Le sfide dei Cistercensi della Stretta Osservanza nel 2024<\/h1><\/div>Al Congresso degli Abati del 2024, l\u2019Abate Generale Bernardus Peeters ha sottolineato l\u2019urgente necessit\u00e0 di rinnovare l\u2019identit\u00e0 contemplativa cistercense di fronte alle sfide globali. Mettendo in rilievo comunione, partecipazione, missione e formazione, ha invitato a una pi\u00f9 profonda unit\u00e0, a una responsabilit\u00e0 ecologica e a una leadership inclusiva radicata in Cristo. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
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<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>29 Maggio 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Relazione principale<\/em>
Bernardus Peeters, OCSO<\/em>
13 settembre 2024<\/em><\/p>\nCaro Dom Gregory, cari fratelli e sorelle,<\/p>\n
In mezzo ai tre superiori generali della famiglia benedettina, io sono, e mi sento come il Beniamino, sempre circondato dalla cura e dall\u2019amore dei miei fratelli maggiori! Su invito di Dom Gregory, posso condividere con voi qualcosa delle mie esperienze come Abate Generale recentemente eletto. Nel farlo, spero di darvi un\u2019idea delle sfide che dobbiamo affrontare come Cistercensi della Stretta Osservanza (Trappisti). <\/p>\n
L\u201911 febbraio 2022, il Capitolo generale mi ha eletto come Abate generale. Da allora, \u201ccome vincolo di unit\u00e0\u201d (Cst. 82), mi \u00e8 stato concesso di favorire le relazioni tra le comunit\u00e0 dell\u2019Ordine. Un servizio che io, insieme a cinque consiglieri (2 monache e 3 monaci), residenti a Roma, cerco di realizzare soprattutto visitando le comunit\u00e0 di tutto il mondo. Nel frattempo, ho visitato circa 70 delle 153 comunit\u00e0 presenti in tutti i continenti. Il mio \u201cnoviziato\u201d come Abate generale \u00e8 terminato dopo due anni e mezzo \u2013 e nonostante la mia breve esperienza e il fatto che imparo qualcosa di nuovo ogni giorno \u2013 faccio ancora un tentativo di condividere con voi alcune delle sfide che dobbiamo affrontare. <\/p>\n
Sogni<\/h2>\n
Alla fine del 2021, l\u2019allora Abate Generale, Dom Eamon Fitzgerald, ha chiesto di essere dimesso dal suo incarico, dopo 13 anni, per motivi di salute. \u00c8 stata una bella sfida preparare un Capitolo elettivo durante la crisi del covid-19, ma siamo comunque riusciti a convocare il Capitolo generale a febbraio. In queste circostanze particolari, il Capitolo generale \u00e8 diventato, pi\u00f9 del solito, un\u2019esperienza di communio e l\u2019elezione di un nuovo Abate generale ha fatto s\u00ec che l\u2019Ordine potesse entrare facilmente nel processo sinodale, avviato da Papa Francesco con i suoi pilastri di communio, participatio e missio. Nel processo sinodale abbiamo riconosciuto l\u2019appello di San Bernardo ai suoi confratelli nel sermone 22 del suo commento al Cantico dei Cantici a costruire la comunit\u00e0 ascoltandosi e amandosi reciprocamente. <\/p>\n
Durante questo capitolo elettivo, ho letto il libretto di Papa Francesco sul coraggio di sognare. Dopo la mia elezione, ho invitato i Superiori a condividere con me, tra loro e con le comunit\u00e0 i loro sogni sull\u2019Ordine e sul suo futuro. Poich\u00e9 avevamo deciso di celebrare il Capitolo Generale 2022 in due parti (a febbraio e a settembre), ho avuto l\u2019opportunit\u00e0 di visitare tutte le 11 regioni dell\u2019Ordine tra le due parti del Capitolo Generale per avere una prima conoscenza della vita dell\u2019Ordine nel mondo e l\u2019opportunit\u00e0 di incontrare tutti i superiori. <\/p>\n
Con grande entusiasmo, i superiori hanno condiviso con me e tra loro i loro sogni sull\u2019Ordine e sul suo futuro. In alcune riunioni regionali, questo ascolto dei sogni degli altri \u00e8 andato molto bene. In altre regioni era la prima volta che si ascoltavano tra loro in questo modo. Tuttavia, ovunque si \u00e8 trattato di una profonda esperienza di ascolto, di condivisione delle speranze di ciascuno e quindi di costruzione della comunit\u00e0. Un\u2019atmosfera di disfattismo, caratteristica degli ultimi anni e rafforzata dalla crisi del covid, si \u00e8 trasformata in speranza e nuova energia. Alla fine di questo viaggio introduttivo, avevo raccolto 151 sogni dei superiori. Solo due superiori non erano in grado di sognare (per motivi a loro volta legittimi). Un superiore europeo, ad esempio, immaginava un Ordine i cui monasteri sarebbero serviti come centri attorno ai quali le persone, cristiane e non, avrebbero potuto vivere in varie forme di vita comunitaria, con un chiaro orientamento ecologico e un\u2019atmosfera accogliente. Un superiore nordamericano sognava non \u201cun altro stile di vita cistercense\u201d, ma \u201cuna vita cistercense che faccia la differenza\u201d. Un superiore nigeriano aspirava a creare \u201cuna sinergia tra monasteri dell\u2019ordine occidentali e monasteri africani\u201d, in modo da \u201crispettare l\u2019identit\u00e0 di entrambi\u201d. Un superiore cileno sognava di approfondire la complementariet\u00e0 tra uomini e donne dell\u2019Ordine \u201caffinch\u00e9 il volto di un unico Ordine diventi pi\u00f9 completo\u201d. Tutti questi sogni sono diventati le fondamenta di un programma per gli anni a venire. <\/p>\n
Ho presentato questo programma ai superiori all\u2019apertura della seconda parte del Capitolo generale nel settembre 2022. Ho organizzato i sogni sotto i tre temi del processo sinodale e ho aggiunto \u201cformatio\u201d (formazione) come quarto elemento. Siamo rimasti molto sorpresi quando, durante un\u2019udienza privata con Papa Francesco il 16 settembre 2022, egli ha affrontato i nostri sogni in modo molto personale. Ha invitato l\u2019Ordine a riportare tutti i nostri sogni a Cristo, ponendo il sogno condiviso dell\u2019identit\u00e0 contemplativa dell\u2019Ordine al centro di tutte le nostre aspirazioni. \u00c8 stato sorprendente che tutti i 151 sogni abbiano evidenziato il mantenimento e l\u2019approfondimento della dimensione contemplativa della nostra vocazione come la sfida pi\u00f9 grande per l\u2019Ordine. <\/p>\n
