Le\u00e7ons du d\u00e9sert :
\nLes r\u00e9flexions d\u2019adieu de l\u2019abb\u00e9 Gregory Polan<\/h1><\/div>L\u2019abb\u00e9 primat \u00e9m\u00e9rite Gregory a \u00e9crit : \u00ab Pour Poemen, rien de moins qu\u2019une d\u00e9pendance totale envers Dieu ne nous permettra de nous voir tels que nous sommes r\u00e9ellement. Si nous n\u2019avons rien sur quoi nous appuyer, rien pour nous sentir en s\u00e9curit\u00e9, cela nous conduit \u00e0 nous voir d\u00e9pouill\u00e9s de tout ce qui nous donne une fausse image de qui nous sommes dans ce monde. \u00bb<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
![](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/hero_Polan_reflections_0609.jpg\")
<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>25 mars 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Huit ans se sont \u00e9coul\u00e9s depuis que nous nous sommes r\u00e9unis en tant que Corps des abb\u00e9s b\u00e9n\u00e9dictins. De nombreuses questions importantes se sont pos\u00e9es pour notre monde, notre \u00c9glise et notre Ordre b\u00e9n\u00e9dictin. Nous avons \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s, et continuons d\u2019\u00eatre confront\u00e9s, \u00e0 un monde divis\u00e9 \u00e0 de nombreux niveaux par la guerre, la violence, la mort et par des formes d\u2019extr\u00e9misme. De m\u00eame, notre \u00c9glise, dont je crois que nous sommes une partie vitale, a travers\u00e9 des p\u00e9riodes de souffrance et de gu\u00e9rison, d\u2019humiliation et d\u2019honneur, de mort et de vie nouvelle. Et notre \u00c9glise nous a indiqu\u00e9 de nouvelles directions pour l\u2019avenir, dans le sens d\u2019une cons\u00e9cration renouvel\u00e9e au Christ et aux v\u00e9rit\u00e9s de l\u2019\u00c9vangile. Cette cons\u00e9cration sera toujours rendue plus f\u00e9conde par notre capacit\u00e9 \u00e0 vivre en relation les uns avec les autres de mani\u00e8re synodale. Tout comme notre \u00c9glise, notre Ordre b\u00e9n\u00e9dictin a rencontr\u00e9 la difficult\u00e9 de faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de communaut\u00e9s plus petites, de vocations moins nombreuses dans beaucoup de parties du monde, tout en recherchant une sagesse plus profonde pour esquisser de nouvelles orientations pour la formation dans nos communaut\u00e9s \u00e0 tous les niveaux, y compris nous-m\u00eames en tant qu\u2019abb\u00e9s et moines anciens de nos communaut\u00e9s. Pourtant, les d\u00e9fis dont nous parlons ne sont-ils pas une invitation \u00e0 renouveler notre vie b\u00e9n\u00e9dictine dans toute sa pl\u00e9nitude ? Nos difficult\u00e9s ne sont-elles pas des voies \u00e0 suivre pour chercher r\u00e9solument \u00e0 affronter les probl\u00e8mes et \u00e0 \u00e9laborer un plan pour le renouvellement continu et permanent de notre Ordre b\u00e9n\u00e9dictin, de notre mission dans le Christ, et de l\u2019invitation qui nous est faite \u00e0 promouvoir un esprit b\u00e9n\u00e9dictin vivant, positif, et sain ? Notre d\u00e9vouement \u00e0 la devise simple mais profonde \u00ab Ora et Labora \u00bb nous fait voir de bien des mani\u00e8res comment l\u2019Ordre b\u00e9n\u00e9dictin peut aller de l\u2019avant et se montrer un leader cr\u00e9atif et plein d\u2019esp\u00e9rance dans l\u2019\u00c9glise. Nombreuses sont les mani\u00e8res par lesquelles nous pouvons toucher notre \u00c9glise et notre monde au moyen de ces \u00e9l\u00e9ments qui ont distingu\u00e9 les B\u00e9n\u00e9dictins \u00e0 travers les si\u00e8cles : la liturgie, la pri\u00e8re, le silence, l\u2019\u00e9coute, la contemplation, le dialogue, l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, l\u2019\u00e9quilibre, l\u2019humilit\u00e9, l\u2019ob\u00e9issance et l\u2019hospitalit\u00e9. <\/p>\n
Mon intention ce matin n\u2019est pas de vous pr\u00e9senter une synth\u00e8se sur le monde b\u00e9n\u00e9dictin. Ce sera le travail des membres du Synode des abb\u00e9s pr\u00e9sidents qui ont pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 la fois des rapports et de courtes interventions que nous entendrons au cours des prochains jours. Je voudrais plut\u00f4t vous parler davantage en tant que fr\u00e8re-abb\u00e9 qui a assum\u00e9 la t\u00e2che de rester abb\u00e9 tout en vivant et en travaillant dans un lieu unique et merveilleux, ici, \u00e0 Sant\u2019 Anselmo \u00e0 Rome. Ce que je peux dire, et je d\u00e9velopperai davantage demain en parlant des r\u00f4les de l\u2019abb\u00e9 Primat, c\u2019est que cela a \u00e9t\u00e9 totalement diff\u00e9rent de mon exp\u00e9rience pr\u00e9c\u00e9dente de service en tant qu\u2019abb\u00e9 de l\u2019Abbaye de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, plus souvent connue sous le nom d\u2019Abbaye de Conception, au c\u0153ur des \u00c9tats-Unis. Je vous remercie sinc\u00e8rement de m\u2019avoir appel\u00e9 \u00e0 cette responsabilit\u00e9 actuelle \u00e0 Sant\u2019 Anselmo pour repr\u00e9senter l\u2019Ordre b\u00e9n\u00e9dictin dans tant d\u2019endroits diff\u00e9rents \u00e0 travers le monde. En m\u00eame temps, je peux dire que cela m\u2019a mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, aussi bien dans les talents que Dieu m\u2019a donn\u00e9s que dans le d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences latentes en vue du bien-\u00eatre de ceux qui vivent \u00e0 Sant\u2019 Anselmo et en toutes sortes de situations dans les communaut\u00e9s monastiques \u00e0 travers le monde. Cela m\u2019a forc\u00e9 \u00e0 aller au bout de mes possibilit\u00e9s, m\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 mes faiblesses et m\u2019a mis au d\u00e9fi de grandir de bien des mani\u00e8res. Cela a donn\u00e9 une nouvelle profondeur \u00e0 ma croissance spirituelle et \u00e9largi mes horizons. J\u2019ai pu mieux voir comment notre Ordre b\u00e9n\u00e9dictin, tant masculin que f\u00e9minin, propose des chemins merveilleux pour que notre service des autres les attire vers le Christ par l\u2019esprit de saint Beno\u00eet. <\/p>\n
Au cours de ces ann\u00e9es en tant qu\u2019abb\u00e9 primat et vivant \u00e0 Sant\u2019 Anselmo, j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 une amiti\u00e9 spirituelle avec les premiers fondateurs monastiques, les p\u00e8res et les m\u00e8res du d\u00e9sert. Ces hommes et ces femmes sont all\u00e9s dans les d\u00e9serts de Palestine et d\u2019Egypte au quatri\u00e8me si\u00e8cle, apr\u00e8s l\u2019\u00e9dit de Constantin. Ils sont partis en qu\u00eate de la connaissance de l\u2019\u00e2me humaine, et surtout de leur propre \u00e2me. La solitude leur offrait l\u2019espace d\u2019une rumination pleine de finesse qui leur permettait de r\u00e9pondre avec simplicit\u00e9 et profondeur, avec \u00e9loquence et autorit\u00e9 aux d\u00e9fis de leur \u00e9poque. Ils ont ainsi laiss\u00e9 un h\u00e9ritage qui nous parle encore aujourd\u2019hui. Bien qu\u2019ils citent rarement de longs passages des \u00c9critures, ils \u00e9taient fa\u00e7onn\u00e9s par l\u2019Esprit divin qui demeurait dans la Parole divine des \u00c9critures. Les \u00c9critures \u00e9taient dans leurs os et dans leur sang, dans leur esprit et dans leur c\u0153ur. Bien que Constantin ait donn\u00e9 au christianisme la libert\u00e9 d\u2019expression, ces moines du d\u00e9sert \u00e9taient en qu\u00eate d\u2019une libert\u00e9 qui leur ouvrirait les yeux pour qu\u2019ils puissent voir de mani\u00e8re plus p\u00e9n\u00e9trante, les oreilles pour qu\u2019elles entendent de mani\u00e8re encore plus profonde, et le c\u0153ur pour qu\u2019il accueille de mani\u00e8re plus ouverte les voies par lesquelles le Saint-Esprit voulait les orienter vers des sujets de m\u00e9ditation toujours plus profonde. Leur fuite vers le d\u00e9sert voulait les conduire vers ce lieu connu de leurs anc\u00eatres dans la foi. L\u00e0, Dieu parlait \u00e0 leur c\u0153ur d\u2019une mani\u00e8re directement et avec une force transformante qui provoquait une v\u00e9ritable conversion du c\u0153ur. La proph\u00e9tie d\u2019Os\u00e9e \u00e9tait leur inspiration : \u00ab Je vais la s\u00e9duire maintenant ; Je la conduirai au d\u00e9sert et je parlerai \u00e0 son c\u0153ur avec persuasion \u00bb (2,16). Au fur et \u00e0 mesure que leur nombre augmentait, de nouveaux chercheurs de Dieu, plus jeunes, arrivaient avec leurs questions en qu\u00eate du chemin qui conduit \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Leurs questions et leurs histoires nous r\u00e9v\u00e8lent l\u2019intensit\u00e9 de la sagesse que l\u2019exp\u00e9rience et la souffrance humaines leur enseignaient. <\/p>\n
