Limiti della speranza?<\/h1><\/div>Per la festa di San Benedetto, l'Abate Primate Jeremias Schr\u00f6der riflette su ci\u00f2 che muore e ci\u00f2 che vive tra noi.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
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<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>9 Luglio 2026<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Qualche mese fa, in risposta al tema del Giubileo \u201cLuoghi di speranza dal 529\u201d, ho ricevuto un'e-mail da alcuni confratelli che mi chiedevano di scrivere sulla \u201csperanza senza speranza\u201d. Speravano in una parola per quelle comunit\u00e0 la cui storia sta prevedibilmente volgendo al termine. E in effetti, ce ne sono parecchie nel nostro Ordine. <\/p>\n
Il declino delle comunit\u00e0 monastiche fa parte della storia. Lo sappiamo, naturalmente, ma a volte lo mettiamo da parte. Recentemente, sfogliando il Monasticon Italiae<\/em>, ho notato che nel corso dei vari secoli ci sono stati in totale circa 170 monasteri benedettini a Roma. Attualmente ce ne sono circa dieci! <\/p>\nSiamo naturalmente lieti, e non poco orgogliosi, che esistano alcuni monasteri con una storia autentica di oltre mille anni. Ma anche i monasteri che non esistono pi\u00f9 sono stati importanti. L\u00ec, fratelli e sorelle hanno vissuto la loro fede e i loro voti per decenni o secoli, plasmando il loro tempo e la loro terra con la preghiera e irradiando un'influenza sull'ambiente circostante. <\/p>\n
La finitezza e la mortalit\u00e0 fanno parte della vita umana. La Regola<\/em> ci esorta a tenere ogni giorno la morte davanti agli occhi. Questo \u00e8 detto primariamente per ogni individuo. Ma nemmeno ai monasteri \u00e8 promessa la vita eterna, a differenza della Chiesa nel suo insieme. Benedetto stesso previde la distruzione di Montecassino. Un affresco a Montecassino lo mostra con le lacrime sul volto alla visione del monastero distrutto. <\/p>\nLa fine di un monastero non \u00e8 solo una catastrofe o un fallimento. Soprattutto, \u00e8 anche un compito che deve essere plasmato. Cosa deve rimanere? Cosa pu\u00f2 essere tramandato dell'eredit\u00e0 del monastero, e come? Come possiamo aiutare i fratelli o le sorelle a rimanere fedeli alla loro vocazione fino alla fine? <\/p>\n
Non voglio minimizzare questo aspetto. C'\u00e8 dolore e spesso, senza dubbio, il dubbio lancinante: cosa abbiamo sbagliato? Lasciare andare come virt\u00f9 significa anche essere capaci di distaccarsi da queste domande. \u00c8 l'ora del Nunc Dimittis<\/em>, inteso in senso pasquale. <\/p>\nAnche il discernimento degli spiriti \u00e8 importante qui. Quando una comunit\u00e0 dovrebbe prepararsi seriamente alla propria fine? Se ti lasci guidare solo dalle circostanze, \u00e8 troppo tardi. Allora spesso diventa penoso, o si diventa una caricatura o un giocattolo dei media, come \u00e8 successo recentemente a un convento di suore in Austria. <\/p>\n
Tuttavia, sono anche contrario ad arrendersi troppo presto. Monasteri che in realt\u00e0 hanno ancora forza, ma che forse per una malintesa rassegnazione al destino, si sbarrano la strada verso il futuro. Si dovrebbe sempre lasciare uno spiraglio aperto alla grazia di Dio. <\/p>\n
C'\u00e8 la bella storia di Sigebert Buckley, l'ultimo monaco dell'Abbazia di Westminster, l'ultimo monastero inglese. Il novantenne, che dovette trascorrere il crepuscolo della sua vita agli arresti domiciliari dopo la dissoluzione del monastero, vest\u00ec nel 1607 due giovani inglesi, che divennero il nucleo per il rinnovamento della Congregazione Benedettina Inglese. Non si pu\u00f2 contare su queste cose, ma il Succisa Virescit<\/em> \u2014 questo motivo della nostra tradizione monastica che raffigura un tronco d'albero da cui cresce un nuovo ramo \u2014 ha permesso pi\u00f9 di una volta a nuovi germogli di crescere da interruzioni e transizioni poco promettenti. Sebbene i monasteri possano declinare, la vita benedettina porta in s\u00e9 molta vitalit\u00e0 ed \u00e8 ancora necessaria nella nostra Chiesa. Perci\u00f2, non sono ansioso per il futuro del nostro Ordine. <\/p>\nA Montecassino, di fronte all'affresco