Les d\u00e9fis des Cisterciens de la Stricte Observance en 2024<\/h1><\/div>Au Congr\u00e8s des Abb\u00e9s de 2024, l\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral Bernardus Peeters a soulign\u00e9 l\u2019urgence de renouveler l\u2019identit\u00e9 contemplative cistercienne face aux d\u00e9fis mondiaux. Insistant sur la communion, la participation, la mission et la formation, il a appel\u00e9 \u00e0 une unit\u00e9 plus profonde, \u00e0 la responsabilit\u00e9 \u00e9cologique et \u00e0 un leadership inclusif enracin\u00e9 dans le Christ. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
![](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/DSC_9231.jpg\")
<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>29 mai 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Conf\u00e9rence principale<\/em>
Bernardus Peeters, OCSO<\/em>
13 septembre 2024<\/em><\/p>\nCher Dom Gregory, chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n
Parmi les trois sup\u00e9rieurs g\u00e9n\u00e9raux de la famille b\u00e9n\u00e9dictine, je suis, et je me sens comme le Benjamin, toujours entour\u00e9 de l\u2019attention et de l\u2019amour de mes fr\u00e8res a\u00een\u00e9s ! \u00c0 l\u2019invitation de Dom Gregory, je peux partager avec vous un peu de mon exp\u00e9rience en tant qu\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral r\u00e9cemment \u00e9lu. J\u2019esp\u00e8re ainsi vous donner une id\u00e9e des d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s en tant que Cisterciens de la Stricte Observance (Trappistes). <\/p>\n
Le 11 f\u00e9vrier 2022, le Chapitre g\u00e9n\u00e9ral m\u2019a \u00e9lu comme Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral. Depuis lors, \u201ccomme lien d\u2019unit\u00e9\u201d (Cst. 82), j\u2019ai \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 favoriser les relations entre les communaut\u00e9s de l\u2019Ordre. Un service qu\u2019avec cinq conseillers (2 moniales et 3 moines), r\u00e9sidant \u00e0 Rome, j\u2019essaie de r\u00e9aliser principalement en visitant les communaut\u00e9s dans le monde entier. Entre-temps, j\u2019ai visit\u00e9 environ 70 des 153 communaut\u00e9s sur tous les continents. Mon \u2018noviciat\u2019 en tant qu\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral est termin\u00e9 apr\u00e8s deux ans et demi \u2013 et malgr\u00e9 ma courte exp\u00e9rience et le fait que j\u2019apprenne chaque jour quelque chose de nouveau \u2013 je tente encore de partager avec vous certains des d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s. <\/p>\n
R\u00eaves<\/h2>\n
Fin 2021, l\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00e9poque, Dom Eamon Fitzgerald, a demand\u00e9 \u00e0 \u00eatre relev\u00e9 de ses fonctions, apr\u00e8s 13 ans, pour des raisons de sant\u00e9. Pr\u00e9parer un chapitre \u00e9lectif pendant la crise du covid-19 a \u00e9t\u00e9 un v\u00e9ritable d\u00e9fi, mais nous avons tout de m\u00eame r\u00e9ussi \u00e0 convoquer un Chapitre G\u00e9n\u00e9ral en f\u00e9vrier. Dans ces circonstances particuli\u00e8res, le Chapitre G\u00e9n\u00e9ral est devenu, plus que d\u2019habitude, une exp\u00e9rience de communio et l\u2019\u00e9lection d\u2019un nouvel Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral a permis \u00e0 l\u2019Ordre de rejoindre facilement le processus synodal, initi\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois avec ses piliers de communio, participatio et missio. Dans le processus synodal, nous avons reconnu l\u2019appel de St Bernard \u00e0 ses fr\u00e8res dans le sermon 22 de son commentaire sur le Cantique des Cantiques \u00e0 construire la communaut\u00e9 en s\u2019\u00e9coutant et en s\u2019aimant les uns les autres. <\/p>\n