Dopo la seconda parte del Capitolo generale del settembre 2022, ho iniziato a visitare varie comunit\u00e0. Ora \u00e8 un privilegio ascoltare i sogni dei fratelli e delle sorelle che, dal loro punto di vista, completano e approfondiscono questi sogni riguardo alla comunione, alla partecipazione, alla missione e alla formazione. Di conseguenza, i sogni stanno acquisendo un contenuto pi\u00f9 concreto e possono essere gradualmente trasformati in azioni concrete, con l\u2019approfondimento della nostra identit\u00e0 contemplativa che rimane la sfida pi\u00f9 grande a livello mondiale. <\/p>\n
The contemplative identity<\/h2>\n
Le nostre Costituzioni descrivono cos\u00ec la natura e lo scopo dell\u2019Ordine: \u201cQuesto Ordine \u00e8 un istituto monastico interamente ordinato alla contemplazione. I monaci e le monache si dedicano al culto di Dio in una vita nascosta all\u2019interno del monastero, secondo la Regola di San Benedetto<\/em>. Essi conducono una vita monastica nella solitudine e nel silenzio, nella preghiera assidua e nella ascesi gioiosa\u2026, rendendo cos\u00ec alla maest\u00e0 divina un servizio umile e insieme nobile.\u201d (Cst 2) <\/p>\nQuesto stile di vita monastico di ricerca di Dio e di sequela di Cristo \u00e8 caratterizzato da una forma cenobitica sotto una regola e un abate. \u201cCristo \u00e8 formato nei cuori dei fratelli\/sorelle attraverso la liturgia, l\u2019insegnamento dell\u2019abate\/abadessa e lo stile di vita fraterno. Attraverso la Parola di Dio, i monaci\/le monache sono addestrati a una disciplina del cuore e dell\u2019azione per rispondere allo Spirito Santo e cos\u00ec raggiungere la purezza di cuore e una continua consapevolezza della presenza di Dio\u201d. (Cst 3.2) A tal fine, la solitudine, il silenzio, l\u2019umilt\u00e0, l\u2019obbedienza ma anche l\u2019ospitalit\u00e0 sono mezzi per \u201cportare i monaci\/le monache all\u2019intima unione con Cristo, poich\u00e9 \u00e8 solo attraverso l\u2019esperienza dell\u2019amore personale per il Signore Ges\u00f9 che possono fiorire i doni specifici della vocazione cistercense\u201d. (Cst. 3.5) <\/p>\n
Durante i miei viaggi, ho avuto il privilegio di incontrare fratelli e sorelle che si sforzano di vivere in stretta unione con Ges\u00f9 e con i loro fratelli e sorelle. L\u2019identit\u00e0 contemplativa delle nostre comunit\u00e0 \u00e8 chiara e forte. Tuttavia, questo ideale del cuore indiviso \u00e8 sempre pi\u00f9 messo alla prova da un mondo in tumulto, un tumulto che si \u00e8 infiltrato anche negli angoli pi\u00f9 profondi dei nostri monasteri. In molte comunit\u00e0, sorgono le preoccupazioni a causa dell\u2019invecchiamento dei membri e della diminuzione del loro numero, rendendo il lavoro una significativa fonte di ansiet\u00e0. L\u2019equilibrio tanto necessario tra lavoro, preghiera e lettura \u00e8 sottoposto a una notevole pressione. <\/p>\n
Le ragioni di questo squilibrio sono varie, ma a livello globale le comunit\u00e0 e i singoli fratelli e sorelle faticano a trovare il tempo per la preghiera e la lettura. Purtroppo, alcuni hanno abbandonato questa lotta a favore del lavoro, dando la priorit\u00e0 alla sopravvivenza della comunit\u00e0 a scapito della vita personale e spirituale. La nostra sfida pi\u00f9 grande \u00e8 quella di cercare un rinnovato apprezzamento per la preghiera e la lettura comunitaria e personale. Queste pratiche sono parte integrante della tradizione cistercense e non sono solo affari privati; contribuiscono sostanzialmente alla costruzione della comunit\u00e0 e danno significato alla sua missione.<\/p>\n
\u00c8 proprio il sostegno che viene dalla preghiera e dalla lettura comunitaria e personale che pu\u00f2 aiutarci a ristabilire un equilibrio che spesso va perduto. Rivalutando e impegnandoci nuovamente in queste attivit\u00e0 fondamentali, possiamo rafforzare la nostra identit\u00e0 contemplativa e garantire la vitalit\u00e0 spirituale delle nostre comunit\u00e0. <\/p>\n
La nostra identit\u00e0 contemplativa \u00e8, ovviamente, pi\u00f9 visibile nella celebrazione della liturgia. Che ricchezza poter pregare insieme ai fratelli e alle sorelle di tutto il mondo! Il rinnovamento liturgico del Concilio Vaticano II fortunatamente non ha portato a divisioni nel nostro Ordine. Certo, ci sono comunit\u00e0 che aderiscono maggiormente a un modo tradizionale di celebrare la liturgia e altre che hanno trovato forme proprie. Tuttavia, ovunque il silenzio e la semplicit\u00e0 parlano della liturgia. Nelle chiese giovani, la sfida della liturgia monastica \u00e8 soprattutto quella di trovare il proprio carattere specifico, mentre nel mondo occidentale secolarizzato, la liturgia monastica fatica a mettersi in contatto con persone secolari che non hanno pi\u00f9 familiarit\u00e0 con il linguaggio liturgico e il simbolismo della chiesa. <\/p>\n
Come trappisti e trappiste, siamo intimamente legati alla creazione attraverso la nostra forte tradizione di lavoro manuale. Gli effetti del cambiamento climatico sono visibili e palpabili in tutto il mondo e mettono alla prova la nostra identit\u00e0 contemplativa. Molte comunit\u00e0 sono quindi costrette a cercare modi per allineare la loro vita quotidiana, le pratiche di vita e di lavoro con la difesa del creato. <\/p>\n