Il existe plusieurs excellentes collections de textes rassemblant les paroles de nos anc\u00eatres du d\u00e9sert. L\u2019un d\u2019eux en particulier m\u2019a \u00e9t\u00e9 utile pour souligner les th\u00e8mes cl\u00e9s qui reviennent \u00e0 de nombreuses reprises dans leurs \u00e9crits. Il s\u2019agit de La Parole dans le d\u00e9sert de Burton-Christie. Lire la tradition du d\u00e9sert, c\u2019est presque comme lire le Livre des Proverbes. Les sentences courtes et concises nous obligent \u00e0 nous arr\u00eater et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que l\u2019auteur essaie de nous partager. Mais je ne pense pas qu\u2019une lecture superficielle de ces textes soit suffisante. On peut facilement s\u2019ennuyer et abandonner la t\u00e2che d\u2019une lecture lente et attentive de ces paroles, semblable \u00e0 l\u2019effort spirituel de la lectio divina. Je voudrais consid\u00e9rer quatre de ces points cl\u00e9s : 1) l\u2019importance de la connaissance de soi ; 2) l\u2019importance de la patience ; 3) une connaissance approfondie des Psaumes, et 4) la paternit\u00e9 spirituelle et l\u2019amour fraternel. Ce sont des paroles d\u2019une ancienne tradition monastique qui s\u2019exprime dans un style tr\u00e8s diff\u00e9rent du n\u00f4tre, mais qui a quelque chose \u00e0 dire aujourd\u2019hui, en particulier \u00e0 ceux qui composent nos communaut\u00e9s monastiques. <\/p>\n
L\u2019importance de la Connaissance de Soi<\/h3>\n
Abba Poemen dit que le texte du Ps 55(54),23 est essentiel \u00e0 la fois pour le moine et pour le p\u00e8re spirituel : \u00ab Confie tes soucis au Seigneur, et il te soutiendra. Il ne permettra jamais au juste de tr\u00e9bucher. \u00bb Abba Poemen reprend ce verset du psaume et le modifie pour le lire : \u00ab se jeter devant Dieu ; se jeter soi-m\u00eame et ses soucis devant Dieu. \u00bb Pour Poemen, rien moins qu\u2019une attitude de totale d\u00e9pendance envers Dieu ne nous permettra de nous voir tels que nous sommes r\u00e9ellement. Si nous n\u2019avons rien sur quoi compter, rien qui nous donne un sentiment de s\u00e9curit\u00e9, nous en arrivons \u00e0 un point o\u00f9 nous nous voyons nous-m\u00eames, d\u00e9pouill\u00e9s de ce qui sert \u00e0 nous donner une fausse id\u00e9e de qui nous sommes dans ce monde. C\u2019est la connaissance de soi qui vient avec le fait d\u2019\u00eatre compl\u00e8tement vuln\u00e9rable devant Dieu. La tradition du d\u00e9sert traite de l\u2019importance de la connaissance de soi en soulignant qu\u2019elle ne cesse de revenir comme un d\u00e9fi dans notre vie. Alors m\u00eame que nous pensons \u00eatre arriv\u00e9s \u00e0 un point o\u00f9 nous acceptons qui nous sommes, ce qui est unique en nous (en positif comme en n\u00e9gatif), avec les faiblesses qui nous distinguent, nous en venons \u00e0 r\u00e9aliser que cette pratique de \u00ab nous d\u00e9charger de nous-m\u00eames et de nos pr\u00e9occupations sur le Seigneur \u00bb est un processus qui va durer toute la vie. Chaque jour, il y a de ces occasions o\u00f9 notre singularit\u00e9 devant Dieu vient faire obstacle \u00e0 une vie men\u00e9e avec la libert\u00e9 int\u00e9rieure qui est le propre du moine. <\/p>\n
Pourtant, une confiance totale en Dieu nous donne la force de voir les choses avec la libert\u00e9 int\u00e9rieure qui nous permet de juger correctement. Ce n\u2019est pas toujours facile. Cependant, c\u2019est tr\u00e8s lib\u00e9rateur quand nous rencontrons un probl\u00e8me qui exige une analyse approfondie, et que la libert\u00e9 int\u00e9rieure nous montre le chemin \u00e0 suivre. Lorsqu\u2019il y a une v\u00e9ritable connaissance de soi, on voit plus clairement comment juger ce qui est bien ou mal, profitable ou non. Lorsque nous nous tenons seuls devant Dieu, sans l\u2019aide d\u2019aucune personne ni d\u2019aucune pens\u00e9e, nous comprenons qui nous sommes et nous nous trouvons libres de voir la vie et toutes ses complexit\u00e9s avec une vision certaine, confiante et droite. Cela n\u2019arrive pas du jour au lendemain. La r\u00e9alisation de la libert\u00e9 int\u00e9rieure advient apr\u00e8s des ann\u00e9es pass\u00e9es \u00e0 consid\u00e9rer la vie \u00e0 travers la perspective de ma propre d\u00e9pendance totale \u00e0 Dieu, tout en vivant en m\u00eame temps avec le Saint-Esprit comme guide. <\/p>\n
Dans la pratique, une situation se pr\u00e9sente qui a une certaine importance car elle implique la vie de quelqu\u2019un. Pourtant, lorsqu\u2019on poss\u00e8de cette connaissance de soi et cette libert\u00e9 int\u00e9rieure, on voit clairement dans quelle direction d\u00e9cider et c\u2019est ce qu\u2019on fait. Ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement facile, mais vous vous sentez fort en vous-m\u00eame en raison de la libert\u00e9 int\u00e9rieure que vous avez re\u00e7ue par la gr\u00e2ce de Dieu et de votre ouverture \u00e0 la voix du Saint-Esprit. Le vieil adage \u00ab Soyez honn\u00eate avec vous-m\u00eame \u00bb t\u00e9moigne de cette connaissance de soi et de cette libert\u00e9 int\u00e9rieure. <\/p>\n
Importance de la Patience<\/h3>\n
De nos jours, la vie \u00e9volue si vite et nous attendons des r\u00e9sultats imm\u00e9diats, si bien que nous nous trouvons souvent plus ou moins frustr\u00e9s. Je me rappelle que, dans mon enfance, ma m\u00e8re me disait : \u00ab Souviens-toi, la patience est une vertu. \u00bb Maintenant, j\u2019ai compris \u00e0 quel point il est essentiel pour tous les habitants de notre monde d\u2019aujourd\u2019hui de grandir dans cette vertu. Trop souvent, nous comptons uniquement sur les efforts humains des uns et des autres pour accomplir des choses. Et pourtant, pour nous, abb\u00e9s et p\u00e8res spirituels de communaut\u00e9s, le travail de modelage des c\u0153urs humains est une \u0153uvre qui exige pri\u00e8re, r\u00e9flexion et patience, car c\u2019est Dieu qui mod\u00e8le et fa\u00e7onne les c\u0153urs humains d\u2019une mani\u00e8re bien plus merveilleuse que tout ce que nous pourrions faire nous-m\u00eames. Et souvent, la grande sagesse de Dieu a quelque chose de bien plus profond et de plus important que ce que nous pouvons tenter de fa\u00e7onner. Mais il faut attendre, et dans cette attente, nous devons avoir la patience d\u2019attendre que Dieu accomplisse par sa gr\u00e2ce quelque chose de bien plus important que ce que nous n\u2019aurions jamais pu imaginer. <\/p>\n
\u00c9coutons quelque chose de la tradition du d\u00e9sert qui parle de cela. \u00ab Alors que le saint Abba Antoine vivait dans le d\u00e9sert, son \u00e2me tomba dans la lassitude et la confusion de pens\u00e9es, et il commen\u00e7a \u00e0 dire \u00e0 Dieu : \u00ab Seigneur, comme je voudrais \u00eatre gu\u00e9ri et que mes pens\u00e9es ne me fassent pas tant souffrir. Que dois-je faire dans cette tribulation ? Comment serai-je gu\u00e9ri ? \u00bb Peu de temps apr\u00e8s, se levant, il commen\u00e7a \u00e0 marcher dans la nature et il vit quelqu\u2019un. Il crut d\u2019abord que c\u2019\u00e9tait lui-m\u00eame assis et travaillant ; puis se levant de ce travail et priant ; puis s\u2019asseyant de nouveau et fabriquant une couronne de feuilles de palmier, puis se levant de nouveau pour prier. Or, en v\u00e9rit\u00e9, c\u2019\u00e9tait un ange du Seigneur envoy\u00e9 \u00e0 Antoine pour le corriger et l\u2019avertir. Peu de temps apr\u00e8s, il entendit une voix qui lui disait : \u00ab Fais ceci et tu seras gu\u00e9ri : sois patient. \u00bb En entendant ces paroles, Abba Antoine fut tr\u00e8s heureux et encourag\u00e9 par cette exhortation. Et la mettant en pratique, il trouva la lib\u00e9ration qu\u2019il recherchait pour son \u00e2me et qu\u2019il avait demand\u00e9e dans sa pri\u00e8re. \u00bb <\/p>\n
Notre choix de la patience produit un effet \u00e0 la fois sur celui qui en est le b\u00e9n\u00e9ficiaire et sur nous-m\u00eames. Pour celui qui en b\u00e9n\u00e9ficie, il y a la b\u00e9n\u00e9diction de savoir qu\u2019il ou elle a \u00e9t\u00e9 respect\u00e9(e), qu\u2019on ne s\u2019est pas pr\u00e9cipit\u00e9 pour r\u00e9soudre un probl\u00e8me. En donnant le temps aux pens\u00e9es, aux sentiments et aux r\u00e9actions de se calmer, nous prouvons \u00e0 l\u2019autre que ce probl\u00e8me n\u2019est pas un \u00ab jeu de pouvoir \u00bb pour voir qui va gagner. Au contraire, la patience r\u00e9v\u00e8le notre volont\u00e9 de donner du temps au probl\u00e8me afin de d\u00e9terminer la bonne direction \u00e0 suivre. Notre patience peut servir d\u2019enseignant \u00e0 un membre de la communaut\u00e9 pour toute situation dans sa vie future. La patience peut rendre possible un lien de communion entre deux personnes \u2013 d\u2019abord en d\u00e9saccord sur une question, puis finalement arrivant \u00e0 une vision commune pour une solution. <\/p>\n