Au cours de ce chapitre \u00e9lectif, j\u2019ai lu le livret du Pape Fran\u00e7ois sur le courage de r\u00eaver . Apr\u00e8s mon \u00e9lection, j\u2019ai invit\u00e9 les Sup\u00e9rieurs \u00e0 partager avec moi, entre eux et avec les communaut\u00e9s, leurs r\u00eaves concernant l\u2019Ordre et son avenir. Comme nous avions d\u00e9cid\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer le Chapitre G\u00e9n\u00e9ral 2022 en deux parties (en f\u00e9vrier et en septembre), j\u2019ai eu l\u2019occasion de visiter les 11 r\u00e9gions de l\u2019Ordre entre les deux parties du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral pour me familiariser avec la vie de l\u2019Ordre dans le monde et rencontrer tous les sup\u00e9rieurs. <\/p>\n
Avec beaucoup d\u2019enthousiasme, les sup\u00e9rieurs ont partag\u00e9 avec moi et entre eux leurs r\u00eaves concernant l\u2019Ordre et son avenir. Dans certaines r\u00e9unions r\u00e9gionales, cette \u00e9coute des r\u00eaves des uns et des autres s\u2019est tr\u00e8s bien d\u00e9roul\u00e9e. Dans d\u2019autres r\u00e9gions, c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois qu\u2019ils s\u2019\u00e9coutaient ainsi. Mais partout, c\u2019est devenu une exp\u00e9rience profonde d\u2019\u00e9coute, de partage des espoirs des uns et des autres et donc de construction de la communaut\u00e9. L\u2019atmosph\u00e8re de d\u00e9faitisme, caract\u00e9ristique de ces derni\u00e8res ann\u00e9es et renforc\u00e9e par la crise du Kosovo, s\u2019est transform\u00e9e en espoir et en \u00e9nergie nouvelle. \u00c0 la fin de ce voyage d\u2019introduction, j\u2019avais recueilli 151 r\u00eaves de sup\u00e9rieurs. Seuls deux sup\u00e9rieurs n\u2019ont pas pu r\u00eaver (pour des raisons par ailleurs l\u00e9gitimes). Par exemple, un sup\u00e9rieur europ\u00e9en envisageait un Ordre dont les monast\u00e8res serviraient de centres autour desquels les gens \u2013 chr\u00e9tiens et non-chr\u00e9tiens \u2013 pourraient vivre diverses formes de vie communautaire, avec un objectif \u00e9cologique clair et une atmosph\u00e8re accueillante. Un sup\u00e9rieur nord-am\u00e9ricain r\u00eavait non pas d\u2019un \u201cautre mode de vie cistercien\u201d mais d\u2019une \u201cvie cistercienne qui fait la diff\u00e9rence\u201d. Un sup\u00e9rieur nig\u00e9rian aspirait \u00e0 cr\u00e9er une \u201csynergie entre les monast\u00e8res occidentaux et africains de l\u2019Ordre\u201d afin que \u201cl\u2019identit\u00e9 des uns et des autres puisse \u00eatre respect\u00e9e\u201d. Un sup\u00e9rieur chilien r\u00eavait d\u2019approfondir la compl\u00e9mentarit\u00e9 entre les hommes et les femmes dans l\u2019Ordre \u201cpour que le visage d\u2019un seul Ordre devienne plus complet\u201d. Tous ces r\u00eaves sont devenus la base d\u2019un programme pour les ann\u00e9es \u00e0 venir. <\/p>\n
J\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 ce programme aux sup\u00e9rieurs lors de l\u2019ouverture de la deuxi\u00e8me partie du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral en septembre 2022. J\u2019ai organis\u00e9 les r\u00eaves selon les trois th\u00e8mes du processus synodal et j\u2019ai ajout\u00e9 la \u201d formatio \u201d (formation) comme quatri\u00e8me \u00e9l\u00e9ment. Nous avons \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s surpris lorsque, lors d\u2019une audience priv\u00e9e avec le Pape Fran\u00e7ois le 16 septembre 2022, il a abord\u00e9 nos r\u00eaves d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s personnelle. Il a invit\u00e9 l\u2019Ordre \u00e0 ramener tous nos r\u00eaves au Christ, en pla\u00e7ant le r\u00eave partag\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 contemplative de l\u2019Ordre au centre de toutes nos aspirations. Il \u00e9tait frappant de constater que les 151 r\u00eaves mettaient en \u00e9vidence le maintien et l\u2019approfondissement de la dimension contemplative de notre vocation comme le plus grand d\u00e9fi pour l\u2019Ordre. <\/p>\n