Tuttavia, questa preoccupazione per la creazione di Dio rivela anche una netta dicotomia. Mentre le comunit\u00e0 del pi\u00f9 ricco emisfero settentrionale hanno i mezzi finanziari per agire, quelle dell\u2019emisfero meridionale lottano e non hanno le risorse per trovare soluzioni adeguate. Anche all\u2019interno del nostro Ordine, gli effetti del cambiamento climatico evidenziano un problema di fondo di disuguaglianza tra comunit\u00e0 ricche e povere. <\/p>\n
Una grande sfida che dobbiamo affrontare \u00e8 la necessit\u00e0 di una gestione trasparente e pi\u00f9 collegiale delle nostre risorse finanziarie al servizio del nostro carisma. Questo approccio potrebbe aiutare a risolvere lo squilibrio e consentire a tutte le comunit\u00e0 di partecipare in modo pi\u00f9 equo agli sforzi per la cura del creato. <\/p>\n
Inoltre, il nostro impegno per la tutela dell\u2019ambiente deve essere radicato nella nostra tradizione spirituale, considerandola non solo come una necessit\u00e0 pratica, ma anche come parte integrante della nostra vocazione a onorare la creazione di Dio. Questo approccio olistico pu\u00f2 rafforzare la nostra identit\u00e0 contemplativa e allo stesso tempo pu\u00f2 permettere di affrontare le pressanti preoccupazioni ecologiche. <\/p>\n
La sfida della comunione<\/h2>\n
Le principali sfide che dobbiamo affrontare possono essere articolate attraverso i concetti di communio<\/em>, participatio<\/em>, missio<\/em> e formatio<\/em>. La crisi del Covid-19 ha lasciato molte comunit\u00e0 isolate, interrompendo la struttura precedentemente solida delle visite biennali, delle visite amichevoli, delle sessioni di formazione congiunta, degli incontri regionali e dei Capitoli generali. Nonostante gli sforzi per mantenere la connettivit\u00e0 digitale, nulla \u00e8 stato in grado di sostituire l\u2019esperienza tangibile di appartenenza. Una conseguenza negativa della crisi del Covid-19 \u00e8 stata il rafforzamento dell\u2019idea di autonomia, che ha portato a una mentalit\u00e0 del tipo \u201cdevo e posso farcela da solo\u201d. Dopo la crisi del Covid, ristabilire i legami reciproci si \u00e8 rivelata una sfida significativa. Come Abate generale, ho ripreso a scrivere lettere circolari alle comunit\u00e0 per fornire un incoraggiamento spirituale e ristabilire i nostri legami. <\/p>\nLa sfida persistente consiste nel promuovere una nuova comprensione dell\u2019autonomia. Le encicliche di Papa Francesco, Laudato si\u2019 e Fratelli tutti, ci guidano verso un approccio pi\u00f9 relazionale all\u2019autonomia. Purtroppo, incontriamo ancora comunit\u00e0 che insistono su una rigida autonomia, il che pu\u00f2 portare all\u2019isolamento e persino al settarismo. Queste comunit\u00e0 non hanno futuro! <\/p>\n
La sfida della participatio<\/em><\/h2>\nDal 2011 il nostro Ordine \u00e8 stato ufficialmente riconosciuto come Istituto religioso composto sia da monaci che da monache. Sebbene i due Capitoli generali di abati e badesse hanno iniziato a riunirsi insieme nel 1989, sono rimasti giuridicamente distinti. La piena partecipazione delle monache alla vita dell\u2019Ordine \u00e8 cresciuta lentamente, anche se a volte faticosamente, nel corso degli anni. Oggi l\u2019unit\u00e0 tra monaci e monache all\u2019interno dell\u2019Ordine non \u00e8 pi\u00f9 una questione controversa e spesso non siamo consapevoli della posizione eccezionale che occupiamo all\u2019interno della Chiesa. <\/p>\n
Tuttavia, la pubblicazione della costituzione apostolica \u201cVultum Dei Quaerere<\/em>\u201d e la successiva istruzione \u201cCor orans<\/em>\u201d nel 2016 hanno inaspettatamente messo sotto pressione l\u2019unit\u00e0 dell\u2019Ordine. Fortunatamente, il Dicastero per la Vita Religiosa ha riconosciuto il valore di questa unit\u00e0 e ha permesso alle monache di rimanere all\u2019interno dell\u2019unico Ordine. Questa situazione, tuttavia, ha trasformato \u201cCor orans\u201d in un argomento di discussione sia per le monache che per i monaci. <\/p>\nIl Capitolo generale del 2022 decise chiaramente che monaci e monache avrebbero adoperato il pi\u00f9 possibile le stesse costituzioni. Ci\u00f2 significa che i monaci hanno accettato volontariamente le linee guida della \u201cCor orans\u201d, ad eccezione della durata della formazione. Storicamente, non sono stati gli uomini a muoversi verso le donne, bens\u00ec il contrario! In termini di complementariet\u00e0, ad esempio, le donne superiore possono ora fungere come da \u201cpadri immediati ad interim\u201d per entrambe le comunit\u00e0 di monache e monaci. <\/p>\n
La complementariet\u00e0 tra monaci e monache \u00e8 illustrata chiaramente da un\u2019iniziativa che portiamo avanti da quattro anni presso l\u2019Abbazia di Tre Fontane a Roma. Secondo la tradizione, questo \u00e8 il luogo del martirio di San Paolo, e qui risiede una comunit\u00e0 di monaci del nostro Ordine fin dai tempi di San Bernardo nel XII secolo. Tuttavia, la comunit\u00e0 dei fratelli era diventata piccola e fragile. Ora \u00e8 stata istituita una comunit\u00e0 internazionale di sei sorelle, conosciuta come Aqua Salvia, che collabora con i fratelli nell\u2019incarnare la vita cistercense in questo luogo. Pur vivendo in aree separate del complesso, le comunit\u00e0 si riuniscono per le preghiere comuni, i capitoli quotidiani e i pasti domenicali, sostenendo reciprocamente il lavoro e collaborando ove \u00e8 possibile. <\/p>\n
