{"id":15056,"date":"2025-03-05T21:42:57","date_gmt":"2025-03-05T20:42:57","guid":{"rendered":"https:\/\/osb.org\/2025\/03\/05\/la-liturgie-stationale-du-mercredi-des-cendres\/"},"modified":"2025-09-24T22:54:22","modified_gmt":"2025-09-24T20:54:22","slug":"la-liturgie-stationale-du-mercredi-des-cendres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osb.org\/fr\/2025\/03\/05\/la-liturgie-stationale-du-mercredi-des-cendres\/","title":{"rendered":"La liturgie stationale du mercredi des Cendres"},"content":{"rendered":"

La liturgie stationale du mercredi des Cendres<\/h1><\/div>

Le mercredi des Cendres 5 mars, la liturgie \u00ab stationale \u00bb traditionnelle a commenc\u00e9 \u00e0 16h30 dans la basilique de Sant’Anselmo. Alors que le pape Fran\u00e7ois se remettait d’une pneumonie bilat\u00e9rale, le cardinal Angelo De Donatis a pr\u00e9sid\u00e9 la c\u00e9l\u00e9bration, conduisant la procession p\u00e9nitentielle \u00e0 la basilique de Santa Sabina. Comprend une vid\u00e9o, des photos et des liens.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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5 mars 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Note de l\u2019\u00e9diteur :
Le mercredi des Cendres 5 mars, la liturgie \u00ab stationale \u00bb traditionnelle a commenc\u00e9 \u00e0 16h30 dans la basilique de Sant'Anselmo. Alors que le pape Fran\u00e7ois se remettait d'une pneumonie bilat\u00e9rale, le P\u00e9nitencier majeur de la P\u00e9nitencerie apostolique, le cardinal Angelo De Donatis, a pr\u00e9sid\u00e9 la c\u00e9l\u00e9bration, conduisant la procession p\u00e9nitentielle \u00e0 la basilique de Santa Sabina. Pourquoi la procession commence-t-elle \u00e0 Sant'Anselmo ? Dans cet essai, le pr\u00e9sident de l'Ath\u00e9n\u00e9e du Pontifical Institute of Liturgy<\/a> explique pourquoi. <\/em><\/p>\n<\/div>

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Stefan Geiger OSB
Pr\u00e9sident, Institut pontifical de liturgie, Sant\u2019Anselmo<\/em><\/p>\n

Parce que Sant\u2019Anselmo sur la colline de l\u2019Aventin est situ\u00e9 presque au c\u0153ur de Rome, il jouit d\u2019un privil\u00e8ge tr\u00e8s sp\u00e9cial : une fois par an, le Pape vient sur l\u2019Aventin. Le mercredi des Cendres, la procession commence \u00e0 la basilique de Sant\u2019Anselmo, menant \u00e0 l\u2019\u00e9glise stationale de Santa Sabina, \u00e0 quelques minutes de marche. L\u2019attention que la colline de l\u2019Aventin, par ailleurs tranquille, attire \u00e0 cette occasion marque le d\u00e9but du Car\u00eame et met \u00e9galement en \u00e9vidence la pr\u00e9sence monastique sur l\u2019Aventin. Outre la communaut\u00e9 b\u00e9n\u00e9dictine de Sant\u2019Anselmo, l\u2019Ordre dominicain est bas\u00e9 \u00e0 Santa Sabina. Santa Sabina est la destination de cette procession parce que c\u2019est une \u00e9glise stationale, ce qui dans la tradition romaine signifie une \u00e9glise o\u00f9 le Pape vient \u00e0 une occasion pr\u00e9cise pour c\u00e9l\u00e9brer la liturgie avec les fid\u00e8les. <\/p>\n

