{"id":15898,"date":"2025-11-22T21:29:30","date_gmt":"2025-11-22T20:29:30","guid":{"rendered":"https:\/\/osb.org\/?p=15898"},"modified":"2026-01-05T10:07:27","modified_gmt":"2026-01-05T09:07:27","slug":"note-dallaventino-ottobre-novembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osb.org\/it\/2025\/11\/22\/note-dallaventino-ottobre-novembre\/","title":{"rendered":"Note dall’Aventino | Ottobre-Novembre"},"content":{"rendered":"

Note dall’Aventino | Ottobre-Novembre<\/h1><\/div>

Papa Leone XIV ha visitato Sant\u2019Anselmo in occasione del 125\u00b0 anniversario della dedicazione della chiesa. Nella sua omelia, ha definito l\u2019abbazia un \"cuore pulsante\" per il mondo benedettino, e il monachesimo una \"realt\u00e0 di frontiera\". L\u2019Abate Primate Jeremias Schr\u00f6der riflette sulle sue parole. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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22 Novembre 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Omelia del Santo Padre Leone XIV<\/span><\/a><\/div>
Video e foto della visita papale<\/span><\/a><\/div>
Discorso dell'Abate Primate Jeremias al Papa<\/span><\/a><\/div>

L'evento pi\u00f9 grande \u2013 non solo del mese scorso ma in realt\u00e0 da molto tempo \u2013 \u00e8 stata la visita di Papa Leone XIV qui a Sant\u2019Anselmo l'11 novembre. L'occasione era il 125\u00b0 anniversario della dedicazione della nostra chiesa abbaziale nel 1900. A quel tempo, Papa Leone XIII avrebbe certamente voluto essere presente, ma poich\u00e9 la Questione Romana, cio\u00e8 il rapporto tra la Santa Sede e il Regno d'Italia, non era ancora stata risolta, non poteva lasciare il Vaticano. Abbiamo pensato che il suo omonimo Papa Leone XIV potesse raccogliere il testimone e lo abbiamo invitato \u2013 e con nostra grande sorpresa e gioia ha accettato. Abbiamo avuto circa due mesi per prepararci, e lo abbiamo fatto, sistemando alcuni aspetti di Sant\u2019Anselmo, preparando una degna liturgia benedettina, abbellendo la nostra sacrestia, e ricordando ci\u00f2 che i Papi hanno significato per la nostra casa in passato. <\/p>\n

Papa Leone XIV si \u00e8 fermato qui di ritorno da un giorno di riposo a Castel Gandolfo. \u00c8 apparso rilassato e di ottimo umore, come si addiceva alla nostra liturgia che, nel migliore stile benedettino, era solenne ma senza la rigidit\u00e0 che alcuni invariabilmente associano alle Messe Papali. Questa potrebbe essere stata la prima volta che un Romano Pontefice ha celebrato Messa a Sant\u2019Anselmo. Sappiamo che Giovanni XXIII e Giovanni Paolo II sono venuti nella casa, ma non hanno presieduto un'Eucaristia. <\/p>\n

La Messa \u00e8 stata trasmessa in diretta su diversi canali ed \u00e8 ancora disponibile su YouTube.<\/p>\n

Vorrei evidenziare due elementi dell'omelia pronunciata da Papa Leone XIV l'11 novembre che mi hanno toccato in modo particolare. Il primo \u00e8 l'immagine del cuore. Il Papa ha parlato di Sant\u2019Anselmo come di \u00abuna realt\u00e0 che dovrebbe aspirare a diventare un cuore pulsante nel grande corpo del mondo benedettino\u00bb. A essere sincero, non avrei osato esprimerlo in quel modo, per due ragioni. <\/p>\n

La prima ha a che fare con la sensibilit\u00e0 benedettina. All'inizio, la fondazione di Sant\u2019Anselmo e della Confederazione Benedettina non incontr\u00f2 entusiasmo ovunque. Non molto tempo fa, l'archivista di G\u00f6ttweig mi ha mostrato una corrispondenza del 1913 in cui diversi abati speravano che l'imminente morte dell'Abate Primate de Hemptinne potesse fornire l'opportunit\u00e0 di \u00absmantellare\u00bb una Confederazione che consideravano un'impresa non benedettina. La storia ha preso un'altra direzione, e oggi, l'esistenza sia della Confederazione che della nostra casa a Roma \u00e8 considerata quasi ovunque una benedizione. Eppure non dovremmo mai nascondere un fatto semplice: la vera vita benedettina si svolge nei monasteri stessi, nelle grandi abbazie e nei piccoli priorati, in comunit\u00e0 sparse in cos\u00ec tante regioni del mondo. <\/p>\n