Un\u2019altra sfida che riguarda la participatio<\/em> \u00e8 il coinvolgimento di fratelli e sorelle non occidentali nella vita dell\u2019Ordine. A partire dagli anni \u201850, l\u2019Ordine si \u00e8 espanso rapidamente grazie a nuove fondazioni nell\u2019emisfero meridionale. In precedenza, l\u2019Ordine era prevalentemente europeo e americano, con l\u2019eccezione del Giappone per la sua forte presenza dalla fine del XIX secolo. I fondatori di questi nuovi monasteri nelle giovani chiese sono scomparsi, cos\u00ec come la prima generazione. La nuova generazione sta ora affermando la propria presenza e cercando il proprio posto all\u2019interno dell\u2019Ordine, uno sviluppo complesso che coincide con il declino dei monasteri occidentali. Accogliamo i nostri fratelli e sorelle del sud in base alle loro capacit\u00e0 o per necessit\u00e0? Nell\u2019ultimo Capitolo generale \u00e8 stato comunque impegnativo astenersi dall\u2019indicare nomi occidentali familiari nelle commissioni e optare per una maggiore diversit\u00e0. La sfida di raggiungere una composizione pi\u00f9 multiculturale nelle varie strutture dell\u2019Ordine \u00e8 significativa ma anche essenziale per il nostro futuro. All\u2019interno dell\u2019Ordine \u00e8 attualmente in fase di avvio un programma di formazione incentrato sulla convivenza in un mondo e in una comunit\u00e0 multiculturale. Per la prima volta nella nostra storia, abbiamo tenuto la riunione preparatoria per il Capitolo generale del 2025 nell\u2019emisfero meridionale. Andare nelle periferie ha significato per molti partecipanti a questo incontro uscire dagli schemi. <\/p>\nLa sfida della missio<\/em><\/h2>\nSulla base della consultazione dell\u2019Unione dei Superiori Generali per il sinodo sulla sinodalit\u00e0, le nostre comunit\u00e0 sono state incoraggiate a riflettere sulla missione della nostra vita. Questa discussione \u00e8 stata accolta con grande entusiasmo in molte comunit\u00e0. Da queste conversazioni \u00e8 emerso il tema della corresponsabilit\u00e0 all\u2019interno della comunit\u00e0, dell\u2019Ordine, della Chiesa e del mondo. Molte comunit\u00e0 si sono confrontate con il concetto di \u201cmissio<\/em>\u201d, che ha evidenziato l\u2019importanza della nostra identit\u00e0 contemplativa e la sua rilevanza per la Chiesa e il mondo di oggi. Questa lotta con il concetto di \u201cmissio<\/em>\u201d indica che stiamo vivendo una crisi di identit\u00e0. <\/p>\nLa sfida della formazione<\/h2>\n
Le aspirazioni dei superiori rivelano l\u2019alto valore attribuito alla formazione integrale di monaci e monache. Negli ultimi anni \u00e8 stata dedicata un\u2019attenzione significativa a questo tema, che ha portato a numerose iniziative di collaborazione all\u2019interno delle regioni, in particolare per quanto riguarda la formazione iniziale. Molte regioni collaborano strettamente con la pi\u00f9 ampia famiglia cistercense e con la Confederazione dei Benedettini. Il nostro Ordine \u00e8 grato per queste collaborazioni e vorrei esprimere un ringraziamento speciale a Dom Gregory, il vostro abate primate, per il suo incrollabile sostegno e incoraggiamento a queste iniziative di formazione in tutto il mondo. Vorrei anche ringraziare l\u2019A.I.M. Queste preziose iniziative dimostrano quanto abbiamo bisogno gli uni degli altri come figli e figlie di San Benedetto. Faremo tutto il possibile per continuare questa collaborazione. <\/p>\n
La formazione, soprattutto quella permanente, rimane una preoccupazione pressante. Nelle regioni con chiese giovani, le risorse sono spesso insufficienti per organizzare eventi, le distanze sono notevoli e mancano insegnanti esperti e fratelli e sorelle saggi. Nelle regioni occidentali, il tempo e l\u2019energia per la formazione comunitaria sono spesso carenti, con conseguente diminuzione del personale. <\/p>\n
Tuttavia, la crisi del Covid ha dimostrato positivamente che i programmi di formazione online sono fattibili e possono essere efficaci nonostante i loro limiti. Questi programmi online possono anche aiutare i monaci e le monache pi\u00f9 anziani a rimanere aggiornati sulla formazione. L\u2019organizzazione di tali sessioni online per gruppi pi\u00f9 numerosi richiede conoscenza e abilit\u00e0. Dal giugno 2024, abbiamo nominato un nuovo segretario generale per la formazione, che funge anche da consigliere dell\u2019Abate generale. Ci auguriamo che questo consenta un migliore coordinamento e una migliore direzione dei programmi di formazione da parte di Roma e del Consiglio. <\/p>\n
Conclusione<\/h2>\n
La sfida principale per il nostro Ordine \u00e8 quella di rafforzare e approfondire l\u2019identit\u00e0 contemplativa della vita cistercense, e cio\u00e8 la nostra unione con Ges\u00f9 Cristo, continuando ad ascoltarci e ad amarci gli uni gli altri. Il processo sinodale ci ha fornito gli strumenti della communio, della participatio, della missio<\/em> e noi abbiamo aggiunto la formatio<\/em>. Approfondire la nostra unione con Ges\u00f9 Cristo migliorer\u00e0 anche i nostri legami reciproci, con la Chiesa e con il mondo. Solo cos\u00ec il cuore orante della Chiesa, che plasma le nostre comunit\u00e0, potr\u00e0 diventare un cuore in ascolto, umile e accogliente, con una missione chiara. Mi impegno in questa sfida e, con le preghiere dei miei fratelli e sorelle in tutto il mondo, confido che Dio completer\u00e0 l\u2019opera che ha iniziato. Ho fiducia di poterlo fare in collaborazione con tutti i figli e le figlie di San Benedetto, affinch\u00e9 Dio sia glorificato in ogni cosa! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Al Congresso degli Abati del 2024, l\u2019Abate Generale Bernardus Peeters ha sottolineato l\u2019urgente necessit\u00e0 di rinnovare l\u2019identit\u00e0 contemplativa cistercense di fronte alle sfide globali. Mettendo in rilievo comunione, partecipazione, missione e formazione, ha invitato a una pi\u00f9 profonda unit\u00e0, a una responsabilit\u00e0 ecologica e a una leadership inclusiva radicata in Cristo. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13895,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[180],"tags":[221,215],"class_list":["post-13893","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-it","tag-nexus-giugno-2025-it","tag-nexus-congressus-24-it"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13893\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13895"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Al Congresso degli Abati del 2024, l\u2019Abate Generale Bernardus Peeters ha sottolineato l\u2019urgente necessit\u00e0 di rinnovare l\u2019identit\u00e0 contemplativa cistercense di fronte alle sfide globali. Mettendo in rilievo comunione, partecipazione, missione e formazione, ha invitato a una pi\u00f9 profonda unit\u00e0, a una responsabilit\u00e0 ecologica e a una leadership inclusiva radicata in Cristo. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/a><\/span><\/div>29 Maggio 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