Ainsi, le choix de la patience nous apporte de nombreuses b\u00e9n\u00e9dictions. Tout d\u2019abord, nous reconnaissons au plus profond de notre c\u0153ur qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une question pour laquelle la gr\u00e2ce de Dieu doit elle-m\u00eame op\u00e9rer son miracle. Et cela fait de nous un instrument de l\u2019\u0153uvre de Dieu. Voil\u00e0 qui devrait nous donner le sentiment de notre valeur : \u00eatre un instrument de Dieu. Deuxi\u00e8mement, chaque fois, nous pouvons remettre entre les mains de Dieu le soin de nos fr\u00e8res ou s\u0153urs en communaut\u00e9, et attendre patiemment que quelque chose les pousse \u00e0 suivre le chemin parfait que Dieu a pr\u00e9par\u00e9 pour eux. Troisi\u00e8mement, nous d\u00e9couvrons parfois que notre plan bien intentionn\u00e9 pour quelqu\u2019un n\u2019est pas le plan de Dieu pour ce fr\u00e8re ou cette s\u0153ur. Ou que notre plan objet de notre esp\u00e9rance est encore en train de se r\u00e9aliser dans le myst\u00e8re de la gr\u00e2ce, dans le \u00ab temps divin \u00bb et non dans le \u00ab temps humain \u00bb. Quatri\u00e8mement, la patience, lorsqu\u2019elle est pratiqu\u00e9e souvent, apaise notre \u00e2me et nous donne la paix qui fait une diff\u00e9rence dans la fa\u00e7on dont nous abordons les gens, et aussi dans la fa\u00e7on dont ils viennent nous voir. Un abb\u00e9 plus paisible, plus tranquille et plus r\u00e9fl\u00e9chi est toujours quelqu\u2019un dont il est plus facile de s\u2019approcher, et quelqu\u2019un \u00e0 qui nous sommes pr\u00eats \u00e0 ouvrir notre c\u0153ur. Et cinqui\u00e8mement, et c\u2019est peut-\u00eatre le plus important, en pratiquant la patience, nous imitons Dieu dont la patience infinie envers chacun de nous est l\u2019une des plus grandes b\u00e9n\u00e9dictions de l\u2019existence. Quand nous repensons \u00e0 ces moments o\u00f9 Dieu a attendu que nous soyons patients, ouverts, pr\u00eats \u00e0 \u00e9couter sa voix, nous voyons \u00e0 quel point nous avons \u00e9t\u00e9 b\u00e9nis. Et nous en sommes reconnaissants. <\/p>\n
Une Profonde Connaissance des Psaumes<\/h3>\n
Les psaumes sont nos compagnons quotidiens. Nous les rencontrons 3, 4 ou 5 fois par jour, selon la r\u00e9partition des psaumes que nous suivons. Certaines communaut\u00e9s r\u00e9citent les 150 psaumes en une semaine ; la plupart des communaut\u00e9s r\u00e9citent 150 psaumes sur deux semaines, et certaines communaut\u00e9s plus petites sur 3 ou 4 semaines, selon le nombre de moines. Nous nous souvenons que ces pri\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 traduites de leur version h\u00e9bra\u00efque originale en grec, latin, syriaque et aram\u00e9en. La plupart des psaumes se trouvent parmi les fragments des Manuscrits de la mer Morte. Ce recueil de pri\u00e8res est r\u00e9cit\u00e9 et utilis\u00e9 comme source de pri\u00e8re depuis plus de 2 500 ans, \u00e0 la fois dans le culte et dans la pri\u00e8re priv\u00e9e. Les \u00e9rudits qui \u00e9tudient la tradition du d\u00e9sert notent que c\u2019est le Nouveau Testament qui est le plus souvent cit\u00e9. Cependant, lorsque l\u2019Ancien Testament est cit\u00e9, c\u2019est \u00e0 partir des psaumes. Il est int\u00e9ressant de noter que lorsque les psaumes sont cit\u00e9s, c\u2019est souvent un seul verset qui est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 plusieurs fois pendant que les moines tressent leurs paniers ou leurs espoirs. <\/p>\n
Nous ne pensons pas souvent \u00e0 faire notre lectio divina ou \u00e0 m\u00e9diter sur les psaumes, et pourtant c\u2019est ce qui est au c\u0153ur de la r\u00e9citation des psaumes dans la liturgie des heures et dans la tradition du d\u00e9sert. L\u2019Instruction g\u00e9n\u00e9rale pour la liturgie des heures \u00e9tablit clairement une distinction entre la \u00ab r\u00e9citation des psaumes \u00bb et notre \u00ab pri\u00e8re \u00e0 partir des psaumes \u00bb. Dans les premi\u00e8res \u00e9ditions de la liturgie des heures apr\u00e8s le concile Vatican II, de br\u00e8ves collectes ont \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9es pour accompagner les psaumes. Parfois, elles \u00e9taient r\u00e9cit\u00e9es, parfois pri\u00e9es en silence, et parfois ignor\u00e9es. Mais le fait est que la tradition de prier \u00e0 partir des textes des psaumes remonte \u00e0 la tradition ancienne de notre pri\u00e8re communautaire. La question qui se pose \u00e0 nous est la suivante : \u00ab Comment les textes de ces psaumes suscitent-ils la pri\u00e8re de notre c\u0153ur ? Comment les paroles du psaume suscitent-elles en nous un feu qui appelle Dieu dans la pri\u00e8re du c\u0153ur ? <\/p>\n
Je mentionne cela parce que parfois nous avan\u00e7ons dans la r\u00e9citation des psaumes sans aucune pause qui encouragerait la pri\u00e8re ou la r\u00e9flexion. Tout autant que n\u2019importe quel livre de la Bible, les psaumes sont la parole inspir\u00e9e de Dieu. Dieu nous parle \u00e0 travers ces paroles et suscite une r\u00e9ponse de notre part. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, l\u2019\u00e9tude des psaumes a montr\u00e9 que le tout premier psaume du Psautier est un \u00ab psaume de la Torah \u00bb, un psaume d\u2019instruction. Ce psaume sugg\u00e8re-t-il que l\u2019ensemble du livre des psaumes est, plus qu\u2019un recueil de pri\u00e8res, surtout un guide pour une vie juste et vertueuse, en contraste avec la violence et la guerre qui envahissent notre monde aujourd\u2019hui, et nous appellent \u00e0 prier pour ce besoin et cette intention ? Je peux vous partager que, depuis mon noviciat, le Psautier a \u00e9t\u00e9 un compagnon constant de pri\u00e8re et de r\u00e9flexion. Il rassemble une multitude de types de pri\u00e8res diff\u00e9rentes qui orientent nos c\u0153urs vers la lutte contre les ennemis, la violence de la guerre, mais aussi vers une profonde louange et des remerciements reconnaissants. Je ne saurais assez encourager une compr\u00e9hension profonde de la richesse que nous trouvons dans le Psautier pour notre vie quotidienne, notre pri\u00e8re quotidienne et notre r\u00e9flexion quotidienne sur les mouvements de notre monde d\u2019aujourd\u2019hui. Apprenez \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 aimer le Psautier, mes bons fr\u00e8res et s\u0153urs ! <\/p>\n
Paternit\u00e9 Spirituelle et Amour Fraternel<\/h3>\n
En lisant la R\u00e8gle de saint Beno\u00eet, le r\u00f4le de l\u2019abb\u00e9 en tant que p\u00e8re spirituel appara\u00eet comme l\u2019image la plus caract\u00e9ristique de celui qui dirige la communaut\u00e9. \u00ab Tout ce qu\u2019il [l\u2019abb\u00e9] enseigne et ordonne doit, comme le ciel de la justice divine, impr\u00e9gner l\u2019esprit de ses [fils] \u00bb (RB 2, 5) ; L\u2019abb\u00e9 doit montrer \u00e0 tous le m\u00eame amour et appliquer \u00e0 tous la m\u00eame discipline selon leurs m\u00e9rites (RB 2, 22) ; l\u2019abb\u00e9 doit toujours se souvenir de ce qu\u2019il est et se souvenir de ce qu\u2019on l\u2019appelle \u2013 p\u00e8re (RB 2, 30). \u00bb Il existe de nombreuses autres r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la paternit\u00e9 spirituelle de l\u2019abb\u00e9, et vous les connaissez tous bien. Et pourtant, le titre de paternit\u00e9 spirituelle comporte certains dangers. Si on l\u2019exerce trop fortement, les moines se sentent comme des enfants, des personnes sans responsabilit\u00e9, sans initiative et sans intelligence. Si on l\u2019accentue trop fortement, cela peut cr\u00e9er une atmosph\u00e8re d\u2019immaturit\u00e9 qui a des effets n\u00e9gatifs sur la croissance et la vitalit\u00e9 de la communaut\u00e9. Et pourtant, lorsqu\u2019il y a un fort sentiment d\u2019avoir un p\u00e8re spirituel \u00e0 la t\u00eate de la communaut\u00e9, on peut s\u2019attendre \u00e0 rencontrer de la bonne volont\u00e9 dans la communaut\u00e9, un d\u00e9sir que tous soient heureux, et confiance en l\u2019avenir.<\/p>\n
Une des fa\u00e7ons dont la paternit\u00e9 spirituelle cr\u00e9e un \u00e9quilibre sain est par le sens de l\u2019amour fraternel venant de l\u2019abb\u00e9. Encore une fois, \u00e9coutons la tradition du d\u00e9sert pour nous donner une certaine perspective. \u00ab Un jour, Abba Jean montait de Sc\u00e9t\u00e9 avec un certain nombre de fr\u00e8res. Le moine qui les guidait se trompa de chemin, car il faisait nuit. Certains fr\u00e8res dirent \u00e0 Abba Jean : \u00ab Que ferons-nous, P\u00e8re, car notre fr\u00e8re s\u2019est tromp\u00e9 de chemin, et nous risquons de nous perdre dans l\u2019obscurit\u00e9, et m\u00eame de mourir sur ces sentiers accident\u00e9s ? \u00bb Et Abba Jean r\u00e9pondit : \u00ab Si nous lui disons quelque chose de n\u00e9gatif, il se sentira mal et d\u00e9courag\u00e9. Mais je ferai semblant d\u2019\u00eatre \u00e9puis\u00e9 et je dirai que je ne peux pas continuer \u00e0 marcher, mais que je dois rester couch\u00e9 ici jusqu\u2019au matin. \u00bb Ce qu\u2019il fit. Et l\u2019autre fr\u00e8re dit : \u00ab Nous n\u2019irons pas plus loin non plus, mais nous nous assi\u00e9rons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de toi. \u00bb Et ils rest\u00e8rent assis jusqu\u2019au matin, pour ne pas d\u00e9courager ni blesser leur fr\u00e8re. \u00bb L\u00e0, l\u2019exemple de l\u2019abb\u00e9 a parl\u00e9 haut et fort \u00e0 ses fils, et ils ont suivi son exemple. Ils ont vu l\u2019amour de leur p\u00e8re spirituel, et ils ont voulu le suivre.<\/p>\n