di Benedetto piangente, c'\u00e8 un'altra immagine: la visione del transito di Santa Scolastica. Accanto alla continuazione o al declino delle nostre comunit\u00e0 monastiche, c'\u00e8 sempre l'individuo. I nostri percorsi di vita benedettina sono strettamente intrecciati con i nostri monasteri e le nostre comunit\u00e0, ma restiamo anche monachos<\/em> \u2014 solitari, persone e individui in cammino verso Dio. Questo \u00e8 il mistero pi\u00f9 profondo della nostra vita, davanti al quale anche la storia delle nostre istituzioni perde il suo significato, per quanto importante e commovente possa essere. \u00c8 qui che trova posto la speranza pi\u00f9 profonda, e qui, forse ancor pi\u00f9 che nella storiografia monastica, si applica la massima di Benedetto: Non disperare mai della misericordia di Dio. Suona come un comandamento, ma in realt\u00e0 \u00e8 una promessa, e il fondamento pi\u00f9 profondo della nostra speranza. <\/p>\n***<\/p>\n
All'inizio di luglio sono stato in Russia con alcuni confratelli e sorelle. Questo viaggio, svoltosi in circostanze difficili, \u00e8 stato interamente incentrato sul monachesimo: si \u00e8 trattato di incontrare monaci e monache che non hanno quasi pi\u00f9 contatti internazionali. Al mio ritorno, i nostri studenti erano gi\u00e0 partiti e anche gli ultimi professori stanno ora rientrando nei loro monasteri. Ci\u00f2 che rimane \u00e8 un piccolo nucleo che mantiene la vita e la preghiera nella casa e accompagna i vari programmi estivi \u2014 studi per oblati, corso di leadership e anno sabbatico. Io stesso sar\u00f2 in Germania e in Austria alcune volte, ma ci sar\u00e0 tempo solo per una breve vacanza in autunno. Prima di allora, celebreremo il Simposio CIB qui a Roma, e poi a met\u00e0 settembre il Sinodo dei Presidenti in Ruanda. Per allora saranno gi\u00e0 passati due anni dal Congresso degli Abati in cui sono stato eletto \u2014 tempo per un bilancio provvisorio. <\/p>\n
In molti luoghi le vacanze sono ormai iniziate e auguro a tutti qualche settimana che sia un po' pi\u00f9 serena rispetto al solito ciclo annuale. Tra noi benedettini non \u00e8 un segreto che, come figli del XXI secolo, viviamo anche noi i ritmi dei nostri contemporanei. Speriamo in modo un po' pi\u00f9 moderato rispetto a molti altri, cos\u00ec da poter essere \u201cluoghi di speranza\u201d anche in questo senso, dal 529. <\/p>\n
Con cordiali saluti da Roma,<\/p>\n
Jeremias Schr\u00f6der OSB
\nAbate Primate<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Ma nemmeno ai monasteri \u00e8 promessa la vita eterna, a differenza della Chiesa nel suo insieme. Benedetto stesso previde la distruzione di Montecassino. Un affresco a Montecassino lo mostra con le lacrime sul volto alla visione del monastero distrutto. <\/p>\n La fine di un monastero non \u00e8 solo una catastrofe o un fallimento. Soprattutto, \u00e8 anche un compito che deve essere plasmato. Cosa deve rimanere? Cosa pu\u00f2 essere tramandato dell'eredit\u00e0 del monastero, e come? Come possiamo aiutare i fratelli o le sorelle a rimanere fedeli alla loro vocazione fino alla fine? <\/p>\n Non voglio minimizzare questo aspetto. C'\u00e8 dolore e spesso, senza dubbio, il dubbio lancinante: cosa abbiamo sbagliato? Lasciare andare come virt\u00f9 significa anche essere capaci di distaccarsi da queste domande. \u00c8 l'ora del Nunc Dimittis<\/em>, inteso in senso pasquale. <\/p>\n Anche il discernimento degli spiriti \u00e8 importante qui. Quando una comunit\u00e0 dovrebbe prepararsi seriamente alla propria fine? Se ti lasci guidare solo dalle circostanze, \u00e8 troppo tardi. Allora spesso diventa penoso, o si diventa una caricatura o un giocattolo dei media, come \u00e8 successo recentemente a un convento di suore in Austria. <\/p>\n Tuttavia, sono anche contrario ad arrendersi troppo presto. Monasteri che in realt\u00e0 hanno ancora forza, ma che forse per una malintesa rassegnazione al destino, si sbarrano la strada verso il futuro. Si dovrebbe sempre lasciare uno spiraglio aperto alla grazia di Dio. <\/p>\n C'\u00e8 la bella storia di Sigebert Buckley, l'ultimo monaco dell'Abbazia di Westminster, l'ultimo monastero