Apr\u00e8s la deuxi\u00e8me partie du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral de septembre 2022, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 visiter diverses communaut\u00e9s. C\u2019est maintenant un privil\u00e8ge d\u2019\u00e9couter les r\u00eaves des fr\u00e8res et des s\u0153urs qui, de leur point de vue, compl\u00e8tent et approfondissent ces r\u00eaves autour de la communion, de la participation, de la mission et de la formation. En cons\u00e9quence, les r\u00eaves acqui\u00e8rent un contenu plus concret et peuvent progressivement \u00eatre transform\u00e9s en actions sp\u00e9cifiques, l\u2019approfondissement de notre identit\u00e9 contemplative restant le plus grand d\u00e9fi au niveau mondial. <\/p>\n
L\u2019identit\u00e9 contemplative<\/h2>\n
Nos Constitutions d\u00e9crivent la nature et le but de l\u2019Ordre comme suit : \u201cCet Ordre est un institut monastique enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 la contemplation. Les moines\/nonnes se consacrent \u00e0 l\u2019adoration de Dieu dans une vie cach\u00e9e au sein du monast\u00e8re selon la r\u00e8gle de Saint Beno\u00eet<\/em>. Ils m\u00e8nent un mode de vie monastique dans la solitude et le silence, dans la pri\u00e8re assidue et la p\u00e9nitence joyeuse [\u2026], rendant ainsi \u00e0 la majest\u00e9 divine un service \u00e0 la fois humble et noble\u201d. (Cst 2) <\/p>\nCe mode de vie monastique \u00e0 la recherche de Dieu et \u00e0 la suite du Christ se caract\u00e9rise par une nature c\u00e9nobitique sous l\u2019\u00e9gide d\u2019une r\u00e8gle et d\u2019un abb\u00e9. \u201cLe Christ est form\u00e9 dans le c\u0153ur des fr\u00e8res\/s\u0153urs par la liturgie, l\u2019enseignement de l\u2019abb\u00e9\/abbesse et le mode de vie fraternel. Par la Parole de Dieu, les moines\/nonnes sont form\u00e9s \u00e0 une discipline de c\u0153ur et d\u2019action pour \u00eatre sensibles \u00e0 l\u2019Esprit Saint et atteindre ainsi la puret\u00e9 de c\u0153ur et la conscience continuelle de la pr\u00e9sence de Dieu. (Cst. 3.2) A cette fin, la solitude, le silence, l\u2019humilit\u00e9, l\u2019ob\u00e9issance mais aussi l\u2019hospitalit\u00e9 sont des moyens pour \u201camener les moines\/nonnes \u00e0 une union \u00e9troite avec le Christ, car ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 travers l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019amour personnel pour le Seigneur J\u00e9sus que les dons sp\u00e9cifiques de la vocation cistercienne peuvent s\u2019\u00e9panouir.\u201d (Cst. 3.5) <\/p>\n
Au cours de mes voyages, j\u2019ai eu le privil\u00e8ge de rencontrer des fr\u00e8res et des s\u0153urs qui s\u2019efforcent de vivre en \u00e9troite union avec J\u00e9sus et leurs fr\u00e8res et s\u0153urs. L\u2019identit\u00e9 contemplative de nos communaut\u00e9s est claire et forte. Cependant, cet id\u00e9al d\u2019un c\u0153ur sans partage est de plus en plus remis en question par un monde en d\u00e9sarroi \u2013 un d\u00e9sarroi qui s\u2019est infiltr\u00e9e jusque dans les recoins les plus profonds de nos monast\u00e8res. Dans de nombreuses communaut\u00e9s, les pr\u00e9occupations sont li\u00e9es au vieillissement des membres et \u00e0 la diminution des effectifs, ce qui fait du travail une source importante d\u2019anxi\u00e9t\u00e9. L\u2019\u00e9quilibre n\u00e9cessaire entre le travail, la pri\u00e8re et la lecture est mis \u00e0 rude \u00e9preuve. <\/p>\n