L\u2019amour pour les fr\u00e8res est tr\u00e8s important. Chaque moine doit savoir deux choses : d\u2019abord, qu\u2019il est aim\u00e9 et qu\u2019on fait attention \u00e0 lui, et aussi qu\u2019il a un p\u00e8re spirituel en la personne de l\u2019abb\u00e9 de la communaut\u00e9. La diff\u00e9rence que cela fait dans la vie de la communaut\u00e9 est si tangible et distincte, que vous savez que cette communaut\u00e9 vit avec un amour fraternel qui d\u00e9coule de la relation avec le p\u00e8re spirituel. Le mot \u00ab amour \u00bb n\u2019est pas toujours un terme avec lequel les hommes sont \u00e0 l\u2019aise. Certains emploient des expressions pour d\u00e9crire l\u2019amour comme \u00eatre solidaire, se montrer encourageant, attentionn\u00e9, sympathique, gentil, compr\u00e9hensif et compatissant. Cela peut \u00eatre utile, mais nous ne devons pas perdre le vrai sens du mot amour car les \u00c9critures nous rappellent que \u00ab Dieu est amour, et celui qui demeure dans l\u2019amour demeure en Dieu \u00bb (1 Jn 4, 16b). Et saint Paul nous dit dans sa lettre aux Romains : \u00ab L\u2019amour de Dieu a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu dans nos c\u0153urs par l\u2019Esprit Saint qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00bb (5, 5). Nous savons aussi par les \u00c9critures que l\u2019amour que J\u00e9sus exigeait de ses disciples n\u2019\u00e9tait pas toujours facile \u00e0 vivre. Parfois, pour vraiment aimer un de ses fr\u00e8res ou s\u0153urs, il faut le corriger, ou bien imposer un changement dans sa vie qui ne sera pas un ajustement facile ; cependant, si cela est fait avec amour, cela portera. Quand un moine sait que son abb\u00e9 l\u2019aime et prend soin de lui, qu\u2019il est pr\u00eat \u00e0 se sacrifier pour lui, et m\u00eame lorsqu\u2019il doit faire un changement pour le bien de quelqu\u2019un d\u2019autre, s\u2019il y a amour fraternel, il y aura aussi une communion d\u2019esprits qui t\u00e9moigne que l\u2019amour de Dieu est pr\u00e9sent en ce lieu. <\/p>\n
Quelque chose de tr\u00e8s pratique et qui a \u00e9t\u00e9 important pour moi est la pri\u00e8re pour les fr\u00e8res. Je ne parle pas ici de \u00ab voir un besoin et de s\u2019en souvenir dans ses intentions \u00bb, ce qui est important. Mais plus encore, d\u2019abord en tant qu\u2019abb\u00e9 de l\u2019abbaye de Conception, et maintenant en tant qu\u2019abb\u00e9 de Sant\u2019 Anselmo, j\u2019ai pri\u00e9 pour chaque moine par son nom, chaque jour. Et je pourrais dire que, pour ma communaut\u00e9 d\u2019origine, cela continue encore pour les moines de l\u2019abbaye de Conception. J\u2019aime \u00e0 croire que c\u2019est pour cela que je suis si heureux de rentrer chez moi apr\u00e8s huit ans \u00e0 Rome. Oui, vraiment, j\u2019ai aim\u00e9 Rome ; j\u2019y ai rencontr\u00e9 de merveilleux amis, j\u2019ai v\u00e9cu tant d\u2019exp\u00e9riences enrichissantes, j\u2019ai tellement appr\u00e9ci\u00e9 de visiter les communaut\u00e9s de b\u00e9n\u00e9dictins, hommes et femmes, et pourtant je connais le lieu et les personnes que j\u2019aime profond\u00e9ment et dont je suis aim\u00e9. Je sais o\u00f9 se trouve ma maison, et j\u2019ai h\u00e2te d\u2019y retourner pour commencer le prochain chapitre de ma vie monastique. <\/p>\n
\u00c0 bien des \u00e9gards, ces quatre id\u00e9es \u2013 grandir dans la connaissance de soi, faire preuve de patience, \u00eatre chez soi dans les psaumes et apporter de l\u2019amour \u00e0 son service d\u2019abb\u00e9 ou d\u2019abbesse \u2013 sont simples mais caract\u00e9ristiques, non seulement de saint Beno\u00eet, mais aussi de J\u00e9sus tel qu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 dans les \u00c9vangiles. Nous sommes charg\u00e9s d\u2019\u00e2mes humaines \u2013 des hommes et des femmes avec des id\u00e9aux \u00e9lev\u00e9s mais aussi des personnalit\u00e9s et des capacit\u00e9s fragiles. Lorsque notre relation avec chacun des membres de notre communaut\u00e9 se transforme en une exp\u00e9rience de communion, une communaut\u00e9 monastique fait preuve d\u2019une vitalit\u00e9 qui ne peut provenir que de la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 l\u2019\u0153uvre en elle. Lorsque nous sommes pr\u00eats \u00e0 parcourir le chemin difficile avec un autre, et m\u00eame incertains de l\u2019\u00e9tape suivante, nous accomplissons l\u2019\u0153uvre de la R\u00e8gle et de l\u2019\u00c9vangile. Bien que cela semble si simple, c\u2019est aussi si authentiquement profond dans la construction du royaume de Dieu au sein de nos communaut\u00e9s monastiques. <\/p>\n
Avant de terminer ce discours, je voudrais remercier publiquement certaines personnes pour l\u2019aide et l\u2019encouragement qu\u2019elles m\u2019ont apport\u00e9s au cours de ces huit derni\u00e8res ann\u00e9es. Le prieur de Sant\u2019Anselmo, le p\u00e8re Mauritius Wilde de M\u00fcnsterschwarzach, est ici avec moi depuis 8 ans. Je le remercie d\u2019avoir g\u00e9n\u00e9reusement mis \u00e0 profit ses comp\u00e9tences et ses talents pour organiser la vie du coll\u00e8ge. Lorsque je ne suis pas \u00e0 Sant\u2019Anselmo, j\u2019ai la certitude qu\u2019il prend soin des moines qui vivent et \u00e9tudient ici. Je remercie \u00e9galement le sous-prieur, le p\u00e8re Fernando Rivas de l\u2019abbaye de Lujan en Argentine, pour son g\u00e9n\u00e9reux service tant au coll\u00e8ge qu\u2019\u00e0 l\u2019Ateneo. Il a multipli\u00e9 les programmes de formation monastique en diverses langues pour les b\u00e9n\u00e9dictins et les cisterciens du monde entier. Je remercie le recteur de l\u2019Ateneo, le p\u00e8re Bernhard Eckerstorfer de l\u2019abbaye de Kremsm\u00fcnster en Autriche, pour son g\u00e9nie cr\u00e9atif qui a permis \u00e0 notre universit\u00e9 d\u2019aller de l\u2019avant et de former une communaut\u00e9 solide entre les professeurs et les \u00e9tudiants. Je remercie le P\u00e8re Geraldo Lima y Gonzalez pour son travail \u00e0 la Tr\u00e9sorerie et en tant que Procureur de plusieurs de nos Congr\u00e9gations. Le p\u00e8re Geraldo est l\u2019une des personnes les plus g\u00e9n\u00e9reuses qui met ses talents \u00e0 profit partout o\u00f9 ils sont n\u00e9cessaires. Le p\u00e8re Rafael Arcanjo, qui travaille \u00e9galement au bureau administratif et supervise nos b\u00e9n\u00e9voles, qui contribuent \u00e0 faire avancer la vie ici. M. Fabio Corcione est le superviseur de notre bureau administratif. Le P\u00e8re Beno\u00eet Allogia de l\u2019Abbaye de Saint-Vincent et le Fr\u00e8re Victor Ugbeide d\u2019Ewu au Nig\u00e9ria s\u2019occupent de nos h\u00f4tes. <\/p>\n
Le p\u00e8re Josep Maria Sanroma de Montserrat, qui est \u00e9galement secr\u00e9taire du prieur, supervise avec comp\u00e9tence la gestion de la maison en tant que curator domus. Le P\u00e8re Laurentius Eschelb\u00f6ch, qui est notre canoniste et professeur, a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reux en temps et en \u00e9nergie pour aider \u00e0 r\u00e9soudre les questions canoniques et les probl\u00e8mes qui arrivent sur le bureau du Primat. Mon secr\u00e9taire personnel \u00e0 la curie, M. Walter Del Gaiso, a \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait exceptionnel dans tous ses efforts. Il travaille avec soin, g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et rapidit\u00e9 pour accomplir une journ\u00e9e enti\u00e8re de travail, jour apr\u00e8s jour. Et comme vous le savez, \u00ab une bonne cuisine maintient une maison saine et heureuse \u00bb, je remercie donc sinc\u00e8rement Antonio Giovinazzo et son \u00e9quipe de la cuisine, dont nous sommes les heureux b\u00e9n\u00e9ficiaires ces jours-ci. Le mot de la fin revient aux abb\u00e9s qui ont permis \u00e0 ces moines d\u2019\u00eatre ici \u00e0 Sant\u2019Anselmo, des hommes talentueux qui sont certainement regrett\u00e9s dans leurs communaut\u00e9s d\u2019origine en raison des dons et des talents qu\u2019ils partagent g\u00e9n\u00e9reusement avec cette communaut\u00e9 de Sant\u2019Anselmo. \u00c0 vous, chers fr\u00e8res abb\u00e9s, j\u2019adresse de sinc\u00e8res remerciements et une profonde gratitude. Sant\u2019Anselmo vit et respire une nouvelle vie gr\u00e2ce \u00e0 votre g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et \u00e0 l\u2019abn\u00e9gation des moines que vous permettez de servir ici avec des c\u0153urs g\u00e9n\u00e9reux. <\/p>\n
\u00ab Ne pr\u00e9f\u00e9rons rien au Christ, et qu\u2019il nous conduise tous ensemble \u00e0 la vie \u00e9ternelle. Amen \u00bb (RB 72:11).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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L\u2019abb\u00e9 primat \u00e9m\u00e9rite Gregory a \u00e9crit : \u00ab Pour Poemen, rien de moins qu\u2019une d\u00e9pendance totale envers Dieu ne nous permettra de nous voir tels que nous sommes r\u00e9ellement. Si nous n\u2019avons rien sur quoi nous appuyer, rien pour nous sentir en s\u00e9curit\u00e9, cela nous conduit \u00e0 nous voir d\u00e9pouill\u00e9s de tout ce qui nous donne une fausse image de qui nous sommes dans ce monde. \u00bb<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/a><\/span><\/div>25 mars 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