Relazione principale<\/em> Caro Dom Gregory, cari fratelli e sorelle,<\/p>\n In mezzo ai tre superiori generali della famiglia benedettina, io sono, e mi sento come il Beniamino, sempre circondato dalla cura e dall\u2019amore dei miei fratelli maggiori! Su invito di Dom Gregory, posso condividere con voi qualcosa delle mie esperienze come Abate Generale recentemente eletto. Nel farlo, spero di darvi un\u2019idea delle sfide che dobbiamo affrontare come Cistercensi della Stretta Osservanza (Trappisti). <\/p>\n L\u201911 febbraio 2022, il Capitolo generale mi ha eletto come Abate generale. Da allora, \u201ccome vincolo di unit\u00e0\u201d (Cst. 82), mi \u00e8 stato concesso di favorire le relazioni tra le comunit\u00e0 dell\u2019Ordine. Un servizio che io, insieme a cinque consiglieri (2 monache e 3 monaci), residenti a Roma, cerco di realizzare soprattutto visitando le comunit\u00e0 di tutto il mondo. Nel frattempo, ho visitato circa 70 delle 153 comunit\u00e0 presenti in tutti i continenti. Il mio \u201cnoviziato\u201d come Abate generale \u00e8 terminato dopo due anni e mezzo \u2013 e nonostante la mia breve esperienza e il fatto che imparo qualcosa di nuovo ogni giorno \u2013 faccio ancora un tentativo di condividere con voi alcune delle sfide che dobbiamo affrontare. <\/p>\n Alla fine del 2021, l\u2019allora Abate Generale, Dom Eamon Fitzgerald, ha chiesto di essere dimesso dal suo incarico, dopo 13 anni, per motivi di salute. \u00c8 stata una bella sfida preparare un Capitolo elettivo durante la crisi del covid-19, ma siamo comunque riusciti a convocare il Capitolo generale a febbraio. In queste circostanze particolari, il Capitolo generale \u00e8 diventato, pi\u00f9 del solito, un\u2019esperienza di communio e l\u2019elezione di un nuovo Abate generale ha fatto s\u00ec che l\u2019Ordine potesse entrare facilmente nel processo sinodale, avviato da Papa Francesco con i suoi pilastri di communio, participatio e missio. Nel processo sinodale abbiamo riconosciuto l\u2019appello di San Bernardo ai suoi confratelli nel sermone 22 del suo commento al Cantico dei Cantici a costruire la comunit\u00e0 ascoltandosi e amandosi reciprocamente. <\/p>\n Durante questo capitolo elettivo, ho letto il libretto di Papa Francesco sul coraggio di sognare. Dopo la mia elezione, ho invitato i Superiori a condividere con me, tra loro e con le comunit\u00e0 i loro sogni sull\u2019Ordine e sul suo futuro. Poich\u00e9 avevamo deciso di celebrare il Capitolo Generale 2022 in due parti (a febbraio e a settembre), ho avuto l\u2019opportunit\u00e0 di visitare tutte le 11 regioni dell\u2019Ordine tra le due parti del Capitolo Generale per avere una prima conoscenza della vita dell\u2019Ordine nel mondo e l\u2019opportunit\u00e0 di incontrare tutti i superiori. <\/p>\n Con grande entusiasmo, i superiori hanno condiviso con me e tra loro i loro sogni sull\u2019Ordine e sul suo futuro. In alcune riunioni regionali, questo ascolto dei sogni degli altri \u00e8 andato molto bene. In altre regioni era la prima volta che si ascoltavano tra loro in questo modo. Tuttavia, ovunque si \u00e8 trattato di una profonda esperienza di ascolto, di condivisione delle speranze di ciascuno e quindi di costruzione della comunit\u00e0. Un\u2019atmosfera di disfattismo, caratteristica degli ultimi anni e rafforzata dalla crisi del covid, si \u00e8 trasformata in speranza e nuova energia. Alla fine di questo viaggio introduttivo, avevo raccolto 151 sogni dei superiori. Solo due superiori non erano in grado di sognare (per motivi a loro volta legittimi). Un superiore europeo, ad esempio, immaginava un Ordine i cui monasteri sarebbero serviti come centri attorno ai quali le persone, cristiane e non, avrebbero potuto vivere in varie forme di vita comunitaria, con un chiaro orientamento ecologico e un\u2019atmosfera accogliente. Un superiore nordamericano sognava non \u201cun altro stile di vita cistercense\u201d, ma \u201cuna vita cistercense che faccia la differenza\u201d. Un superiore nigeriano aspirava a creare \u201cuna sinergia tra monasteri dell\u2019ordine occidentali e monasteri africani\u201d, in modo da \u201crispettare l\u2019identit\u00e0 di entrambi\u201d. Un superiore cileno sognava di approfondire la complementariet\u00e0 tra uomini e donne dell\u2019Ordine \u201caffinch\u00e9 il volto di un unico Ordine diventi pi\u00f9 completo\u201d. Tutti questi sogni sono diventati le fondamenta di un programma per gli anni a venire. <\/p>\n Ho presentato questo programma ai superiori all\u2019apertura della seconda parte del Capitolo generale nel settembre 2022. Ho organizzato i sogni sotto i tre temi del processo sinodale e ho aggiunto \u201cformatio\u201d (formazione) come quarto elemento. Siamo rimasti molto sorpresi quando, durante un\u2019udienza privata con Papa Francesco il 16 settembre 2022, egli ha affrontato i nostri sogni in modo molto personale. Ha invitato l\u2019Ordine a riportare tutti i nostri sogni a Cristo, ponendo il sogno condiviso dell\u2019identit\u00e0 contemplativa dell\u2019Ordine al centro di tutte le nostre aspirazioni. \u00c8 stato sorprendente che tutti i 151 sogni abbiano evidenziato il