La tradition de ces liturgies dites stationales remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019\u00c9glise primitive et, par cons\u00e9quent, aux d\u00e9buts du culte public \u00e0 Rome. Apr\u00e8s le tournant constantinien, qui a apport\u00e9 la libert\u00e9 au christianisme, la croissance rapide des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et des \u00e9glises dans ce qui \u00e9tait alors une grande m\u00e9tropole a conduit \u00e0 une augmentation du nombre de services dominicaux tenus dans diff\u00e9rents lieux ou \u00e9glises, connus sous le nom de tituli<\/em>. Ces \u00ab \u00e9glises titulaires \u00bb repr\u00e9sentaient les \u00e9glises paroissiales respectives, divisant le nombre croissant de croyants en unit\u00e9s plus petites. Tr\u00e8s t\u00f4t, on s\u2019est inqui\u00e9t\u00e9 de la mani\u00e8re de maintenir et d\u2019exprimer visiblement l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise locale. \u00c0 cette \u00e9poque, l\u2019id\u00e9al de l\u2019\u00c9glise locale \u00e9tait encore la communaut\u00e9 rassembl\u00e9e autour de son \u00e9v\u00eaque. Cependant, cela \u00e9tait de plus en plus difficile \u00e0 maintenir, en particulier dans les contextes urbains, et mena\u00e7ait d\u2019obscurcir l\u2019unit\u00e9 visible.<\/p>\n<\/div>

Au IVe si\u00e8cle, les liturgies stationales ont \u00e9merg\u00e9 comme un signe de cette unit\u00e9 : une liturgie tenue dans une \u00ab \u00e9glise titulaire \u00bb sp\u00e9cifique, o\u00f9 le Pape, en tant qu\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome, \u00ab stationne \u00bb r\u00e9guli\u00e8rement, pr\u00e9side le service et lui donne ainsi la priorit\u00e9 sur les autres liturgies. Au Ve si\u00e8cle, une coutume romaine unique s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e : une procession p\u00e9nitentielle vers l\u2019\u00e9glise stationale, commen\u00e7ant \u00e0 une collecta<\/em> ou \u00e9glise de rassemblement (en latin : collecta<\/em>), o\u00f9 des antiennes p\u00e9nitentielles et la litanie des saints \u00e9taient chant\u00e9es, se terminant par une triple invocation Kyrie<\/em>. La procession s\u2019est termin\u00e9e par une pri\u00e8re silencieuse, au cours de laquelle le clerg\u00e9 s\u2019est prostern\u00e9 devant l\u2019autel, ce que nous voyons encore aujourd\u2019hui dans la liturgie du Vendredi saint. Cela a \u00e9t\u00e9 suivi par l\u2019oration, puisque le Kyrie<\/em> avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 inclus dans la litanie des saints pendant la procession. <\/p>\n

Cette forme a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e au d\u00e9but du Moyen \u00c2ge, puis adapt\u00e9e et \u00e9largie de mani\u00e8re plus solennelle. Le Pape se rendait du Latran, sa r\u00e9sidence d\u2019alors, \u00e0 l\u2019\u00e9glise stationale \u00e0 cheval, o\u00f9 il \u00e9tait re\u00e7u c\u00e9r\u00e9monieusement, rev\u00eatu de v\u00eatements liturgiques, puis entrait dans l\u2019\u00e9glise accompagn\u00e9 d\u2019acolytes portant sept torches, apr\u00e8s quoi le service commen\u00e7ait. \u00c0 la fin de la liturgie, la prochaine \u00e9glise stationale et l\u2019\u00e9ventuelle \u00e9glise collecta<\/em> \u00e9taient solennellement annonc\u00e9es par le diacre, et les fid\u00e8les r\u00e9pondaient par \u00ab Deo gratias<\/em> \u00bb. Plus tard, pendant la papaut\u00e9 d\u2019Avignon (1309-1377), cette tradition a pratiquement disparu \u00e0 Rome. Les liturgies stationales ont \u00e9t\u00e9 officiellement interdites en 1870 apr\u00e8s la prise de Rome (\u00ab Br\u00e8che de Porta Pia \u00bb) pendant les guerres d\u2019unification italienne, dans le cadre d\u2019un d\u00e9cret g\u00e9n\u00e9ral interdisant toutes les processions. <\/p>\n