Huit ans se sont \u00e9coul\u00e9s depuis que nous nous sommes r\u00e9unis en tant que Corps des abb\u00e9s b\u00e9n\u00e9dictins. De nombreuses questions importantes se sont pos\u00e9es pour notre monde, notre \u00c9glise et notre Ordre b\u00e9n\u00e9dictin. Nous avons \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s, et continuons d\u2019\u00eatre confront\u00e9s, \u00e0 un monde divis\u00e9 \u00e0 de nombreux niveaux par la guerre, la violence, la mort et par des formes d\u2019extr\u00e9misme. De m\u00eame, notre \u00c9glise, dont je crois que nous sommes une partie vitale, a travers\u00e9 des p\u00e9riodes de souffrance et de gu\u00e9rison, d\u2019humiliation et d\u2019honneur, de mort et de vie nouvelle. Et notre \u00c9glise nous a indiqu\u00e9 de nouvelles directions pour l\u2019avenir, dans le sens d\u2019une cons\u00e9cration renouvel\u00e9e au Christ et aux v\u00e9rit\u00e9s de l\u2019\u00c9vangile. Cette cons\u00e9cration sera toujours rendue plus f\u00e9conde par notre capacit\u00e9 \u00e0 vivre en relation les uns avec les autres de mani\u00e8re synodale. Tout comme notre \u00c9glise, notre Ordre b\u00e9n\u00e9dictin a rencontr\u00e9 la difficult\u00e9 de faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de communaut\u00e9s plus petites, de vocations moins nombreuses dans beaucoup de parties du monde, tout en recherchant une sagesse plus profonde pour esquisser de nouvelles orientations pour la formation dans nos communaut\u00e9s \u00e0 tous les niveaux, y compris nous-m\u00eames en tant qu\u2019abb\u00e9s et moines anciens de nos communaut\u00e9s. Pourtant, les d\u00e9fis dont nous parlons ne sont-ils pas une invitation \u00e0 renouveler notre vie b\u00e9n\u00e9dictine dans toute sa pl\u00e9nitude ? Nos difficult\u00e9s ne sont-elles pas des voies \u00e0 suivre pour chercher r\u00e9solument \u00e0 affronter les probl\u00e8mes et \u00e0 \u00e9laborer un plan pour le renouvellement continu et permanent de notre Ordre b\u00e9n\u00e9dictin, de notre mission dans le Christ, et de l\u2019invitation qui nous est faite \u00e0 promouvoir un esprit b\u00e9n\u00e9dictin vivant, positif, et sain ? Notre d\u00e9vouement \u00e0 la devise simple mais profonde \u00ab Ora et Labora \u00bb nous fait voir de bien des mani\u00e8res comment l\u2019Ordre b\u00e9n\u00e9dictin peut aller de l\u2019avant et se montrer un leader cr\u00e9atif et plein d\u2019esp\u00e9rance dans l\u2019\u00c9glise. Nombreuses sont les mani\u00e8res par lesquelles nous pouvons toucher notre \u00c9glise et notre monde au moyen de ces \u00e9l\u00e9ments qui ont distingu\u00e9 les B\u00e9n\u00e9dictins \u00e0 travers les si\u00e8cles : la liturgie, la pri\u00e8re, le silence, l\u2019\u00e9coute, la contemplation, le dialogue, l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, l\u2019\u00e9quilibre, l\u2019humilit\u00e9, l\u2019ob\u00e9issance et l\u2019hospitalit\u00e9. <\/p>\n
Mon intention ce matin n\u2019est pas de vous pr\u00e9senter une synth\u00e8se sur le monde b\u00e9n\u00e9dictin. Ce sera le travail des membres du Synode des abb\u00e9s pr\u00e9sidents qui ont pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 la fois des rapports et de courtes interventions que nous entendrons au cours des prochains jours. Je voudrais plut\u00f4t vous parler davantage en tant que fr\u00e8re-abb\u00e9 qui a assum\u00e9 la t\u00e2che de rester abb\u00e9 tout en vivant et en travaillant dans un lieu unique et merveilleux, ici, \u00e0 Sant\u2019 Anselmo \u00e0 Rome. Ce que je peux dire, et je d\u00e9velopperai davantage demain en parlant des r\u00f4les de l\u2019abb\u00e9 Primat, c\u2019est que cela a \u00e9t\u00e9 totalement diff\u00e9rent de mon exp\u00e9rience pr\u00e9c\u00e9dente de service en tant qu\u2019abb\u00e9 de l\u2019Abbaye de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, plus souvent connue sous le nom d\u2019Abbaye de Conception, au c\u0153ur des \u00c9tats-Unis. Je vous remercie sinc\u00e8rement de m\u2019avoir appel\u00e9 \u00e0 cette responsabilit\u00e9 actuelle \u00e0 Sant\u2019 Anselmo pour repr\u00e9senter l\u2019Ordre b\u00e9n\u00e9dictin dans tant d\u2019endroits diff\u00e9rents \u00e0 travers le monde. En m\u00eame temps, je peux dire que cela m\u2019a mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, aussi bien dans les talents que Dieu m\u2019a donn\u00e9s que dans le d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences latentes en vue du bien-\u00eatre de ceux qui vivent \u00e0 Sant\u2019 Anselmo et en toutes sortes de situations dans les communaut\u00e9s monastiques \u00e0 travers le monde. Cela m\u2019a forc\u00e9 \u00e0 aller au bout de mes possibilit\u00e9s, m\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 mes faiblesses et m\u2019a mis au d\u00e9fi de grandir de bien des mani\u00e8res. Cela a donn\u00e9 une nouvelle profondeur \u00e0 ma croissance spirituelle et \u00e9largi mes horizons. J\u2019ai pu mieux voir comment notre Ordre b\u00e9n\u00e9dictin, tant masculin que f\u00e9minin, propose des chemins merveilleux pour que notre service des autres les attire vers le Christ par l\u2019esprit de saint Beno\u00eet. <\/p>\n
Au cours de ces ann\u00e9es en tant qu\u2019abb\u00e9 primat et vivant \u00e0 Sant\u2019 Anselmo, j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 une amiti\u00e9 spirituelle avec les premiers fondateurs monastiques, les p\u00e8res et les m\u00e8res du d\u00e9sert. Ces hommes et ces femmes sont all\u00e9s dans les d\u00e9serts de Palestine et d\u2019Egypte au quatri\u00e8me si\u00e8cle, apr\u00e8s l\u2019\u00e9dit de Constantin. Ils sont partis en qu\u00eate de la connaissance de l\u2019\u00e2me humaine, et surtout de leur propre \u00e2me. La solitude leur offrait l\u2019espace d\u2019une rumination pleine de finesse qui leur permettait de r\u00e9pondre avec simplicit\u00e9 et profondeur, avec \u00e9loquence et autorit\u00e9 aux d\u00e9fis de leur \u00e9poque. Ils ont ainsi laiss\u00e9 un h\u00e9ritage qui nous parle encore aujourd\u2019hui. Bien qu\u2019ils citent rarement de longs passages des \u00c9critures, ils \u00e9taient fa\u00e7onn\u00e9s par l\u2019Esprit divin qui demeurait dans la Parole divine des \u00c9critures. Les \u00c9critures \u00e9taient dans leurs os et dans leur sang, dans leur esprit et dans leur c\u0153ur. Bien que Constantin ait donn\u00e9 au christianisme la libert\u00e9 d\u2019expression, ces moines du d\u00e9sert \u00e9taient en qu\u00eate d\u2019une libert\u00e9 qui leur ouvrirait les yeux pour qu\u2019ils puissent voir de mani\u00e8re plus p\u00e9n\u00e9trante, les oreilles pour qu\u2019elles entendent de mani\u00e8re encore plus profonde, et le c\u0153ur pour qu\u2019il accueille de mani\u00e8re plus ouverte les voies par lesquelles le Saint-Esprit voulait les orienter vers des sujets de m\u00e9ditation toujours plus profonde. Leur fuite vers le d\u00e9sert voulait les conduire vers ce lieu connu de leurs anc\u00eatres dans la foi. L\u00e0, Dieu parlait \u00e0 leur c\u0153ur d\u2019une mani\u00e8re directement et avec une force transformante qui provoquait une v\u00e9ritable conversion du c\u0153ur. La proph\u00e9tie d\u2019Os\u00e9e \u00e9tait leur inspiration : \u00ab Je vais la s\u00e9duire maintenant ; Je la conduirai au d\u00e9sert et je parlerai \u00e0 son c\u0153ur avec persuasion \u00bb (2,16). Au fur et \u00e0 mesure que leur nombre augmentait, de nouveaux chercheurs de Dieu, plus jeunes, arrivaient avec leurs questions en qu\u00eate du chemin qui conduit \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Leurs questions et leurs histoires nous r\u00e9v\u00e8lent l\u2019intensit\u00e9 de la sagesse que l\u2019exp\u00e9rience et la souffrance humaines leur enseignaient. <\/p>\n
Il existe plusieurs excellentes collections de textes rassemblant les paroles de nos anc\u00eatres du d\u00e9sert. L\u2019un d\u2019eux en particulier m\u2019a \u00e9t\u00e9 utile pour souligner les th\u00e8mes cl\u00e9s qui reviennent \u00e0 de nombreuses reprises dans leurs \u00e9crits. Il s\u2019agit de La Parole dans le d\u00e9sert de Burton-Christie. Lire la tradition du d\u00e9sert, c\u2019est presque comme lire le Livre des Proverbes. Les sentences courtes et concises nous obligent \u00e0 nous arr\u00eater et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que l\u2019auteur essaie de nous partager. Mais je ne pense pas qu\u2019une lecture superficielle de ces textes soit suffisante. On peut facilement s\u2019ennuyer et abandonner la t\u00e2che d\u2019une lecture lente et attentive de ces paroles, semblable \u00e0 l\u2019effort spirituel de la lectio divina. Je voudrais consid\u00e9rer quatre de ces points cl\u00e9s : 1) l\u2019importance de la connaissance de soi ; 2) l\u2019importance de la patience ; 3) une connaissance approfondie des Psaumes, et 4) la paternit\u00e9 spirituelle et l\u2019amour fraternel. Ce sont des paroles d\u2019une ancienne tradition monastique qui s\u2019exprime dans un style tr\u00e8s diff\u00e9rent du n\u00f4tre, mais qui a quelque chose \u00e0 dire aujourd\u2019hui, en particulier \u00e0 ceux qui composent nos communaut\u00e9s monastiques. <\/p>\n