mantenimento e l\u2019approfondimento della dimensione contemplativa della nostra vocazione come la sfida pi\u00f9 grande per l\u2019Ordine. <\/p>\n Dopo la seconda parte del Capitolo generale del settembre 2022, ho iniziato a visitare varie comunit\u00e0. Ora \u00e8 un privilegio ascoltare i sogni dei fratelli e delle sorelle che, dal loro punto di vista, completano e approfondiscono questi sogni riguardo alla comunione, alla partecipazione, alla missione e alla formazione. Di conseguenza, i sogni stanno acquisendo un contenuto pi\u00f9 concreto e possono essere gradualmente trasformati in azioni concrete, con l\u2019approfondimento della nostra identit\u00e0 contemplativa che rimane la sfida pi\u00f9 grande a livello mondiale. <\/p>\n Le nostre Costituzioni descrivono cos\u00ec la natura e lo scopo dell\u2019Ordine: \u201cQuesto Ordine \u00e8 un istituto monastico interamente ordinato alla contemplazione. I monaci e le monache si dedicano al culto di Dio in una vita nascosta all\u2019interno del monastero, secondo la Regola di San Benedetto<\/em>. Essi conducono una vita monastica nella solitudine e nel silenzio, nella preghiera assidua e nella ascesi gioiosa\u2026, rendendo cos\u00ec alla maest\u00e0 divina un servizio umile e insieme nobile.\u201d (Cst 2) <\/p>\n Questo stile di vita monastico di ricerca di Dio e di sequela di Cristo \u00e8 caratterizzato da una forma cenobitica sotto una regola e un abate. \u201cCristo \u00e8 formato nei cuori dei fratelli\/sorelle attraverso la liturgia, l\u2019insegnamento dell\u2019abate\/abadessa e lo stile di vita fraterno. Attraverso la Parola di Dio, i monaci\/le monache sono addestrati a una disciplina del cuore e dell\u2019azione per rispondere allo Spirito Santo e cos\u00ec raggiungere la purezza di cuore e una continua consapevolezza della presenza di Dio\u201d. (Cst 3.2) A tal fine, la solitudine, il silenzio, l\u2019umilt\u00e0, l\u2019obbedienza ma anche l\u2019ospitalit\u00e0 sono mezzi per \u201cportare i monaci\/le monache all\u2019intima unione con Cristo, poich\u00e9 \u00e8 solo attraverso l\u2019esperienza dell\u2019amore personale per il Signore Ges\u00f9 che possono fiorire i doni specifici della vocazione cistercense\u201d. (Cst. 3.5) <\/p>\n Durante i miei viaggi, ho avuto il privilegio di incontrare fratelli e sorelle che si sforzano di vivere in stretta unione con Ges\u00f9 e con i loro fratelli e sorelle. L\u2019identit\u00e0 contemplativa delle nostre comunit\u00e0 \u00e8 chiara e forte. Tuttavia, questo ideale del cuore indiviso \u00e8 sempre pi\u00f9 messo alla prova da un mondo in tumulto, un tumulto che si \u00e8 infiltrato anche negli angoli pi\u00f9 profondi dei nostri monasteri. In molte comunit\u00e0, sorgono le preoccupazioni a causa dell\u2019invecchiamento dei membri e della diminuzione del loro numero, rendendo il lavoro una significativa fonte di ansiet\u00e0. L\u2019equilibrio tanto necessario tra lavoro, preghiera e lettura \u00e8 sottoposto a una notevole pressione. <\/p>\n Le ragioni di questo squilibrio sono varie, ma a livello globale le comunit\u00e0 e i singoli fratelli e sorelle faticano a trovare il tempo per la preghiera e la lettura. Purtroppo, alcuni hanno abbandonato questa lotta a favore del lavoro, dando la priorit\u00e0 alla sopravvivenza della comunit\u00e0 a scapito della vita personale e spirituale. La nostra sfida pi\u00f9 grande \u00e8 quella di cercare un rinnovato apprezzamento per la preghiera e la lettura comunitaria e personale. Queste pratiche sono parte integrante della tradizione cistercense e non sono solo affari privati; contribuiscono sostanzialmente alla costruzione della comunit\u00e0 e danno significato alla sua missione.<\/p>\n \u00c8 proprio il sostegno che viene dalla preghiera e dalla lettura comunitaria e personale che pu\u00f2 aiutarci a ristabilire un equilibrio che spesso va perduto. Rivalutando e impegnandoci nuovamente in queste attivit\u00e0 fondamentali, possiamo rafforzare la nostra identit\u00e0 contemplativa e garantire la vitalit\u00e0 spirituale delle nostre comunit\u00e0. <\/p>\n La nostra identit\u00e0 contemplativa \u00e8, ovviamente, pi\u00f9 visibile nella celebrazione della liturgia. Che ricchezza poter pregare insieme ai fratelli e alle sorelle di tutto il mondo! Il rinnovamento liturgico del Concilio Vaticano II fortunatamente non ha portato a divisioni nel nostro Ordine. Certo, ci sono comunit\u00e0 che aderiscono maggiormente a un modo tradizionale di celebrare la liturgia e altre che hanno trovato forme proprie. Tuttavia, ovunque il silenzio e la semplicit\u00e0 parlano della liturgia. Nelle chiese giovani, la sfida della liturgia monastica \u00e8 soprattutto quella di trovare il proprio carattere specifico, mentre nel mondo occidentale secolarizzato, la liturgia monastica fatica a mettersi in contatto con persone secolari che non hanno pi\u00f9 familiarit\u00e0 con il linguaggio liturgico e il simbolismo della chiesa. <\/p>\n Come trappisti e trappiste, siamo intimamente legati alla creazione attraverso la nostra forte tradizione di lavoro manuale. Gli effetti del cambiamento climatico sono visibili e palpabili in tutto il mondo e mettono alla prova la nostra identit\u00e0 contemplativa. Molte comunit\u00e0 sono quindi costrette a cercare modi per allineare la loro vita quotidiana, le pratiche di vita e di lavoro con la difesa del creato. <\/p>\n Tuttavia, questa preoccupazione per la creazione di Dio rivela anche una netta dicotomia. Mentre le comunit\u00e0 del pi\u00f9 ricco emisfero settentrionale hanno i mezzi finanziari per agire, quelle dell\u2019emisfero meridionale lottano e non hanno le risorse per trovare soluzioni adeguate. Anche all\u2019interno del nostro Ordine, gli effetti del cambiamento climatico evidenziano un problema di fondo di