Les raisons de ce d\u00e9s\u00e9quilibre sont vari\u00e9es, mais globalement, les communaut\u00e9s et les fr\u00e8res et les s\u0153urs individuels luttent pour trouver du temps pour la pri\u00e8re et la lecture. Malheureusement, certains ont abandonn\u00e9 cette lutte au profit du travail, donnant la priorit\u00e9 \u00e0 la survie de la communaut\u00e9 au d\u00e9triment de leur vie personnelle et spirituelle. Notre plus grand d\u00e9fi est de chercher \u00e0 renouveler l\u2019appr\u00e9ciation de la pri\u00e8re et de la lecture communautaires et personnelles. Ces pratiques font partie int\u00e9grante de la tradition cistercienne et ne sont pas simplement des affaires priv\u00e9es ; elles contribuent de mani\u00e8re substantielle \u00e0 la construction de la communaut\u00e9 et donnent un sens \u00e0 la mission de la communaut\u00e9.<\/p>\n
C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le soutien apport\u00e9 par la pri\u00e8re et la lecture communautaires et personnelles qui peut nous aider \u00e0 r\u00e9tablir un \u00e9quilibre souvent perdu. En r\u00e9\u00e9valuant ces activit\u00e9s fondamentales et en nous y engageant \u00e0 nouveau, nous pouvons renforcer notre identit\u00e9 contemplative et assurer la vitalit\u00e9 spirituelle de nos communaut\u00e9s.<\/p>\n
Notre identit\u00e9 contemplative est, bien s\u00fbr, plus visible dans la c\u00e9l\u00e9bration de la liturgie. Quelle richesse de pouvoir prier ensemble avec des fr\u00e8res et des s\u0153urs du monde entier ! Le renouveau liturgique de Vatican II n\u2019a heureusement pas conduit \u00e0 des divisions au sein de notre Ordre. Bien s\u00fbr, il y a des communaut\u00e9s qui adh\u00e8rent davantage \u00e0 une mani\u00e8re traditionnelle de c\u00e9l\u00e9brer la liturgie et d\u2019autres qui ont trouv\u00e9 leurs propres formes. Mais partout, le silence et la simplicit\u00e9 parlent \u00e0 partir de la liturgie. Dans les jeunes \u00e9glises, le d\u00e9fi de la liturgie monastique est principalement de trouver son propre caract\u00e8re sp\u00e9cifique, tandis que dans le monde occidental s\u00e9cularis\u00e9, la liturgie monastique lutte pour se connecter avec les personnes s\u00e9culi\u00e8res qui n\u2019ont plus l\u2019habitude du langage liturgique et du symbolisme de l\u2019\u00e9glise. <\/p>\n
En tant que trappistes et trappistines, nous sommes intimement li\u00e9s \u00e0 la cr\u00e9ation par notre forte tradition de travail manuel. Les effets du changement climatique sont visibles et palpables dans le monde entier, ce qui remet en question notre identit\u00e9 contemplative. De nombreuses communaut\u00e9s sont donc contraintes de chercher des moyens d\u2019aligner leur vie quotidienne, leur mode de vie et leurs pratiques de travail sur la pr\u00e9servation de la cr\u00e9ation. <\/p>\n
Toutefois, cette pr\u00e9occupation par rapport \u00e0 la cr\u00e9ation de Dieu r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement une dichotomie frappante. Alors que les communaut\u00e9s de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re nord, plus riche, ont les moyens financiers d\u2019agir, celles de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re sud luttent et manquent de ressources pour trouver des solutions ad\u00e9quates. M\u00eame au sein de notre Ordre, les effets du changement climatique mettent en \u00e9vidence un probl\u00e8me sous-jacent d\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les communaut\u00e9s riches et pauvres. <\/p>\n
