Une mise au point liturgique : l’abb\u00e9 Alban Riley sur la r\u00e9forme du calendrier b\u00e9n\u00e9dictin<\/h1><\/div>L'abb\u00e9 Alban Riley dirige la r\u00e9vision du calendrier liturgique b\u00e9n\u00e9dictin, \u00e0 l'instar de la mise \u00e0 jour du module de contr\u00f4le d'une voiture pour assurer un fonctionnement harmonieux. Les changements propos\u00e9s visent \u00e0 \u00e9quilibrer le cycle des f\u00eates et des saisons tout en permettant une flexibilit\u00e9 aux monast\u00e8res, pr\u00e9servant ainsi la tradition b\u00e9n\u00e9dictine de prioriser les saisons liturgiques par rapport \u00e0 une liste toujours croissante de saints. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
![](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/FatherAbbotAlban_web.jpg\")
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<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>La liturgie pr\u00e9sente certaines similitudes avec une automobile. Elle a un cycle qui tourne continuellement, comme les roues d'une voiture et son moteur. Mais elle ne fait pas que tourner en rond, elle va quelque part et elle emm\u00e8ne le peuple de Dieu avec elle vers l'eschaton. <\/p>\n
Je pr\u00e9sente des propositions de r\u00e9visions du calendrier liturgique b\u00e9n\u00e9dictin, et le calendrier a une relation avec la liturgie semblable \u00e0 celle du module de contr\u00f4le \u00e9lectronique avec la voiture. Le calendrier est aride et technique, comme un programme informatique, mais il est essentiel au bon fonctionnement du v\u00e9hicule. <\/p>\n
Et de temps en temps, lorsque vous amenez votre voiture pour un contr\u00f4le technique, ils doivent effectuer une mise \u00e0 jour du logiciel de votre module de contr\u00f4le. C'est l\u00e0 o\u00f9 nous en sommes maintenant en ce qui concerne notre calendrier propre. <\/p>\n
La plupart des calendriers propres semblent \u00eatre des suppl\u00e9ments au Calendrier G\u00e9n\u00e9ral Romain. Cela a \u00e9t\u00e9 indiqu\u00e9 par la Congr\u00e9gation pour le Culte Divin dans son Instruction sur les Calendriers de 1970. Elle disait : \u00ab Les propres et les calendriers particuliers ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s de telle mani\u00e8re qu'ils \u00e9taient ajout\u00e9s comme une annexe au Br\u00e9viaire et au Missel publi\u00e9s par Saint Pie V, lorsque ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 substitu\u00e9s par les dioc\u00e8ses individuels et les familles religieuses \u00e0 leurs propres livres traditionnels. \u00bb <\/p>\n
Cependant, le Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin n'a jamais \u00e9t\u00e9 comme cela. Nous avons toujours eu nos propres br\u00e9viaires. En 1915, le Saint-Si\u00e8ge a approuv\u00e9 un calendrier propre pour toute la Conf\u00e9d\u00e9ration B\u00e9n\u00e9dictine. Mais, par exemple, lorsque le Pape Beno\u00eet XV a ajout\u00e9 en 1920 Saint \u00c9phrem le Diacre au Calendrier G\u00e9n\u00e9ral Romain comme Docteur de l'\u00c9glise, cela n'a pas \u00e9t\u00e9 automatiquement ajout\u00e9 au Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin. Il y a eu un indult s\u00e9par\u00e9 en 1921 l'accordant. Et la m\u00eame chose s'est produite avec quelques autres Docteurs de l'\u00c9glise. Mais d'autres saints qui sont entr\u00e9s dans le Calendrier Romain n'ont pas \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s au Propre B\u00e9n\u00e9dictin. Un exemple remarquable est la f\u00eate du Pr\u00e9cieux Sang, qui en 1931 est devenue un Double de Premi\u00e8re Classe, en d'autres termes une Solennit\u00e9, dans le Calendrier Romain. Mais elle n'a jamais \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e au Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin sous aucune forme. <\/p>\n