disuguaglianza tra comunit\u00e0 ricche e povere. <\/p>\n Una grande sfida che dobbiamo affrontare \u00e8 la necessit\u00e0 di una gestione trasparente e pi\u00f9 collegiale delle nostre risorse finanziarie al servizio del nostro carisma. Questo approccio potrebbe aiutare a risolvere lo squilibrio e consentire a tutte le comunit\u00e0 di partecipare in modo pi\u00f9 equo agli sforzi per la cura del creato. <\/p>\n Inoltre, il nostro impegno per la tutela dell\u2019ambiente deve essere radicato nella nostra tradizione spirituale, considerandola non solo come una necessit\u00e0 pratica, ma anche come parte integrante della nostra vocazione a onorare la creazione di Dio. Questo approccio olistico pu\u00f2 rafforzare la nostra identit\u00e0 contemplativa e allo stesso tempo pu\u00f2 permettere di affrontare le pressanti preoccupazioni ecologiche. <\/p>\n Le principali sfide che dobbiamo affrontare possono essere articolate attraverso i concetti di communio<\/em>, participatio<\/em>, missio<\/em> e formatio<\/em>. La crisi del Covid-19 ha lasciato molte comunit\u00e0 isolate, interrompendo la struttura precedentemente solida delle visite biennali, delle visite amichevoli, delle sessioni di formazione congiunta, degli incontri regionali e dei Capitoli generali. Nonostante gli sforzi per mantenere la connettivit\u00e0 digitale, nulla \u00e8 stato in grado di sostituire l\u2019esperienza tangibile di appartenenza. Una conseguenza negativa della crisi del Covid-19 \u00e8 stata il rafforzamento dell\u2019idea di autonomia, che ha portato a una mentalit\u00e0 del tipo \u201cdevo e posso farcela da solo\u201d. Dopo la crisi del Covid, ristabilire i legami reciproci si \u00e8 rivelata una sfida significativa. Come Abate generale, ho ripreso a scrivere lettere circolari alle comunit\u00e0 per fornire un incoraggiamento spirituale e ristabilire i nostri legami. <\/p>\n La sfida persistente consiste nel promuovere una nuova comprensione dell\u2019autonomia. Le encicliche di Papa Francesco, Laudato si\u2019 e Fratelli tutti, ci guidano verso un approccio pi\u00f9 relazionale all\u2019autonomia. Purtroppo, incontriamo ancora comunit\u00e0 che insistono su una rigida autonomia, il che pu\u00f2 portare all\u2019isolamento e persino al settarismo. Queste comunit\u00e0 non hanno futuro! <\/p>\n Dal 2011 il nostro Ordine \u00e8 stato ufficialmente riconosciuto come Istituto religioso composto sia da monaci che da monache. Sebbene i due Capitoli generali di abati e badesse hanno iniziato a riunirsi insieme nel 1989, sono rimasti giuridicamente distinti. La piena partecipazione delle monache alla vita dell\u2019Ordine \u00e8 cresciuta lentamente, anche se a volte faticosamente, nel corso degli anni. Oggi l\u2019unit\u00e0 tra monaci e monache all\u2019interno dell\u2019Ordine non \u00e8 pi\u00f9 una questione controversa e spesso non siamo consapevoli della posizione eccezionale che occupiamo all\u2019interno della Chiesa. <\/p>\n Tuttavia, la pubblicazione della costituzione apostolica \u201cVultum Dei Quaerere<\/em>\u201d e la successiva istruzione \u201cCor orans<\/em>\u201d nel 2016 hanno inaspettatamente messo sotto pressione l\u2019unit\u00e0 dell\u2019Ordine. Fortunatamente, il Dicastero per la Vita Religiosa ha riconosciuto il valore di questa unit\u00e0 e ha permesso alle monache di rimanere all\u2019interno dell\u2019unico Ordine. Questa situazione, tuttavia, ha trasformato \u201cCor orans\u201d in un argomento di discussione sia per le monache che per i monaci. <\/p>\n Il Capitolo generale del 2022 decise chiaramente che monaci e monache avrebbero adoperato il pi\u00f9 possibile le stesse costituzioni. Ci\u00f2 significa che i monaci hanno accettato volontariamente le linee guida della \u201cCor orans\u201d, ad eccezione della durata della formazione. Storicamente, non sono stati gli uomini a muoversi verso le donne, bens\u00ec il contrario! In termini di complementariet\u00e0, ad esempio, le donne superiore possono ora fungere come da \u201cpadri immediati ad interim\u201d per entrambe le comunit\u00e0 di monache e monaci. <\/p>\n La complementariet\u00e0 tra monaci e monache \u00e8 illustrata chiaramente da un\u2019iniziativa che portiamo avanti da quattro anni presso l\u2019Abbazia di Tre Fontane a Roma. Secondo la tradizione, questo \u00e8 il luogo del martirio di San Paolo, e qui risiede una comunit\u00e0 di monaci del nostro Ordine fin dai tempi di San Bernardo nel XII secolo. Tuttavia, la comunit\u00e0 dei fratelli era diventata piccola e fragile. Ora \u00e8 stata istituita una comunit\u00e0 internazionale di sei sorelle, conosciuta come Aqua Salvia, che collabora con i fratelli nell\u2019incarnare la vita cistercense in questo luogo. Pur vivendo in aree separate del complesso, le comunit\u00e0 si riuniscono per le preghiere comuni, i capitoli quotidiani e i pasti domenicali, sostenendo reciprocamente il lavoro e collaborando ove \u00e8 possibile. <\/p>\n Un\u2019altra sfida che riguarda la participatio<\/em> \u00e8 il coinvolgimento di fratelli e sorelle non occidentali nella vita dell\u2019Ordine. A partire dagli anni \u201850, l\u2019Ordine si \u00e8 espanso rapidamente grazie a nuove fondazioni nell\u2019emisfero meridionale. In precedenza, l\u2019Ordine era prevalentemente europeo e americano, con l\u2019eccezione del Giappone per la sua forte presenza dalla fine del XIX secolo. I fondatori di questi nuovi monasteri nelle giovani chiese sono scomparsi, cos\u00ec come la prima generazione. La nuova generazione sta ora affermando la propria presenza e cercando il proprio posto all\u2019interno dell\u2019Ordine, uno sviluppo complesso che coincide con il declino dei monasteri occidentali. Accogliamo i nostri fratelli e sorelle del sud in base alle loro capacit\u00e0 o per necessit\u00e0? Nell\u2019ultimo