\u00c0 la suite du trait\u00e9 du Latran, la Pontificia Accademia Cultorum Martyrum<\/em> a relanc\u00e9 la tradition des liturgies stationales, gr\u00e2ce en particulier aux efforts de son premier directeur, Carlo Respighi. \u00c0 ce jour, l\u2019Acad\u00e9mie est responsable de la supervision des c\u00e9l\u00e9brations liturgiques des liturgies stationales, et son site Web r\u00e9pertorie les \u00e9glises stationales respectives pour le Car\u00eame. Le Pape ne pr\u00e9side g\u00e9n\u00e9ralement plus que deux liturgies stationales : le mercredi des Cendres (\u00e0 Santa Sabina) et le Jeudi saint (au Latran). Avant la r\u00e9forme liturgique, le Missel \u00e9num\u00e9rait environ 89 liturgies stationales dans 42 \u00e9glises stationales. Les origines des \u00ab \u00e9glises titulaires \u00bb individuelles ne sont plus connues, mais elles sont \u00e9troitement li\u00e9es aux martyrs, qui rev\u00eatent une signification particuli\u00e8re dans la ville de Rome. <\/p>\n

Le caract\u00e8re p\u00e9nitentiel du Car\u00eame, en particulier, nous permet d\u2019explorer la dimension spirituelle de ces liturgies stationales s\u00e9culaires. Le Car\u00eame est marqu\u00e9 par les th\u00e8mes du bapt\u00eame et de la conversion : r\u00e9orienter nos vies vers le Christ, rendre sa vie fructueuse au sein de la n\u00f4tre et s\u2019efforcer de l\u2019imiter. Les martyrs servent de mod\u00e8les exceptionnels pour ce mode de vie. La m\u00e9thode de l\u2019\u00c9glise primitive n\u2019\u00e9tait pas bas\u00e9e sur l\u2019instruction th\u00e9orique, mais sur l\u2019exemple concret d\u2019une vie v\u00e9cue pour le Christ, offrant une invitation \u00e0 r\u00e9aligner enti\u00e8rement sa propre vie avec Lui. Le sp\u00e9cialiste de la liturgie Pius Parsch (Klosterneuburg, Autriche), une figure cl\u00e9 du Mouvement liturgique, a magnifiquement exprim\u00e9 cette id\u00e9e en relation avec les liturgies stationales. Ses mots servent d\u2019invitation \u00e0 la r\u00e9flexion personnelle \u00e0 la conclusion de cette pi\u00e8ce : <\/p>\n

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\u00ab Le saint de la station se tenait si vivement devant les yeux de la communaut\u00e9 qu\u2019il semblait presque personnifi\u00e9 et pr\u00e9sent parmi eux. C\u2019est pourquoi le Missel d\u00e9clare encore aujourd\u2019hui : statio ad Sanctum Paulum<\/i>, ce qui signifie que le service n\u2019est pas simplement dans l\u2019\u00e9glise de Saint-Paul, mais avec Saint-Paul lui-m\u00eame. Ainsi, Saint-Paul doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme pr\u00e9sent \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la station, comme le chef et l\u2019exemple de la communaut\u00e9. En effet, plus encore, la congr\u00e9gation assembl\u00e9e entre dans une union mystique avec le saint, partageant sa gloire et, \u00e0 travers lui, exp\u00e9rimentant dans le sacrifice l\u2019anticipation du retour du Seigneur. \u00bb (Das Jahr des Heiles<\/i>, p. 122). <\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>

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R\u00e9sum\u00e9 de l'hom\u00e9lie |FR|<\/span><\/a><\/div>
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Podcast de l'hom\u00e9lie |IT|<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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