En 1972, on nous a accord\u00e9 un nouveau Calendrier Propre \u00e0 la suite de Vatican II. Il semble qu'au d\u00e9but, les responsables de la Congr\u00e9gation pour le Culte Divin aient continu\u00e9 \u00e0 comprendre le Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin de la m\u00eame mani\u00e8re, \u00e0 savoir qu'il devrait \u00eatre modifi\u00e9 s\u00e9par\u00e9ment lorsque des changements intervenaient dans le Calendrier Romain. Au fil du temps, cependant, les responsables de la Congr\u00e9gation ont commenc\u00e9 \u00e0 adopter la position selon laquelle les modifications du Calendrier Romain s'appliqueraient automatiquement aux B\u00e9n\u00e9dictins. D'autre part, en 2004, la Congr\u00e9gation a approuv\u00e9 le nouvel Antiphonale monasticum avec le Calendrier de 1972, ne refl\u00e9tant pas les nombreuses nouvelles c\u00e9l\u00e9brations qui avaient \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es entre-temps au Calendrier Romain. <\/p>\n
Cependant, quelques ann\u00e9es plus tard, l'attitude de la Congr\u00e9gation semble s'\u00eatre durcie, et l'Abb\u00e9 Primat Notker a d\u00e9cid\u00e9 en 2009 de ne pas aller plus loin dans la mise \u00e0 jour du Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin.<\/p>\n
Cela nous am\u00e8ne \u00e0 2018, lorsque la Congr\u00e9gation a approuv\u00e9 un Calendrier Propre pour l'Ordre des Chartreux. Celui-ci omettait de nombreux saints du Calendrier Romain et incluait bien s\u00fbr des saints propres aux Chartreux. Il a m\u00eame un ensemble l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent de rangs de c\u00e9l\u00e9brations, avec des f\u00eates de 3 lectures et des f\u00eates de 12 lectures. Ainsi, le Calendrier Chartreux semble \u00eatre autonome, et non un reflet automatique du Romain. En plus de cela, des changements dans le personnel de la Congr\u00e9gation, maintenant Dicast\u00e8re pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, ont donn\u00e9 quelque espoir au synode des pr\u00e9sidents que le Dicast\u00e8re serait plus ouvert \u00e0 accorder aux B\u00e9n\u00e9dictins un Calendrier Propre qui ne refl\u00e8te pas automatiquement le nombre accru de saints dans le Calendrier Romain. Ainsi, en 2022, l'Abb\u00e9 Primat Gr\u00e9goire a mis en place une Commission du Calendrier, et nous avons \u00e9labor\u00e9 une proposition, accept\u00e9e par le Synode des Pr\u00e9sidents en 2023, que nous aimerions que vous approuviez afin qu'elle puisse \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e au Dicast\u00e8re. Le Dicast\u00e8re est au courant, par des discussions informelles, de ce que nous pr\u00e9voyons. <\/p>\n
Mais pourquoi se donner tout ce mal ? Pourquoi ne pas simplement accepter la mise \u00e0 jour automatique de notre Calendrier ? Le motif principal est de sauvegarder la pr\u00e9dominance du cycle des f\u00eates et des saisons du Seigneur. Il y a toujours une tendance \u00e0 ajouter plus de f\u00eates de saints. Les B\u00e9n\u00e9dictins se sont historiquement pr\u00e9occup\u00e9s de maintenir cela sous contr\u00f4le. Par exemple, le calendrier b\u00e9n\u00e9dictin d'avant Vatican II avait plus d'une centaine de f\u00eates de saints en moins dans l'ann\u00e9e par rapport au Calendrier Romain de l'\u00e9poque. <\/p>\n
Bien s\u00fbr, nous ne pouvons pas \u00eatre compl\u00e8tement ind\u00e9pendants du Rite Romain, car nous en faisons partie. Ainsi, notre proposition inclut en fait tous les nouveaux saints, mais presque tous comme m\u00e9moires facultatives. Cela formerait le Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin g\u00e9n\u00e9ral. Avec ce Calendrier est incluse une Introduction (Praenotanda en latin) qui pr\u00e9voit une certaine subsidiarit\u00e9. Selon les dispositions de cette Introduction, les congr\u00e9gations monastiques (et les monast\u00e8res individuels) \u00e9tabliraient leurs propres calendriers particuliers bas\u00e9s sur le Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin g\u00e9n\u00e9ral, mais en omettant certaines m\u00e9moires facultatives afin d'obtenir le bon \u00e9quilibre entre les saints et les saisons. <\/p>\n