Un grand d\u00e9fi auquel nous sommes confront\u00e9s est la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une gestion transparente et plus coll\u00e9giale de nos ressources financi\u00e8res au service de notre charisme. Cette approche pourrait contribuer \u00e0 rem\u00e9dier au d\u00e9s\u00e9quilibre et permettre \u00e0 toutes les communaut\u00e9s de participer plus \u00e9quitablement aux efforts de sauvegarde de la cr\u00e9ation. <\/p>\n
En outre, notre engagement en faveur de la gestion de l\u2019environnement doit \u00eatre enracin\u00e9 dans notre tradition spirituelle, en la consid\u00e9rant non seulement comme une n\u00e9cessit\u00e9 pratique, mais aussi comme une partie int\u00e9grante de notre vocation \u00e0 honorer la cr\u00e9ation de Dieu. Cette approche holistique peut renforcer notre identit\u00e9 contemplative tout en r\u00e9pondant aux pr\u00e9occupations \u00e9cologiques urgentes. <\/p>\n
Le d\u00e9fi de la communion<\/h2>\n
Les principaux d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s peuvent \u00eatre articul\u00e9s autour des concepts de communio<\/em>, participatio<\/em>, missio<\/em> et formatio<\/em>. La crise du COVID-19 a laiss\u00e9 de nombreuses communaut\u00e9s isol\u00e9es, perturbant la structure auparavant solide des visites biennales, des visites amicales, des sessions de formation conjointe, des r\u00e9unions r\u00e9gionales et des Chapitres G\u00e9n\u00e9raux. Malgr\u00e9 les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour maintenir la connectivit\u00e9 num\u00e9rique, rien n\u2019a pu remplacer l\u2019exp\u00e9rience tangible de l\u2019appartenance. Une cons\u00e9quence n\u00e9gative de la crise du COVID-19 a \u00e9t\u00e9 le renforcement de l\u2019id\u00e9e d\u2019autonomie, conduisant \u00e0 une mentalit\u00e9 de \u201cje dois et je peux le faire moi-m\u00eame\u201d. Apr\u00e8s la crise du COVID, le r\u00e9tablissement des liens mutuels s\u2019est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un d\u00e9fi important. En tant qu\u2019abb\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral, j\u2019ai recommenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire des lettres circulaires aux communaut\u00e9s pour leur apporter un encouragement spirituel et r\u00e9tablir nos liens. <\/p>\nLe d\u00e9fi permanent consiste \u00e0 promouvoir une nouvelle compr\u00e9hension de l\u2019autonomie. Les encycliques du pape Fran\u00e7ois, Laudato si et Fratelli tutti, nous guident vers une approche plus relationnelle de l\u2019autonomie. Malheureusement, nous rencontrons encore des communaut\u00e9s qui insistent sur une autonomie stricte, ce qui peut conduire \u00e0 l\u2019isolement et m\u00eame au sectarisme. De telles communaut\u00e9s n\u2019ont pas d\u2019avenir ! <\/p>\n
Le d\u00e9fi de la participatio<\/em><\/h2>\nDepuis 2011, notre Ordre est officiellement reconnu comme un Institut religieux compos\u00e9 \u00e0 la fois de moines et de moniales. Bien que les deux Chapitres G\u00e9n\u00e9raux d\u2019abb\u00e9s et d\u2019abbesses aient commenc\u00e9 \u00e0 se r\u00e9unir ensemble en 1989, ils sont rest\u00e9s juridiquement distincts. La pleine participation des moniales \u00e0 la vie de l\u2019Ordre s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e lentement, bien que parfois laborieusement, au fil des ans. Aujourd\u2019hui, l\u2019unit\u00e9 entre moines et moniales au sein de l\u2019Ordre n\u2019est plus une question litigieuse, et nous sommes souvent inconscientes de la position exceptionnelle que nous occupons dans l\u2019\u00c9glise. <\/p>\n