L\u2019importance de la Connaissance de Soi<\/h3>\n
Abba Poemen dit que le texte du Ps 55(54),23 est essentiel \u00e0 la fois pour le moine et pour le p\u00e8re spirituel : \u00ab Confie tes soucis au Seigneur, et il te soutiendra. Il ne permettra jamais au juste de tr\u00e9bucher. \u00bb Abba Poemen reprend ce verset du psaume et le modifie pour le lire : \u00ab se jeter devant Dieu ; se jeter soi-m\u00eame et ses soucis devant Dieu. \u00bb Pour Poemen, rien moins qu\u2019une attitude de totale d\u00e9pendance envers Dieu ne nous permettra de nous voir tels que nous sommes r\u00e9ellement. Si nous n\u2019avons rien sur quoi compter, rien qui nous donne un sentiment de s\u00e9curit\u00e9, nous en arrivons \u00e0 un point o\u00f9 nous nous voyons nous-m\u00eames, d\u00e9pouill\u00e9s de ce qui sert \u00e0 nous donner une fausse id\u00e9e de qui nous sommes dans ce monde. C\u2019est la connaissance de soi qui vient avec le fait d\u2019\u00eatre compl\u00e8tement vuln\u00e9rable devant Dieu. La tradition du d\u00e9sert traite de l\u2019importance de la connaissance de soi en soulignant qu\u2019elle ne cesse de revenir comme un d\u00e9fi dans notre vie. Alors m\u00eame que nous pensons \u00eatre arriv\u00e9s \u00e0 un point o\u00f9 nous acceptons qui nous sommes, ce qui est unique en nous (en positif comme en n\u00e9gatif), avec les faiblesses qui nous distinguent, nous en venons \u00e0 r\u00e9aliser que cette pratique de \u00ab nous d\u00e9charger de nous-m\u00eames et de nos pr\u00e9occupations sur le Seigneur \u00bb est un processus qui va durer toute la vie. Chaque jour, il y a de ces occasions o\u00f9 notre singularit\u00e9 devant Dieu vient faire obstacle \u00e0 une vie men\u00e9e avec la libert\u00e9 int\u00e9rieure qui est le propre du moine. <\/p>\n
Pourtant, une confiance totale en Dieu nous donne la force de voir les choses avec la libert\u00e9 int\u00e9rieure qui nous permet de juger correctement. Ce n\u2019est pas toujours facile. Cependant, c\u2019est tr\u00e8s lib\u00e9rateur quand nous rencontrons un probl\u00e8me qui exige une analyse approfondie, et que la libert\u00e9 int\u00e9rieure nous montre le chemin \u00e0 suivre. Lorsqu\u2019il y a une v\u00e9ritable connaissance de soi, on voit plus clairement comment juger ce qui est bien ou mal, profitable ou non. Lorsque nous nous tenons seuls devant Dieu, sans l\u2019aide d\u2019aucune personne ni d\u2019aucune pens\u00e9e, nous comprenons qui nous sommes et nous nous trouvons libres de voir la vie et toutes ses complexit\u00e9s avec une vision certaine, confiante et droite. Cela n\u2019arrive pas du jour au lendemain. La r\u00e9alisation de la libert\u00e9 int\u00e9rieure advient apr\u00e8s des ann\u00e9es pass\u00e9es \u00e0 consid\u00e9rer la vie \u00e0 travers la perspective de ma propre d\u00e9pendance totale \u00e0 Dieu, tout en vivant en m\u00eame temps avec le Saint-Esprit comme guide. <\/p>\n
Dans la pratique, une situation se pr\u00e9sente qui a une certaine importance car elle implique la vie de quelqu\u2019un. Pourtant, lorsqu\u2019on poss\u00e8de cette connaissance de soi et cette libert\u00e9 int\u00e9rieure, on voit clairement dans quelle direction d\u00e9cider et c\u2019est ce qu\u2019on fait. Ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement facile, mais vous vous sentez fort en vous-m\u00eame en raison de la libert\u00e9 int\u00e9rieure que vous avez re\u00e7ue par la gr\u00e2ce de Dieu et de votre ouverture \u00e0 la voix du Saint-Esprit. Le vieil adage \u00ab Soyez honn\u00eate avec vous-m\u00eame \u00bb t\u00e9moigne de cette connaissance de soi et de cette libert\u00e9 int\u00e9rieure. <\/p>\n
Importance de la Patience<\/h3>\n
De nos jours, la vie \u00e9volue si vite et nous attendons des r\u00e9sultats imm\u00e9diats, si bien que nous nous trouvons souvent plus ou moins frustr\u00e9s. Je me rappelle que, dans mon enfance, ma m\u00e8re me disait : \u00ab Souviens-toi, la patience est une vertu. \u00bb Maintenant, j\u2019ai compris \u00e0 quel point il est essentiel pour tous les habitants de notre monde d\u2019aujourd\u2019hui de grandir dans cette vertu. Trop souvent, nous comptons uniquement sur les efforts humains des uns et des autres pour accomplir des choses. Et pourtant, pour nous, abb\u00e9s et p\u00e8res spirituels de communaut\u00e9s, le travail de modelage des c\u0153urs humains est une \u0153uvre qui exige pri\u00e8re, r\u00e9flexion et patience, car c\u2019est Dieu qui mod\u00e8le et fa\u00e7onne les c\u0153urs humains d\u2019une mani\u00e8re bien plus merveilleuse que tout ce que nous pourrions faire nous-m\u00eames. Et souvent, la grande sagesse de Dieu a quelque chose de bien plus profond et de plus important que ce que nous pouvons tenter de fa\u00e7onner. Mais il faut attendre, et dans cette attente, nous devons avoir la patience d\u2019attendre que Dieu accomplisse par sa gr\u00e2ce quelque chose de bien plus important que ce que nous n\u2019aurions jamais pu imaginer. <\/p>\n
\u00c9coutons quelque chose de la tradition du d\u00e9sert qui parle de cela. \u00ab Alors que le saint Abba Antoine vivait dans le d\u00e9sert, son \u00e2me tomba dans la lassitude et la confusion de pens\u00e9es, et il commen\u00e7a \u00e0 dire \u00e0 Dieu : \u00ab Seigneur, comme je voudrais \u00eatre gu\u00e9ri et que mes pens\u00e9es ne me fassent pas tant souffrir. Que dois-je faire dans cette tribulation ? Comment serai-je gu\u00e9ri ? \u00bb Peu de temps apr\u00e8s, se levant, il commen\u00e7a \u00e0 marcher dans la nature et il vit quelqu\u2019un. Il crut d\u2019abord que c\u2019\u00e9tait lui-m\u00eame assis et travaillant ; puis se levant de ce travail et priant ; puis s\u2019asseyant de nouveau et fabriquant une couronne de feuilles de palmier, puis se levant de nouveau pour prier. Or, en v\u00e9rit\u00e9, c\u2019\u00e9tait un ange du Seigneur envoy\u00e9 \u00e0 Antoine pour le corriger et l\u2019avertir. Peu de temps apr\u00e8s, il entendit une voix qui lui disait : \u00ab Fais ceci et tu seras gu\u00e9ri : sois patient. \u00bb En entendant ces paroles, Abba Antoine fut tr\u00e8s heureux et encourag\u00e9 par cette exhortation. Et la mettant en pratique, il trouva la lib\u00e9ration qu\u2019il recherchait pour son \u00e2me et qu\u2019il avait demand\u00e9e dans sa pri\u00e8re. \u00bb <\/p>\n
Notre choix de la patience produit un effet \u00e0 la fois sur celui qui en est le b\u00e9n\u00e9ficiaire et sur nous-m\u00eames. Pour celui qui en b\u00e9n\u00e9ficie, il y a la b\u00e9n\u00e9diction de savoir qu\u2019il ou elle a \u00e9t\u00e9 respect\u00e9(e), qu\u2019on ne s\u2019est pas pr\u00e9cipit\u00e9 pour r\u00e9soudre un probl\u00e8me. En donnant le temps aux pens\u00e9es, aux sentiments et aux r\u00e9actions de se calmer, nous prouvons \u00e0 l\u2019autre que ce probl\u00e8me n\u2019est pas un \u00ab jeu de pouvoir \u00bb pour voir qui va gagner. Au contraire, la patience r\u00e9v\u00e8le notre volont\u00e9 de donner du temps au probl\u00e8me afin de d\u00e9terminer la bonne direction \u00e0 suivre. Notre patience peut servir d\u2019enseignant \u00e0 un membre de la communaut\u00e9 pour toute situation dans sa vie future. La patience peut rendre possible un lien de communion entre deux personnes \u2013 d\u2019abord en d\u00e9saccord sur une question, puis finalement arrivant \u00e0 une vision commune pour une solution. <\/p>\n
Ainsi, le choix de la patience nous apporte de nombreuses b\u00e9n\u00e9dictions. Tout d\u2019abord, nous reconnaissons au plus profond de notre c\u0153ur qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une question pour laquelle la gr\u00e2ce de Dieu doit elle-m\u00eame op\u00e9rer son miracle. Et cela fait de nous un instrument de l\u2019\u0153uvre de Dieu. Voil\u00e0 qui devrait nous donner le sentiment de notre valeur : \u00eatre un instrument de Dieu. Deuxi\u00e8mement, chaque fois, nous pouvons remettre entre les mains de Dieu le soin de nos fr\u00e8res ou s\u0153urs en communaut\u00e9, et attendre patiemment que quelque chose les pousse \u00e0 suivre le chemin parfait que Dieu a pr\u00e9par\u00e9 pour eux. Troisi\u00e8mement, nous d\u00e9couvrons parfois que notre plan bien intentionn\u00e9 pour quelqu\u2019un n\u2019est pas le plan de Dieu pour ce fr\u00e8re ou cette s\u0153ur. Ou que notre plan objet de notre esp\u00e9rance est encore en train de se r\u00e9aliser dans le myst\u00e8re de la gr\u00e2ce, dans le \u00ab temps divin \u00bb et non dans le \u00ab temps humain \u00bb. Quatri\u00e8mement, la patience, lorsqu\u2019elle est pratiqu\u00e9e souvent, apaise notre \u00e2me et nous donne la paix qui fait une diff\u00e9rence dans la fa\u00e7on dont nous abordons les gens, et aussi dans la fa\u00e7on dont ils viennent nous voir. Un abb\u00e9 plus paisible, plus tranquille et plus r\u00e9fl\u00e9chi est toujours quelqu\u2019un dont il est plus facile de s\u2019approcher, et quelqu\u2019un \u00e0 qui nous sommes pr\u00eats \u00e0 ouvrir notre c\u0153ur. Et cinqui\u00e8mement, et c\u2019est peut-\u00eatre le plus important, en pratiquant la patience, nous imitons Dieu dont la patience infinie envers chacun de nous est l\u2019une des plus grandes b\u00e9n\u00e9dictions de l\u2019existence. Quand nous repensons \u00e0 ces moments o\u00f9 Dieu a attendu que nous soyons patients, ouverts, pr\u00eats \u00e0 \u00e9couter sa voix, nous voyons \u00e0 quel point nous avons \u00e9t\u00e9 b\u00e9nis. Et nous en sommes reconnaissants. <\/p>\n