Que se passe-t-il lorsque de nouveaux saints sont ajout\u00e9s au Calendrier G\u00e9n\u00e9ral Romain ? Les Praenotanda pr\u00e9voient que l'Abb\u00e9 Primat ajoute ceux-ci au Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin, apr\u00e8s avoir entendu le vote de la Commission Liturgique B\u00e9n\u00e9dictine. Ce qui signifie que nous devrions avoir une Commission Liturgique B\u00e9n\u00e9dictine. Il n'y en a pas eu, je crois, depuis l'\u00e9poque o\u00f9 le Thesaurus \u00e9tait en cours de production dans les ann\u00e9es 70. <\/p>\n
En parlant des Praenotanda, je devrais mentionner que l'office liturgique des Cisterciens a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans les d\u00e9lib\u00e9rations de notre commission, et en fait les Trappistes ont adopt\u00e9 nos Praenotanda dans leurs propres propositions de calendrier. Les Cisterciens de l'observance commune examinent la question. <\/p>\n
Notre proposition comporte une addition notable au Calendrier, \u00e0 savoir une renaissance de la f\u00eate de Tous les Saints de notre Ordre et de la Comm\u00e9moration de Tous les D\u00e9funts de Notre Ordre. Celles-ci \u00e9taient dans notre Calendrier avant 1972 et nous avons pens\u00e9 que les ramener serait un bon moyen de c\u00e9l\u00e9brer les saints et les d\u00e9funts sans surcharger le calendrier. On pourrait objecter que ces deux c\u00e9l\u00e9brations font double emploi avec la Toussaint et la Comm\u00e9moration des fid\u00e8les d\u00e9funts, mais bien s\u00fbr elles sont plus sp\u00e9cifiques. Toute comm\u00e9moration d'un saint fait en fait double emploi avec la Toussaint - selon ce raisonnement, on n'aurait besoin d'aucune f\u00eate de saints en dehors du 1er novembre. <\/p>\n
Enfin, je dois admettre que la liturgie n'est pas une automobile et le calendrier n'est pas un ordinateur. La liturgie est en fin de compte le corps vivant du Christ et non quelque chose de m\u00e9canique. Le calendrier est quelque chose qui cro\u00eet organiquement tout en \u00e9tant un ensemble de r\u00e8gles. Je pense que notre proposition n'est pas quelque chose d'abstrait, simplement concoct\u00e9 par un comit\u00e9. Elle tente plut\u00f4t de refl\u00e9ter la r\u00e9alit\u00e9 et le caract\u00e8re de la vie b\u00e9n\u00e9dictine. <\/p>\n<\/div>
L'abb\u00e9 Alban Riley dirige la r\u00e9vision du calendrier liturgique b\u00e9n\u00e9dictin, \u00e0 l'instar de la mise \u00e0 jour du module de contr\u00f4le d'une voiture pour assurer un fonctionnement harmonieux. Les changements propos\u00e9s visent \u00e0 \u00e9quilibrer le cycle des f\u00eates et des saisons tout en permettant une flexibilit\u00e9 aux monast\u00e8res, pr\u00e9servant ainsi la tradition b\u00e9n\u00e9dictine de prioriser les saisons liturgiques par rapport \u00e0 une liste toujours croissante de saints. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
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La liturgie pr\u00e9sente certaines similitudes avec une automobile. Elle a un cycle qui tourne continuellement, comme les roues d'une voiture et son moteur. Mais elle ne fait pas que tourner en rond, elle va quelque part et elle emm\u00e8ne le peuple de Dieu avec elle vers l'eschaton. <\/p>\n
Je pr\u00e9sente des propositions de r\u00e9visions du calendrier liturgique b\u00e9n\u00e9dictin, et le calendrier a une relation avec la liturgie semblable \u00e0 celle du module de contr\u00f4le \u00e9lectronique avec la voiture. Le calendrier est aride et technique, comme un programme informatique, mais il est essentiel au bon fonctionnement du v\u00e9hicule. <\/p>\n
Et de temps en temps, lorsque vous amenez votre voiture pour un contr\u00f4le technique, ils doivent effectuer une mise \u00e0 jour du logiciel de votre module de contr\u00f4le. C'est l\u00e0 o\u00f9 nous en sommes maintenant en ce qui concerne notre calendrier propre. <\/p>\n
