\/p>\n Dopo il 7 ottobre 2023, quando sembrava obbligatorio scegliere una squadra, l\u2019abate ha maturato una risposta diventata col tempo sempre pi\u00f9 importante. A chi gli chiede se sia pro-Israele o pro-Palestina, risponde: \u00abSono pro-umano\u00bb. Non si tratta di neutralit\u00e0, ma della profonda convinzione che ogni ingiustizia vada giudicata a partire dai suoi effetti sull\u2019essere umano, su ogni essere umano, nemico compreso. Altrimenti la dignit\u00e0 umana non sarebbe pi\u00f9 tale, ma diventerebbe \u00abun premio per buona condotta\u00bb. Con queste parole l\u2019abate ha invitato i presenti a stare sempre dalla parte dell\u2019umano, ricordando che \u00abchi cerca Dio non deve scegliere quali morti gli \u00e8 permesso piangere\u00bb.<\/p>\n Queste convinzioni si sono tradotte in scelte concrete. Dopo il crollo dei pellegrinaggi seguito alla guerra, i monaci hanno deciso di non licenziare nessuno dei loro 29 collaboratori, dai cui salari dipendono complessivamente 101 persone, perch\u00e9 \u00abanche questo \u00e8 dialogo interreligioso\u00bb. A Tabgha, nelle prime settimane della guerra, il monastero ha accolto la comunit\u00e0 israeliana di Kfar Rafael, in cui vivono persone con disabilit\u00e0, nella convinzione che \u00abin un momento di paura, aprire una porta diventa un gesto teologico\u00bb.<\/p>\n I cercatori di Dio, ha ricordato l\u2019abate, hanno un nome. Maoz Inon \u00e8 un ebreo israeliano al quale Hamas, il 7 ottobre, ha ucciso entrambi i genitori. Aziz Abu Sarah \u00e8 un musulmano palestinese che in giovane et\u00e0 ha perso il fratello, morto dopo essere stato detenuto e maltrattato da soldati israeliani. Pur avendo ogni motivo per essere nemici, i due parlano l\u2019uno dell\u2019altro come di un fratello. Pensando a loro, l\u2019abate torna alla domanda della Regola, Si revera Deum quaerit<\/em>: senza negare le differenze tra la propria fede e la loro, in entrambi riconosce i frutti di un\u2019autentica ricerca di Dio, come la capacit\u00e0 di non lasciare che la propria ferita diventi un\u2019arma.<\/p>\n Tra le immagini proposte, una delle pi\u00f9 significative \u00e8 stata quella della danza. A Roma, ha osservato l\u2019abate, il dialogo interreligioso somiglia talvolta al Ballo dell\u2019Opera di Vienna: musica scelta con cura, passi conosciuti, regole condivise. A Gerusalemme, invece, \u00e8 una street dance: la musica non sempre c\u2019\u00e8, non sempre si sceglie il proprio partner e capita di pestarsi i piedi. Di qui il suo invito, che oltrepassa i confini di Gerusalemme e tocca la vita quotidiana di ciascuno: \u00abAbbiate il coraggio di farvi pestare qualche volta un piede. E abbiate il coraggio di chiedere perdono quando siete voi a pestarlo\u00bb.<\/p>\n La speranza dell\u2019abate non coincide con un ottimismo poco realistico: la guerra e la pace non sono un destino, ma il frutto di decisioni umane, e proprio per questo \u00abun\u2019altra decisione \u00e8 possibile\u00bb. La Regola<\/em>, che aveva aperto la riflessione, ne ha segnato anche la conclusione. Nel capitolo 72 san Benedetto auspica che Cristo \u00abci conduca insieme alla vita eterna\u00bb. In quel pariter<\/em>, \u00abinsieme\u00bb, l\u2019abate riconosce una grande parola di speranza. Da qui l\u2019augurio finale: che ebrei, cristiani e musulmani continuino a danzare, non perch\u00e9 credano tutti la stessa cosa, ma perch\u00e9 nessuno possiede Dio e ciascuno pu\u00f2 cercarlo.<\/p>\n<\/div><\/a><\/span><\/div><\/a><\/div>Abate Nikodemus; Rev. P. Dott. Laurentius Eschlb\u00f6ck OSB, decano della Facolt\u00e0 di Teologia; Prof.ssa Dott.ssa Isabella Bruckner, Pensiero e forme dello spirituale; e Rev. P. Dott. Michael Max, rettore del Pontificio Istituto Santa Maria dell\u2019Anima<\/h2><\/div><\/div><\/div>
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