Une Profonde Connaissance des Psaumes<\/h3>\n
Les psaumes sont nos compagnons quotidiens. Nous les rencontrons 3, 4 ou 5 fois par jour, selon la r\u00e9partition des psaumes que nous suivons. Certaines communaut\u00e9s r\u00e9citent les 150 psaumes en une semaine ; la plupart des communaut\u00e9s r\u00e9citent 150 psaumes sur deux semaines, et certaines communaut\u00e9s plus petites sur 3 ou 4 semaines, selon le nombre de moines. Nous nous souvenons que ces pri\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 traduites de leur version h\u00e9bra\u00efque originale en grec, latin, syriaque et aram\u00e9en. La plupart des psaumes se trouvent parmi les fragments des Manuscrits de la mer Morte. Ce recueil de pri\u00e8res est r\u00e9cit\u00e9 et utilis\u00e9 comme source de pri\u00e8re depuis plus de 2 500 ans, \u00e0 la fois dans le culte et dans la pri\u00e8re priv\u00e9e. Les \u00e9rudits qui \u00e9tudient la tradition du d\u00e9sert notent que c\u2019est le Nouveau Testament qui est le plus souvent cit\u00e9. Cependant, lorsque l\u2019Ancien Testament est cit\u00e9, c\u2019est \u00e0 partir des psaumes. Il est int\u00e9ressant de noter que lorsque les psaumes sont cit\u00e9s, c\u2019est souvent un seul verset qui est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 plusieurs fois pendant que les moines tressent leurs paniers ou leurs espoirs. <\/p>\n
Nous ne pensons pas souvent \u00e0 faire notre lectio divina ou \u00e0 m\u00e9diter sur les psaumes, et pourtant c\u2019est ce qui est au c\u0153ur de la r\u00e9citation des psaumes dans la liturgie des heures et dans la tradition du d\u00e9sert. L\u2019Instruction g\u00e9n\u00e9rale pour la liturgie des heures \u00e9tablit clairement une distinction entre la \u00ab r\u00e9citation des psaumes \u00bb et notre \u00ab pri\u00e8re \u00e0 partir des psaumes \u00bb. Dans les premi\u00e8res \u00e9ditions de la liturgie des heures apr\u00e8s le concile Vatican II, de br\u00e8ves collectes ont \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9es pour accompagner les psaumes. Parfois, elles \u00e9taient r\u00e9cit\u00e9es, parfois pri\u00e9es en silence, et parfois ignor\u00e9es. Mais le fait est que la tradition de prier \u00e0 partir des textes des psaumes remonte \u00e0 la tradition ancienne de notre pri\u00e8re communautaire. La question qui se pose \u00e0 nous est la suivante : \u00ab Comment les textes de ces psaumes suscitent-ils la pri\u00e8re de notre c\u0153ur ? Comment les paroles du psaume suscitent-elles en nous un feu qui appelle Dieu dans la pri\u00e8re du c\u0153ur ? <\/p>\n
Je mentionne cela parce que parfois nous avan\u00e7ons dans la r\u00e9citation des psaumes sans aucune pause qui encouragerait la pri\u00e8re ou la r\u00e9flexion. Tout autant que n\u2019importe quel livre de la Bible, les psaumes sont la parole inspir\u00e9e de Dieu. Dieu nous parle \u00e0 travers ces paroles et suscite une r\u00e9ponse de notre part. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, l\u2019\u00e9tude des psaumes a montr\u00e9 que le tout premier psaume du Psautier est un \u00ab psaume de la Torah \u00bb, un psaume d\u2019instruction. Ce psaume sugg\u00e8re-t-il que l\u2019ensemble du livre des psaumes est, plus qu\u2019un recueil de pri\u00e8res, surtout un guide pour une vie juste et vertueuse, en contraste avec la violence et la guerre qui envahissent notre monde aujourd\u2019hui, et nous appellent \u00e0 prier pour ce besoin et cette intention ? Je peux vous partager que, depuis mon noviciat, le Psautier a \u00e9t\u00e9 un compagnon constant de pri\u00e8re et de r\u00e9flexion. Il rassemble une multitude de types de pri\u00e8res diff\u00e9rentes qui orientent nos c\u0153urs vers la lutte contre les ennemis, la violence de la guerre, mais aussi vers une profonde louange et des remerciements reconnaissants. Je ne saurais assez encourager une compr\u00e9hension profonde de la richesse que nous trouvons dans le Psautier pour notre vie quotidienne, notre pri\u00e8re quotidienne et notre r\u00e9flexion quotidienne sur les mouvements de notre monde d\u2019aujourd\u2019hui. Apprenez \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 aimer le Psautier, mes bons fr\u00e8res et s\u0153urs ! <\/p>\n
Paternit\u00e9 Spirituelle et Amour Fraternel<\/h3>\n
En lisant la R\u00e8gle de saint Beno\u00eet, le r\u00f4le de l\u2019abb\u00e9 en tant que p\u00e8re spirituel appara\u00eet comme l\u2019image la plus caract\u00e9ristique de celui qui dirige la communaut\u00e9. \u00ab Tout ce qu\u2019il [l\u2019abb\u00e9] enseigne et ordonne doit, comme le ciel de la justice divine, impr\u00e9gner l\u2019esprit de ses [fils] \u00bb (RB 2, 5) ; L\u2019abb\u00e9 doit montrer \u00e0 tous le m\u00eame amour et appliquer \u00e0 tous la m\u00eame discipline selon leurs m\u00e9rites (RB 2, 22) ; l\u2019abb\u00e9 doit toujours se souvenir de ce qu\u2019il est et se souvenir de ce qu\u2019on l\u2019appelle \u2013 p\u00e8re (RB 2, 30). \u00bb Il existe de nombreuses autres r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la paternit\u00e9 spirituelle de l\u2019abb\u00e9, et vous les connaissez tous bien. Et pourtant, le titre de paternit\u00e9 spirituelle comporte certains dangers. Si on l\u2019exerce trop fortement, les moines se sentent comme des enfants, des personnes sans responsabilit\u00e9, sans initiative et sans intelligence. Si on l\u2019accentue trop fortement, cela peut cr\u00e9er une atmosph\u00e8re d\u2019immaturit\u00e9 qui a des effets n\u00e9gatifs sur la croissance et la vitalit\u00e9 de la communaut\u00e9. Et pourtant, lorsqu\u2019il y a un fort sentiment d\u2019avoir un p\u00e8re spirituel \u00e0 la t\u00eate de la communaut\u00e9, on peut s\u2019attendre \u00e0 rencontrer de la bonne volont\u00e9 dans la communaut\u00e9, un d\u00e9sir que tous soient heureux, et confiance en l\u2019avenir.<\/p>\n
Une des fa\u00e7ons dont la paternit\u00e9 spirituelle cr\u00e9e un \u00e9quilibre sain est par le sens de l\u2019amour fraternel venant de l\u2019abb\u00e9. Encore une fois, \u00e9coutons la tradition du d\u00e9sert pour nous donner une certaine perspective. \u00ab Un jour, Abba Jean montait de Sc\u00e9t\u00e9 avec un certain nombre de fr\u00e8res. Le moine qui les guidait se trompa de chemin, car il faisait nuit. Certains fr\u00e8res dirent \u00e0 Abba Jean : \u00ab Que ferons-nous, P\u00e8re, car notre fr\u00e8re s\u2019est tromp\u00e9 de chemin, et nous risquons de nous perdre dans l\u2019obscurit\u00e9, et m\u00eame de mourir sur ces sentiers accident\u00e9s ? \u00bb Et Abba Jean r\u00e9pondit : \u00ab Si nous lui disons quelque chose de n\u00e9gatif, il se sentira mal et d\u00e9courag\u00e9. Mais je ferai semblant d\u2019\u00eatre \u00e9puis\u00e9 et je dirai que je ne peux pas continuer \u00e0 marcher, mais que je dois rester couch\u00e9 ici jusqu\u2019au matin. \u00bb Ce qu\u2019il fit. Et l\u2019autre fr\u00e8re dit : \u00ab Nous n\u2019irons pas plus loin non plus, mais nous nous assi\u00e9rons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de toi. \u00bb Et ils rest\u00e8rent assis jusqu\u2019au matin, pour ne pas d\u00e9courager ni blesser leur fr\u00e8re. \u00bb L\u00e0, l\u2019exemple de l\u2019abb\u00e9 a parl\u00e9 haut et fort \u00e0 ses fils, et ils ont suivi son exemple. Ils ont vu l\u2019amour de leur p\u00e8re spirituel, et ils ont voulu le suivre.<\/p>\n