La plupart des calendriers propres semblent \u00eatre des suppl\u00e9ments au Calendrier G\u00e9n\u00e9ral Romain. Cela a \u00e9t\u00e9 indiqu\u00e9 par la Congr\u00e9gation pour le Culte Divin dans son Instruction sur les Calendriers de 1970. Elle disait : \u00ab Les propres et les calendriers particuliers ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s de telle mani\u00e8re qu'ils \u00e9taient ajout\u00e9s comme une annexe au Br\u00e9viaire et au Missel publi\u00e9s par Saint Pie V, lorsque ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 substitu\u00e9s par les dioc\u00e8ses individuels et les familles religieuses \u00e0 leurs propres livres traditionnels. \u00bb <\/p>\n
Cependant, le Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin n'a jamais \u00e9t\u00e9 comme cela. Nous avons toujours eu nos propres br\u00e9viaires. En 1915, le Saint-Si\u00e8ge a approuv\u00e9 un calendrier propre pour toute la Conf\u00e9d\u00e9ration B\u00e9n\u00e9dictine. Mais, par exemple, lorsque le Pape Beno\u00eet XV a ajout\u00e9 en 1920 Saint \u00c9phrem le Diacre au Calendrier G\u00e9n\u00e9ral Romain comme Docteur de l'\u00c9glise, cela n'a pas \u00e9t\u00e9 automatiquement ajout\u00e9 au Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin. Il y a eu un indult s\u00e9par\u00e9 en 1921 l'accordant. Et la m\u00eame chose s'est produite avec quelques autres Docteurs de l'\u00c9glise. Mais d'autres saints qui sont entr\u00e9s dans le Calendrier Romain n'ont pas \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s au Propre B\u00e9n\u00e9dictin. Un exemple remarquable est la f\u00eate du Pr\u00e9cieux Sang, qui en 1931 est devenue un Double de Premi\u00e8re Classe, en d'autres termes une Solennit\u00e9, dans le Calendrier Romain. Mais elle n'a jamais \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e au Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin sous aucune forme. <\/p>\n
En 1972, on nous a accord\u00e9 un nouveau Calendrier Propre \u00e0 la suite de Vatican II. Il semble qu'au d\u00e9but, les responsables de la Congr\u00e9gation pour le Culte Divin aient continu\u00e9 \u00e0 comprendre le Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin de la m\u00eame mani\u00e8re, \u00e0 savoir qu'il devrait \u00eatre modifi\u00e9 s\u00e9par\u00e9ment lorsque des changements intervenaient dans le Calendrier Romain. Au fil du temps, cependant, les responsables de la Congr\u00e9gation ont commenc\u00e9 \u00e0 adopter la position selon laquelle les modifications du Calendrier Romain s'appliqueraient automatiquement aux B\u00e9n\u00e9dictins. D'autre part, en 2004, la Congr\u00e9gation a approuv\u00e9 le nouvel Antiphonale monasticum avec le Calendrier de 1972, ne refl\u00e9tant pas les nombreuses nouvelles c\u00e9l\u00e9brations qui avaient \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es entre-temps au Calendrier Romain. <\/p>\n
Cependant, quelques ann\u00e9es plus tard, l'attitude de la Congr\u00e9gation semble s'\u00eatre durcie, et l'Abb\u00e9 Primat Notker a d\u00e9cid\u00e9 en 2009 de ne pas aller plus loin dans la mise \u00e0 jour du Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin.<\/p>\n
Cela nous am\u00e8ne \u00e0 2018, lorsque la Congr\u00e9gation a approuv\u00e9 un Calendrier Propre pour l'Ordre des Chartreux. Celui-ci omettait de nombreux saints du Calendrier Romain et incluait bien s\u00fbr des saints propres aux Chartreux. Il a m\u00eame un ensemble l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent de rangs de c\u00e9l\u00e9brations, avec des f\u00eates de 3 lectures et des f\u00eates de 12 lectures. Ainsi, le Calendrier Chartreux semble \u00eatre autonome, et non un reflet automatique du Romain. En plus de cela, des changements dans le personnel de la Congr\u00e9gation, maintenant Dicast\u00e8re pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, ont donn\u00e9 quelque espoir au synode des pr\u00e9sidents que le Dicast\u00e8re serait plus ouvert \u00e0 accorder aux B\u00e9n\u00e9dictins un Calendrier Propre qui ne refl\u00e8te pas automatiquement le nombre accru de saints dans le Calendrier Romain. Ainsi, en 2022, l'Abb\u00e9 Primat Gr\u00e9goire a mis en place une Commission du Calendrier, et nous avons \u00e9labor\u00e9 une proposition, accept\u00e9e par le Synode des Pr\u00e9sidents en 2023, que nous aimerions que vous approuviez afin qu'elle puisse \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e au Dicast\u00e8re. Le Dicast\u00e8re est au courant, par des discussions informelles, de ce que nous pr\u00e9voyons. <\/p>\n