Toutefois, la publication de la constitution apostolique \u201cVultum Dei Quaerere<\/em>\u201d et de l\u2019instruction \u201cCor orans<\/em>\u201d en 2016 a mis l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Ordre sous pression de mani\u00e8re inattendue. Heureusement, le Dicast\u00e8re pour la vie religieuse a reconnu la valeur de cette unit\u00e9 et a permis aux moniales de rester au sein de l\u2019Ordre unique. Cette situation a toutefois fait de \u201cCor orans\u201d un sujet de discussion pour les moniales et les moines. <\/p>\nLe Chapitre G\u00e9n\u00e9ral de 2022 a clairement d\u00e9cid\u00e9 que les moines et les moniales s\u2019efforceraient, dans la mesure du possible, d\u2019avoir les m\u00eames constitutions. Cela signifie que les moines ont volontairement accept\u00e9 les directives de \u2018Cor orans\u2019, \u00e0 l\u2019exception de la dur\u00e9e de la formation. Historiquement, ce ne sont pas les hommes qui se sont rapproch\u00e9s des femmes, mais l\u2019inverse ! En termes de compl\u00e9mentarit\u00e9, par exemple, les femmes sup\u00e9rieures peuvent maintenant servir de \u201cP\u00e8res Imm\u00e9diats\u201d pour les communaut\u00e9s de moniales et de moines. <\/p>\n
La compl\u00e9mentarit\u00e9 des moines et des moniales est illustr\u00e9e de mani\u00e8re frappante par une initiative que nous d\u00e9veloppons depuis quatre ans \u00e0 l\u2019abbaye de Tre Fontane \u00e0 Rome. Selon la tradition, c\u2019est l\u00e0 que saint Paul a \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9, et une communaut\u00e9 de moines de notre Ordre y r\u00e9side depuis l\u2019\u00e9poque de saint Bernard au XIIe si\u00e8cle. Cependant, la communaut\u00e9 des fr\u00e8res \u00e9tait devenue petite et fragile. Une communaut\u00e9 internationale de six s\u0153urs, connue sous le nom d\u2019Aqua Salvie, a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie pour collaborer avec les fr\u00e8res afin d\u2019incarner la vie cistercienne \u00e0 cet endroit. Bien que les communaut\u00e9s vivent dans des zones distinctes du complexe, elles se r\u00e9unissent pour les pri\u00e8res communes, les chapitres quotidiens et les repas du dimanche, se soutenant mutuellement dans leur travail et collaborant dans la mesure du possible. <\/p>\n
Un autre d\u00e9fi concernant la participatio<\/em> est l\u2019implication des fr\u00e8res et s\u0153urs non occidentaux dans la vie de l\u2019Ordre. Depuis les ann\u00e9es 1950, l\u2019Ordre s\u2019est rapidement d\u00e9velopp\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 de nouvelles fondations dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re sud. Auparavant, l\u2019Ordre \u00e9tait principalement europ\u00e9en et am\u00e9ricain, le Japon \u00e9tant une exception en raison de sa forte pr\u00e9sence depuis la fin du 19\u00e8me si\u00e8cle. Les fondateurs de ces nouveaux monast\u00e8res dans les jeunes \u00e9glises sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, tout comme la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration. La nouvelle g\u00e9n\u00e9ration affirme aujourd\u2019hui sa pr\u00e9sence et cherche sa place au sein de l\u2019Ordre, une \u00e9volution complexe qui co\u00efncide avec le d\u00e9clin des monast\u00e8res occidentaux. Accueillons-nous nos fr\u00e8res et s\u0153urs du sud en fonction