La mia seconda esitazione deriva da un avvertimento frequentemente dato da Papa Francesco. Il compianto Papa ci metteva spesso in guardia dallo sviluppare una \u00abmentalit\u00e0 da quartier generale\u00bb, esortandoci invece a guardare verso le periferie. Ho sempre trovato questo molto utile. In qualsiasi centro di governo \u2014 forse anche qui nella Curia Romana \u2014 c'\u00e8 la tentazione di immaginare che ci\u00f2 che accade l\u00ec sia ci\u00f2 che conta veramente. Nel mondo della politica questo pu\u00f2 essere il caso a Washington, Parigi, o Palazzo Chigi, ma la Chiesa vive nei suoi membri, non in un quartier generale. Il vero centro \u00e8 Cristo, non Roma. <\/p>\n

Per queste ragioni ho ascoltato le parole di Papa Leone con una certa apprensione. Eppure, il Papa le ha pronunciate, e sono parole belle, parole preziose. Lui stesso ha collegato l'immagine del cuore con l'immagine biblica del tempio da cui sgorgano acque vive, portando vita e fecondit\u00e0. C'\u00e8 verit\u00e0 in questo, ho pensato, e non dovremmo nascondere la luce di Sant\u2019Anselmo. Certo, non siamo un quartier generale internazionale in senso militare o amministrativo. Ma siamo un luogo di incontro e di esperienza, un luogo in cui si tessono relazioni, dove le idee nate nel nostro mondo benedettino possono essere condivise e diffuse. L'immagine del cuore evoca la circolazione del sangue: una vitalit\u00e0 condivisa, un'energia che non si esaurisce ma pu\u00f2 raggiungere anche le parti pi\u00f9 remote del mondo benedettino. In questo senso, voglio affermare con gioia ed entusiasmo ci\u00f2 che Papa Leone ha detto una settimana fa. <\/p>\n

Un secondo elemento dell'omelia mi ha colpito profondamente: la frase del Papa secondo cui, sin dalle sue origini, il monachesimo \u00e8 stato \u00abuna realt\u00e0 di frontiera\u00bb. Egli ha scritto: \u00abInfatti, uomini e donne sono stati spinti dalla vocazione monastica a impiantare focolai di preghiera, lavoro e carit\u00e0 nei luoghi pi\u00f9 remoti e impervi, spesso trasformando aree desolate in terreni fertili e ricchi, dal punto di vista agricolo ed economico, ma soprattutto spirituale\u00bb. Per me, questo \u00e8 risuonato con il tema della periferia di Papa Francesco. <\/p>\n

Papa Leone ha espresso questo in termini di \u00abfrontiere\u00bb. Mi ha ricordato il filosofo e teologo tedesco-americano Paul Tillich. Egli stesso era un *Grenzg\u00e4nger*, uno che vive al confine, e ha sviluppato il concetto teologico di *Grenz\u00fcberschreitung*, l'attraversamento o il superamento dei confini. Per Tillich, l'essere umano vive sempre al confine tra il finito e l'infinito, il condizionato e l'incondizionato, il tempo e l'eternit\u00e0, il s\u00e9 e l'Altro. Il confine non \u00e8 un muro ma un luogo teologico, dove la finitezza umana incontra il divino. <\/p>\n

La Rivelazione stessa \u00e8 il supremo attraversamento di confine: Dio trascende la distanza verso l'umanit\u00e0, e l'umanit\u00e0 \u00e8 resa capace di trascendere verso Dio. L'Incarnazione \u00e8 il momento decisivo in cui il confine tra divino e umano viene attraversato. In Cristo, Tillich vede il \u00abNuovo Essere\u00bb, in cui tutti i confini essenziali sono attraversati: tra Creatore e creazione, cielo e terra, eternit\u00e0 e tempo, sacro e profano, puro e impuro, il popolo eletto e le nazioni. La Resurrezione \u00e8 l'attraversamento della frontiera finale, la morte stessa. La Chiesa, per Tillich, \u00e8 la comunit\u00e0 che continua questo movimento oltre ogni confine \u2014 geografico, linguistico, culturale, politico, religioso. Come sapete, provengo dalla tradizione dei Benedettini Missionari, e questa riflessione \u00e8 stata profondamente significativa per noi quando consideriamo la nostra vocazione missionaria. <\/p>\n

Le parole di Papa Leone mi hanno anche fatto ripensare la vita monastica stessa alla luce di questo attraversamento di confine. La vita comunitaria \u00e8 gi\u00e0 un movimento oltre l'isolamento dell'individuo; i nostri voti monastici lo esprimono ancora pi\u00f9 chiaramente: l'obbedienza significa trascendere la volont\u00e0 propria; la stabilit\u00e0 \u00e8 andare oltre l'agitazione e l'irrequietezza interiori; la povert\u00e0 \u00e8 andare oltre la sicurezza che vogliamo costruire per noi stessi; e la castit\u00e0 significa superare il nostro impulso a possedere l'altro. In questo senso, la descrizione del monachesimo come realt\u00e0 di frontiera \u00e8 incredibilmente ricca. Grazie, Papa Leone! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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