Mais pourquoi se donner tout ce mal ? Pourquoi ne pas simplement accepter la mise \u00e0 jour automatique de notre Calendrier ? Le motif principal est de sauvegarder la pr\u00e9dominance du cycle des f\u00eates et des saisons du Seigneur. Il y a toujours une tendance \u00e0 ajouter plus de f\u00eates de saints. Les B\u00e9n\u00e9dictins se sont historiquement pr\u00e9occup\u00e9s de maintenir cela sous contr\u00f4le. Par exemple, le calendrier b\u00e9n\u00e9dictin d'avant Vatican II avait plus d'une centaine de f\u00eates de saints en moins dans l'ann\u00e9e par rapport au Calendrier Romain de l'\u00e9poque. <\/p>\n
Bien s\u00fbr, nous ne pouvons pas \u00eatre compl\u00e8tement ind\u00e9pendants du Rite Romain, car nous en faisons partie. Ainsi, notre proposition inclut en fait tous les nouveaux saints, mais presque tous comme m\u00e9moires facultatives. Cela formerait le Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin g\u00e9n\u00e9ral. Avec ce Calendrier est incluse une Introduction (Praenotanda en latin) qui pr\u00e9voit une certaine subsidiarit\u00e9. Selon les dispositions de cette Introduction, les congr\u00e9gations monastiques (et les monast\u00e8res individuels) \u00e9tabliraient leurs propres calendriers particuliers bas\u00e9s sur le Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin g\u00e9n\u00e9ral, mais en omettant certaines m\u00e9moires facultatives afin d'obtenir le bon \u00e9quilibre entre les saints et les saisons. <\/p>\n
Que se passe-t-il lorsque de nouveaux saints sont ajout\u00e9s au Calendrier G\u00e9n\u00e9ral Romain ? Les Praenotanda pr\u00e9voient que l'Abb\u00e9 Primat ajoute ceux-ci au Calendrier B\u00e9n\u00e9dictin, apr\u00e8s avoir entendu le vote de la Commission Liturgique B\u00e9n\u00e9dictine. Ce qui signifie que nous devrions avoir une Commission Liturgique B\u00e9n\u00e9dictine. Il n'y en a pas eu, je crois, depuis l'\u00e9poque o\u00f9 le Thesaurus \u00e9tait en cours de production dans les ann\u00e9es 70. <\/p>\n
En parlant des Praenotanda, je devrais mentionner que l'office liturgique des Cisterciens a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans les d\u00e9lib\u00e9rations de notre commission, et en fait les Trappistes ont adopt\u00e9 nos Praenotanda dans leurs propres propositions de calendrier. Les Cisterciens de l'observance commune examinent la question. <\/p>\n
Notre proposition comporte une addition notable au Calendrier, \u00e0 savoir une renaissance de la f\u00eate de Tous les Saints de notre Ordre et de la Comm\u00e9moration de Tous les D\u00e9funts de Notre Ordre. Celles-ci \u00e9taient dans notre Calendrier avant 1972 et nous avons pens\u00e9 que les ramener serait un bon moyen de c\u00e9l\u00e9brer les saints et les d\u00e9funts sans surcharger le calendrier. On pourrait objecter que ces deux c\u00e9l\u00e9brations font double emploi avec la Toussaint et la Comm\u00e9moration des fid\u00e8les d\u00e9funts, mais bien s\u00fbr elles sont plus sp\u00e9cifiques. Toute comm\u00e9moration d'un saint fait en fait double emploi avec la Toussaint - selon ce raisonnement, on n'aurait besoin d'aucune f\u00eate de saints en dehors du 1er novembre. <\/p>\n
Enfin, je dois admettre que la liturgie n'est pas une automobile et le calendrier n'est pas un ordinateur. La liturgie est en fin de compte le corps vivant du Christ et non quelque chose de m\u00e9canique. Le calendrier est quelque chose qui cro\u00eet organiquement tout en \u00e9tant un ensemble de r\u00e8gles. Je pense que notre proposition n'est pas quelque chose d'abstrait, simplement concoct\u00e9 par un comit\u00e9. Elle tente plut\u00f4t de refl\u00e9ter la r\u00e9alit\u00e9 et le caract\u00e8re de la vie b\u00e9n\u00e9dictine. <\/p>\n<\/div>