{"id":15074,"date":"2025-03-05T21:42:57","date_gmt":"2025-03-05T20:42:57","guid":{"rendered":"https:\/\/osb.org\/2025\/03\/05\/la-liturgia-stazionale-del-mercoledi-delle-ceneri\/"},"modified":"2025-09-24T22:54:33","modified_gmt":"2025-09-24T20:54:33","slug":"la-liturgia-stazionale-del-mercoledi-delle-ceneri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osb.org\/it\/2025\/03\/05\/la-liturgia-stazionale-del-mercoledi-delle-ceneri\/","title":{"rendered":"La liturgia stazionale del Mercoled\u00ec delle Ceneri"},"content":{"rendered":"

La liturgia stazionale del Mercoled\u00ec delle Ceneri<\/h1><\/div>

Il Mercoled\u00ec delle Ceneri, 5 marzo, la tradizionale liturgia \u201cstazionale\u201d \u00e8 iniziata alle 16:30 nella Basilica di Sant’Anselmo. Mentre Papa Francesco si riprendeva da una polmonite bilaterale, il Cardinale Angelo De Donatis ha presieduto la celebrazione, guidando la processione penitenziale verso la Basilica di Santa Sabina. Include video, foto e link.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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5 Marzo 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Nota dell'editore:
Il Mercoled\u00ec delle Ceneri, 5 marzo, la tradizionale liturgia \u201cstazionale\u201d \u00e8 iniziata alle 16:30 nella Basilica di Sant'Anselmo. Mentre Papa Francesco si riprendeva da una polmonite bilaterale, il Penitenziere Maggiore della Penitenzieria Apostolica Cardinale Angelo De Donatis ha presieduto la celebrazione, guidando la processione penitenziale verso la Basilica di Santa Sabina. Perch\u00e9 la processione inizia a Sant\u2019Anselmo? In questo saggio, il Presidente dell'Ateneo del Pontificio Istituto Liturgico<\/a> spiega il perch\u00e9. <\/em><\/p>\n<\/div>

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Stefan Geiger OSB
Presidente, Pontificio Istituto Liturgico, Sant\u2019Anselmo<\/em><\/p>\n

Poich\u00e9 Sant\u2019Anselmo, sul Colle Aventino, si trova quasi nel cuore di Roma, gode di un privilegio molto speciale: una volta all'anno, il Papa viene sull'Aventino. Il Mercoled\u00ec delle Ceneri, la processione inizia dalla Basilica di Sant\u2019Anselmo, conducendo alla chiesa stazionale di Santa Sabina, a pochi minuti a piedi. L'attenzione che l'altrimenti tranquillo Colle Aventino attira in questa occasione segna l'inizio della Quaresima e sottolinea anche la presenza monastica sull'Aventino. Oltre alla comunit\u00e0 benedettina di Sant\u2019Anselmo, l'Ordine Domenicano ha sede a Santa Sabina. Santa Sabina \u00e8 la destinazione di questa processione perch\u00e9 \u00e8 una chiesa stazionale, il che nella tradizione romana significa una chiesa dove il Papa si reca in un'occasione specifica per celebrare la liturgia con i fedeli. <\/p>\n

La tradizione di queste cosiddette liturgie stazionali risale all'epoca della Chiesa primitiva e, quindi, agli inizi del culto pubblico a Roma. Dopo la svolta costantiniana, che port\u00f2 la libert\u00e0 per il Cristianesimo, la rapida crescita delle comunit\u00e0 e delle chiese cristiane in quella che allora era una grande metropoli port\u00f2 a un aumento del numero di servizi domenicali tenuti in luoghi o chiese diversi, noti come tituli<\/em>. Queste \u201cchiese titolari\u201d rappresentavano le rispettive chiese parrocchiali, dividendo il crescente numero di credenti in unit\u00e0 pi\u00f9 piccole. Fin da subito, sorse la preoccupazione su come mantenere ed esprimere visibilmente l'unit\u00e0 della Chiesa locale. A quel tempo, l'ideale della Chiesa locale era ancora la comunit\u00e0 riunita attorno al suo vescovo. Tuttavia, ci\u00f2 era sempre pi\u00f9 difficile da sostenere, in particolare nei contesti urbani, e minacciava di oscurare l'unit\u00e0 visibile.<\/p>\n<\/div>