inglese. Il novantenne, che dovette trascorrere il crepuscolo della sua vita agli arresti domiciliari dopo la dissoluzione del monastero, vest\u00ec nel 1607 due giovani inglesi, che divennero il nucleo per il rinnovamento della Congregazione Benedettina Inglese. Non si pu\u00f2 contare su queste cose, ma il Succisa Virescit<\/em> \u2014 questo motivo della nostra tradizione monastica che raffigura un tronco d'albero da cui cresce un nuovo ramo \u2014 ha permesso pi\u00f9 di una volta a nuovi germogli di crescere da interruzioni e transizioni poco promettenti. Sebbene i monasteri possano declinare, la vita benedettina porta in s\u00e9 molta vitalit\u00e0 ed \u00e8 ancora necessaria nella nostra Chiesa. Perci\u00f2, non sono ansioso per il futuro del nostro Ordine. <\/p>\n A Montecassino, di fronte all'affresco di Benedetto piangente, c'\u00e8 un'altra immagine: la visione del transito di Santa Scolastica. Accanto alla continuazione o al declino delle nostre comunit\u00e0 monastiche, c'\u00e8 sempre l'individuo. I nostri percorsi di vita benedettina sono strettamente intrecciati con i nostri monasteri e le nostre comunit\u00e0, ma restiamo anche monachos<\/em> \u2014 solitari, persone e individui in cammino verso Dio. Questo \u00e8 il mistero pi\u00f9 profondo della nostra vita, davanti al quale anche la storia delle nostre istituzioni perde il suo significato, per quanto importante e commovente possa essere. \u00c8 qui che trova posto la speranza pi\u00f9 profonda, e qui, forse ancor pi\u00f9 che nella storiografia monastica, si applica la massima di Benedetto: Non disperare mai della misericordia di Dio. Suona come un comandamento, ma in realt\u00e0 \u00e8 una promessa, e il fondamento pi\u00f9 profondo della nostra speranza. <\/p>\n ***<\/p>\n All'inizio di luglio sono stato in Russia con alcuni confratelli e sorelle. Questo viaggio, svoltosi in circostanze difficili, \u00e8 stato interamente incentrato sul monachesimo: si \u00e8 trattato di incontrare monaci e monache che non hanno quasi pi\u00f9 contatti internazionali. Al mio ritorno, i nostri studenti erano gi\u00e0 partiti e anche gli ultimi professori stanno ora rientrando nei loro monasteri. Ci\u00f2 che rimane \u00e8 un piccolo nucleo che mantiene la vita e la preghiera nella casa e accompagna i vari programmi estivi \u2014 studi per oblati, corso di leadership e anno sabbatico. Io stesso sar\u00f2 in Germania e in Austria alcune volte, ma ci sar\u00e0 tempo solo per una breve vacanza in autunno. Prima di allora, celebreremo il Simposio CIB qui a Roma, e poi a met\u00e0 settembre il Sinodo dei Presidenti in Ruanda. Per allora saranno gi\u00e0 passati due anni dal Congresso degli Abati in cui sono stato eletto \u2014 tempo per un bilancio provvisorio. <\/p>\n In molti luoghi le vacanze sono ormai iniziate e auguro a tutti qualche settimana che sia un po' pi\u00f9 serena rispetto al solito ciclo annuale. Tra noi benedettini non \u00e8 un segreto che, come figli del XXI secolo, viviamo anche noi i ritmi dei nostri contemporanei. Speriamo in modo un po' pi\u00f9 moderato rispetto a molti altri, cos\u00ec da poter essere \u201cluoghi di speranza\u201d anche in questo senso, dal 529. <\/p>\n Con cordiali saluti da Roma,<\/p>\n Jeremias Schr\u00f6der OSB Per la festa di San Benedetto, l’Abate Primate Jeremias Schr\u00f6der riflette su ci\u00f2 che muore e ci\u00f2 che vive tra noi.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19863,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[180],"tags":[423,181],"class_list":["post-19862","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-it","tag-nexus-luglio-2026","tag-nexus-dal-abate-primate-it"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19862","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19862"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19862\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19896,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19862\/revisions\/19896"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19863"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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