Capitolo generale \u00e8 stato comunque impegnativo astenersi dall\u2019indicare nomi occidentali familiari nelle commissioni e optare per una maggiore diversit\u00e0. La sfida di raggiungere una composizione pi\u00f9 multiculturale nelle varie strutture dell\u2019Ordine \u00e8 significativa ma anche essenziale per il nostro futuro. All\u2019interno dell\u2019Ordine \u00e8 attualmente in fase di avvio un programma di formazione incentrato sulla convivenza in un mondo e in una comunit\u00e0 multiculturale. Per la prima volta nella nostra storia, abbiamo tenuto la riunione preparatoria per il Capitolo generale del 2025 nell\u2019emisfero meridionale. Andare nelle periferie ha significato per molti partecipanti a questo incontro uscire dagli schemi. <\/p>\n Sulla base della consultazione dell\u2019Unione dei Superiori Generali per il sinodo sulla sinodalit\u00e0, le nostre comunit\u00e0 sono state incoraggiate a riflettere sulla missione della nostra vita. Questa discussione \u00e8 stata accolta con grande entusiasmo in molte comunit\u00e0. Da queste conversazioni \u00e8 emerso il tema della corresponsabilit\u00e0 all\u2019interno della comunit\u00e0, dell\u2019Ordine, della Chiesa e del mondo. Molte comunit\u00e0 si sono confrontate con il concetto di \u201cmissio<\/em>\u201d, che ha evidenziato l\u2019importanza della nostra identit\u00e0 contemplativa e la sua rilevanza per la Chiesa e il mondo di oggi. Questa lotta con il concetto di \u201cmissio<\/em>\u201d indica che stiamo vivendo una crisi di identit\u00e0. <\/p>\n Le aspirazioni dei superiori rivelano l\u2019alto valore attribuito alla formazione integrale di monaci e monache. Negli ultimi anni \u00e8 stata dedicata un\u2019attenzione significativa a questo tema, che ha portato a numerose iniziative di collaborazione all\u2019interno delle regioni, in particolare per quanto riguarda la formazione iniziale. Molte regioni collaborano strettamente con la pi\u00f9 ampia famiglia cistercense e con la Confederazione dei Benedettini. Il nostro Ordine \u00e8 grato per queste collaborazioni e vorrei esprimere un ringraziamento speciale a Dom Gregory, il vostro abate primate, per il suo incrollabile sostegno e incoraggiamento a queste iniziative di formazione in tutto il mondo. Vorrei anche ringraziare l\u2019A.I.M. Queste preziose iniziative dimostrano quanto abbiamo bisogno gli uni degli altri come figli e figlie di San Benedetto. Faremo tutto il possibile per continuare questa collaborazione. <\/p>\n La formazione, soprattutto quella permanente, rimane una preoccupazione pressante. Nelle regioni con chiese giovani, le risorse sono spesso insufficienti per organizzare eventi, le distanze sono notevoli e mancano insegnanti esperti e fratelli e sorelle saggi. Nelle regioni occidentali, il tempo e l\u2019energia per la formazione comunitaria sono spesso carenti, con conseguente diminuzione del personale. <\/p>\n Tuttavia, la crisi del Covid ha dimostrato positivamente che i programmi di formazione online sono fattibili e possono essere efficaci nonostante i loro limiti. Questi programmi online possono anche aiutare i monaci e le monache pi\u00f9 anziani a rimanere aggiornati sulla formazione. L\u2019organizzazione di tali sessioni online per gruppi pi\u00f9 numerosi richiede conoscenza e abilit\u00e0. Dal giugno 2024, abbiamo nominato un nuovo segretario generale per la formazione, che funge anche da consigliere dell\u2019Abate generale. Ci auguriamo che questo consenta un migliore coordinamento e una migliore direzione dei programmi di formazione da parte di Roma e del Consiglio. <\/p>\n La sfida principale per il nostro Ordine \u00e8 quella di rafforzare e approfondire l\u2019identit\u00e0 contemplativa della vita cistercense, e cio\u00e8 la nostra unione con Ges\u00f9 Cristo, continuando ad ascoltarci e ad amarci gli uni gli altri. Il processo sinodale ci ha fornito gli strumenti della communio, della participatio, della missio<\/em> e noi abbiamo aggiunto la formatio<\/em>. Approfondire la nostra unione con Ges\u00f9 Cristo migliorer\u00e0 anche i nostri legami reciproci, con la Chiesa e con il mondo. Solo cos\u00ec il cuore orante della Chiesa, che plasma le nostre comunit\u00e0, potr\u00e0 diventare un cuore in ascolto, umile e accogliente, con una missione chiara. Mi impegno in questa sfida e, con le preghiere dei miei fratelli e sorelle in tutto il mondo, confido che Dio completer\u00e0 l\u2019opera che ha iniziato. Ho fiducia di poterlo fare in collaborazione con tutti i figli e le figlie di San Benedetto, affinch\u00e9 Dio sia glorificato in ogni cosa! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Al Congresso degli Abati del 2024, l\u2019Abate Generale Bernardus Peeters ha sottolineato l\u2019urgente necessit\u00e0 di rinnovare l\u2019identit\u00e0 contemplativa cistercense di fronte alle sfide globali. Mettendo in rilievo comunione, partecipazione, missione e formazione, ha invitato a una pi\u00f9 profonda unit\u00e0, a una responsabilit\u00e0 ecologica e a una leadership inclusiva radicata in Cristo. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13895,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[180],"tags":[221,215],"class_list":["post-13893","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-it","tag-nexus-giugno-2025-it","tag-nexus-congressus-24-it"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13893\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13895"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Bernardus Peeters, OCSO<\/em>
13 settembre 2024<\/em><\/p>\nSogni<\/h2>\n
The contemplative identity<\/h2>\n
La sfida della comunione<\/h2>\n
La sfida della participatio<\/em><\/h2>\n
La sfida della missio<\/em><\/h2>\n
La sfida della formazione<\/h2>\n
Conclusione<\/h2>\n