Nel IV secolo, le liturgie stazionali emersero come segno di questa unit\u00e0\u2014una liturgia tenuta in una specifica \u201cchiesa titolare\u201d, dove il Papa, come Vescovo di Roma, \u201cstaziona\u201d regolarmente, presiede il servizio e, in tal modo, gli conferisce precedenza rispetto ad altre liturgie. Nel V secolo, si svilupp\u00f2 una consuetudine romana unica: una processione penitenziale verso la chiesa stazionale, che iniziava in una collecta<\/em> o chiesa di raccolta (latino: collecta<\/em>), dove venivano cantate antifone penitenziali e le Litanie dei Santi, concludendosi con una triplice invocazione del Kyrie<\/em>. La processione si concludeva con una preghiera silenziosa, durante la quale il clero si prostrava davanti all'altare\u2014qualcosa che vediamo ancora oggi nella liturgia del Venerd\u00ec Santo. Seguiva l'orazione, poich\u00e9 il Kyrie<\/em> era gi\u00e0 stato incluso nelle Litanie dei Santi durante la processione. <\/p>\n

Questa forma fu adottata nell'Alto Medioevo e successivamente adattata ed espansa in modo pi\u00f9 solenne. Il Papa si recava dal Laterano, la sua allora residenza, alla chiesa stazionale a cavallo, dove veniva ricevuto cerimonialmente, rivestito di paramenti liturgici, e poi entrava in chiesa accompagnato da accoliti che portavano sette torce, dopodich\u00e9 iniziava il servizio. Alla fine della liturgia, la successiva chiesa stazionale e l'eventuale chiesa di collecta<\/em> venivano solennemente annunciate dal diacono, e i fedeli rispondevano con \u201cDeo gratias<\/em>\u201d. Pi\u00f9 tardi, durante il Papato avignonese (1309\u20131377), questa tradizione praticamente scomparve a Roma. Le liturgie stazionali furono ufficialmente vietate nel 1870 dopo la presa di Roma (\u201cBreccia di Porta Pia\u201d) durante le Guerre d'Indipendenza italiane, come parte di un decreto generale che proibiva tutte le processioni. <\/p>\n

In seguito al Trattato Lateranense, la Pontificia Accademia Cultorum Martyrum<\/em> ha fatto rivivere la tradizione delle liturgie stazionali, grazie in particolare agli sforzi del suo primo direttore, Carlo Respighi. Ancora oggi, l'Accademia \u00e8 responsabile della supervisione delle celebrazioni liturgiche delle liturgie stazionali, e il suo sito web elenca le rispettive chiese stazionali per la Quaresima. Il Papa ora presiede generalmente solo due liturgie stazionali\u2014il Mercoled\u00ec delle Ceneri (a Santa Sabina) e il Gioved\u00ec Santo (al Laterano). Prima della riforma liturgica, il Messale elencava circa 89 liturgie stazionali in 42 chiese stazionali. Le origini delle singole \u201cchiese titolari\u201d non sono pi\u00f9 note, ma sono strettamente legate ai martiri, che rivestono un significato speciale nella citt\u00e0 di Roma. <\/p>\n

Il carattere penitenziale della Quaresima, in particolare, ci permette di esplorare la dimensione spirituale di queste liturgie stazionali secolari. La Quaresima \u00e8 caratterizzata dai temi del battesimo e della conversione\u2014reindirizzare le nostre vite verso Cristo, rendere la Sua vita fruttuosa nella nostra e sforzarci di imitarLo. I martiri servono come modelli eccezionali per questo stile di vita. Il metodo della Chiesa primitiva non si basava sull'istruzione teorica ma sull'esempio concreto di una vita vissuta per Cristo, offrendo un invito a riallineare interamente la propria vita con Lui. Lo studioso liturgico Pius Parsch (Klosterneuburg, Austria), figura chiave nel Movimento Liturgico, ha espresso splendidamente questa idea in relazione alle liturgie stazionali. Le sue parole servono come invito alla riflessione personale a conclusione di questo scritto: <\/p>\n

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\u201cIl santo stazionale stava cos\u00ec vividamente davanti agli occhi della comunit\u00e0 che sembrava quasi personificato e presente tra loro. Ecco perch\u00e9 il Messale afferma ancora oggi: statio ad Sanctum Paulum<\/i>, il che significa che il servizio non \u00e8 semplicemente nella chiesa di San Paolo ma con San Paolo stesso. Cos\u00ec, San Paolo deve essere considerato presente alla celebrazione stazionale, come capo ed esempio della comunit\u00e0. Anzi, ancora di pi\u00f9\u2014la congregazione riunita entra in un'unione mistica con il santo, condividendo la sua gloria e, attraverso di lui, sperimentando nel sacrificio l'anticipazione del ritorno del Signore.\u201d (Das Jahr des Heiles<\/i>, p. 122). <\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>

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Riassunto dell'Omelia |EN|<\/span><\/a><\/div>
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Podcast dell'Omelia |IT|<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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