L\u2019amour pour les fr\u00e8res est tr\u00e8s important. Chaque moine doit savoir deux choses : d\u2019abord, qu\u2019il est aim\u00e9 et qu\u2019on fait attention \u00e0 lui, et aussi qu\u2019il a un p\u00e8re spirituel en la personne de l\u2019abb\u00e9 de la communaut\u00e9. La diff\u00e9rence que cela fait dans la vie de la communaut\u00e9 est si tangible et distincte, que vous savez que cette communaut\u00e9 vit avec un amour fraternel qui d\u00e9coule de la relation avec le p\u00e8re spirituel. Le mot \u00ab amour \u00bb n\u2019est pas toujours un terme avec lequel les hommes sont \u00e0 l\u2019aise. Certains emploient des expressions pour d\u00e9crire l\u2019amour comme \u00eatre solidaire, se montrer encourageant, attentionn\u00e9, sympathique, gentil, compr\u00e9hensif et compatissant. Cela peut \u00eatre utile, mais nous ne devons pas perdre le vrai sens du mot amour car les \u00c9critures nous rappellent que \u00ab Dieu est amour, et celui qui demeure dans l\u2019amour demeure en Dieu \u00bb (1 Jn 4, 16b). Et saint Paul nous dit dans sa lettre aux Romains : \u00ab L\u2019amour de Dieu a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu dans nos c\u0153urs par l\u2019Esprit Saint qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00bb (5, 5). Nous savons aussi par les \u00c9critures que l\u2019amour que J\u00e9sus exigeait de ses disciples n\u2019\u00e9tait pas toujours facile \u00e0 vivre. Parfois, pour vraiment aimer un de ses fr\u00e8res ou s\u0153urs, il faut le corriger, ou bien imposer un changement dans sa vie qui ne sera pas un ajustement facile ; cependant, si cela est fait avec amour, cela portera. Quand un moine sait que son abb\u00e9 l\u2019aime et prend soin de lui, qu\u2019il est pr\u00eat \u00e0 se sacrifier pour lui, et m\u00eame lorsqu\u2019il doit faire un changement pour le bien de quelqu\u2019un d\u2019autre, s\u2019il y a amour fraternel, il y aura aussi une communion d\u2019esprits qui t\u00e9moigne que l\u2019amour de Dieu est pr\u00e9sent en ce lieu. <\/p>\n
Quelque chose de tr\u00e8s pratique et qui a \u00e9t\u00e9 important pour moi est la pri\u00e8re pour les fr\u00e8res. Je ne parle pas ici de \u00ab voir un besoin et de s\u2019en souvenir dans ses intentions \u00bb, ce qui est important. Mais plus encore, d\u2019abord en tant qu\u2019abb\u00e9 de l\u2019abbaye de Conception, et maintenant en tant qu\u2019abb\u00e9 de Sant\u2019 Anselmo, j\u2019ai pri\u00e9 pour chaque moine par son nom, chaque jour. Et je pourrais dire que, pour ma communaut\u00e9 d\u2019origine, cela continue encore pour les moines de l\u2019abbaye de Conception. J\u2019aime \u00e0 croire que c\u2019est pour cela que je suis si heureux de rentrer chez moi apr\u00e8s huit ans \u00e0 Rome. Oui, vraiment, j\u2019ai aim\u00e9 Rome ; j\u2019y ai rencontr\u00e9 de merveilleux amis, j\u2019ai v\u00e9cu tant d\u2019exp\u00e9riences enrichissantes, j\u2019ai tellement appr\u00e9ci\u00e9 de visiter les communaut\u00e9s de b\u00e9n\u00e9dictins, hommes et femmes, et pourtant je connais le lieu et les personnes que j\u2019aime profond\u00e9ment et dont je suis aim\u00e9. Je sais o\u00f9 se trouve ma maison, et j\u2019ai h\u00e2te d\u2019y retourner pour commencer le prochain chapitre de ma vie monastique. <\/p>\n
\u00c0 bien des \u00e9gards, ces quatre id\u00e9es \u2013 grandir dans la connaissance de soi, faire preuve de patience, \u00eatre chez soi dans les psaumes et apporter de l\u2019amour \u00e0 son service d\u2019abb\u00e9 ou d\u2019abbesse \u2013 sont simples mais caract\u00e9ristiques, non seulement de saint Beno\u00eet, mais aussi de J\u00e9sus tel qu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 dans les \u00c9vangiles. Nous sommes charg\u00e9s d\u2019\u00e2mes humaines \u2013 des hommes et des femmes avec des id\u00e9aux \u00e9lev\u00e9s mais aussi des personnalit\u00e9s et des capacit\u00e9s fragiles. Lorsque notre relation avec chacun des membres de notre communaut\u00e9 se transforme en une exp\u00e9rience de communion, une communaut\u00e9 monastique fait preuve d\u2019une vitalit\u00e9 qui ne peut provenir que de la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 l\u2019\u0153uvre en elle. Lorsque nous sommes pr\u00eats \u00e0 parcourir le chemin difficile avec un autre, et m\u00eame incertains de l\u2019\u00e9tape suivante, nous accomplissons l\u2019\u0153uvre de la R\u00e8gle et de l\u2019\u00c9vangile. Bien que cela semble si simple, c\u2019est aussi si authentiquement profond dans la construction du royaume de Dieu au sein de nos communaut\u00e9s monastiques. <\/p>\n
Avant de terminer ce discours, je voudrais remercier publiquement certaines personnes pour l\u2019aide et l\u2019encouragement qu\u2019elles m\u2019ont apport\u00e9s au cours de ces huit derni\u00e8res ann\u00e9es. Le prieur de Sant\u2019Anselmo, le p\u00e8re Mauritius Wilde de M\u00fcnsterschwarzach, est ici avec moi depuis 8 ans. Je le remercie d\u2019avoir g\u00e9n\u00e9reusement mis \u00e0 profit ses comp\u00e9tences et ses talents pour organiser la vie du coll\u00e8ge. Lorsque je ne suis pas \u00e0 Sant\u2019Anselmo, j\u2019ai la certitude qu\u2019il prend soin des moines qui vivent et \u00e9tudient ici. Je remercie \u00e9galement le sous-prieur, le p\u00e8re Fernando Rivas de l\u2019abbaye de Lujan en Argentine, pour son g\u00e9n\u00e9reux service tant au coll\u00e8ge qu\u2019\u00e0 l\u2019Ateneo. Il a multipli\u00e9 les programmes de formation monastique en diverses langues pour les b\u00e9n\u00e9dictins et les cisterciens du monde entier. Je remercie le recteur de l\u2019Ateneo, le p\u00e8re Bernhard Eckerstorfer de l\u2019abbaye de Kremsm\u00fcnster en Autriche, pour son g\u00e9nie cr\u00e9atif qui a permis \u00e0 notre universit\u00e9 d\u2019aller de l\u2019avant et de former une communaut\u00e9 solide entre les professeurs et les \u00e9tudiants. Je remercie le P\u00e8re Geraldo Lima y Gonzalez pour son travail \u00e0 la Tr\u00e9sorerie et en tant que Procureur de plusieurs de nos Congr\u00e9gations. Le p\u00e8re Geraldo est l\u2019une des personnes les plus g\u00e9n\u00e9reuses qui met ses talents \u00e0 profit partout o\u00f9 ils sont n\u00e9cessaires. Le p\u00e8re Rafael Arcanjo, qui travaille \u00e9galement au bureau administratif et supervise nos b\u00e9n\u00e9voles, qui contribuent \u00e0 faire avancer la vie ici. M. Fabio Corcione est le superviseur de notre bureau administratif. Le P\u00e8re Beno\u00eet Allogia de l\u2019Abbaye de Saint-Vincent et le Fr\u00e8re Victor Ugbeide d\u2019Ewu au Nig\u00e9ria s\u2019occupent de nos h\u00f4tes. <\/p>\n
Le p\u00e8re Josep Maria Sanroma de Montserrat, qui est \u00e9galement secr\u00e9taire du prieur, supervise avec comp\u00e9tence la gestion de la maison en tant que curator domus. Le P\u00e8re Laurentius Eschelb\u00f6ch, qui est notre canoniste et professeur, a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reux en temps et en \u00e9nergie pour aider \u00e0 r\u00e9soudre les questions canoniques et les probl\u00e8mes qui arrivent sur le bureau du Primat. Mon secr\u00e9taire personnel \u00e0 la curie, M. Walter Del Gaiso, a \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait exceptionnel dans tous ses efforts. Il travaille avec soin, g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et rapidit\u00e9 pour accomplir une journ\u00e9e enti\u00e8re de travail, jour apr\u00e8s jour. Et comme vous le savez, \u00ab une bonne cuisine maintient une maison saine et heureuse \u00bb, je remercie donc sinc\u00e8rement Antonio Giovinazzo et son \u00e9quipe de la cuisine, dont nous sommes les heureux b\u00e9n\u00e9ficiaires ces jours-ci. Le mot de la fin revient aux abb\u00e9s qui ont permis \u00e0 ces moines d\u2019\u00eatre ici \u00e0 Sant\u2019Anselmo, des hommes talentueux qui sont certainement regrett\u00e9s dans leurs communaut\u00e9s d\u2019origine en raison des dons et des talents qu\u2019ils partagent g\u00e9n\u00e9reusement avec cette communaut\u00e9 de Sant\u2019Anselmo. \u00c0 vous, chers fr\u00e8res abb\u00e9s, j\u2019adresse de sinc\u00e8res remerciements et une profonde gratitude. Sant\u2019Anselmo vit et respire une nouvelle vie gr\u00e2ce \u00e0 votre g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et \u00e0 l\u2019abn\u00e9gation des moines que vous permettez de servir ici avec des c\u0153urs g\u00e9n\u00e9reux. <\/p>\n
\u00ab Ne pr\u00e9f\u00e9rons rien au Christ, et qu\u2019il nous conduise tous ensemble \u00e0 la vie \u00e9ternelle. Amen \u00bb (RB 72:11).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019abb\u00e9 primat \u00e9m\u00e9rite Gregory a \u00e9crit : \u00ab Pour Poemen, rien de moins qu\u2019une d\u00e9pendance totale envers Dieu ne nous permettra de nous voir tels que nous sommes r\u00e9ellement. Si nous n\u2019avons rien sur quoi nous appuyer, rien pour nous sentir en s\u00e9curit\u00e9, cela nous conduit \u00e0 nous voir d\u00e9pouill\u00e9s de tout ce qui nous donne une fausse image de qui nous sommes dans ce monde. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15122,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[183],"tags":[193,197],"class_list":["post-15123","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-fr","tag-nexus-congressus-24-fr","tag-nexus-avril-2025-fr"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15123\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15122"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}