de leurs capacit\u00e9s ou par n\u00e9cessit\u00e9 ? Lors du dernier Chapitre G\u00e9n\u00e9ral, il \u00e9tait encore difficile de s\u2019abstenir de nommer des noms occidentaux familiers dans les commissions et d\u2019opter pour une plus grande diversit\u00e9. Le d\u00e9fi de parvenir \u00e0 une composition plus multiculturelle dans les diff\u00e9rentes structures de l\u2019Ordre est important mais essentiel pour notre avenir. Un programme de formation ax\u00e9 sur une vie ensemble dans un monde et une communaut\u00e9 multiculturels est actuellement mis en place au sein de l\u2019Ordre. Pour la premi\u00e8re fois dans notre histoire, nous avons tenu la r\u00e9union pr\u00e9paratoire du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral 2025 dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re sud. Pour de nombreux participants \u00e0 cette r\u00e9union, aller aux p\u00e9riph\u00e9ries, c\u2019\u00e9tait sortir des sentiers battus. <\/p>\nLe d\u00e9fi de la missio<\/em><\/h2>\nSur la base de la consultation de l\u2019Union des Sup\u00e9rieurs G\u00e9n\u00e9raux pour le synode sur la synodalit\u00e9, nos communaut\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9es \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la mission de nos vies. Cette discussion a \u00e9t\u00e9 accueillie avec beaucoup d\u2019enthousiasme dans de nombreuses communaut\u00e9s. De ces conversations a \u00e9merg\u00e9 le th\u00e8me de la co-responsabilit\u00e9 au sein de la communaut\u00e9, de l\u2019Ordre, de l\u2019\u00c9glise et du monde. De nombreuses communaut\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9es au concept de \u2018missio<\/em>\u2019, qui a mis en lumi\u00e8re l\u2019importance de notre identit\u00e9 contemplative et sa pertinence pour l\u2019Eglise et le monde d\u2019aujourd\u2019hui. Cette lutte avec la notion de \u2018missio<\/em>\u2019 indique que nous vivons une crise d\u2019identit\u00e9. <\/p>\nLe d\u00e9fi de la formation<\/h2>\n
Les aspirations des sup\u00e9rieurs r\u00e9v\u00e8lent la grande importance accord\u00e9e \u00e0 la formation compl\u00e8te des moines et des moniales. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, une attention particuli\u00e8re a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 ce th\u00e8me, ce qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 de nombreuses initiatives de collaboration au sein des r\u00e9gions, en particulier en ce qui concerne la formation initiale. De nombreuses r\u00e9gions collaborent \u00e9troitement avec la grande famille cistercienne et la Conf\u00e9d\u00e9ration des B\u00e9n\u00e9dictins. Notre Ordre est reconnaissant de ces collaborations, et je voudrais remercier tout particuli\u00e8rement Dom Gregory, votre abb\u00e9 primat, pour son soutien ind\u00e9fectible et son encouragement \u00e0 ces initiatives de formation dans le monde entier. Je voudrais \u00e9galement remercier l\u2019A.I.M. Ces initiatives pr\u00e9cieuses illustrent \u00e0 quel point nous avons besoin les uns des autres en tant que fils et filles de saint Beno\u00eet. Nous ferons tout notre possible pour poursuivre cette collaboration. <\/p>\n
La formation, en particulier la formation continue, reste une pr\u00e9occupation urgente. Dans les r\u00e9gions o\u00f9 les \u00e9glises sont jeunes, les ressources sont souvent insuffisantes pour organiser des \u00e9v\u00e9nements, les distances sont grandes et il y a un manque d\u2019enseignants exp\u00e9riment\u00e9s et de fr\u00e8res et s\u0153urs sages. Dans les r\u00e9gions occidentales, le temps et l\u2019\u00e9nergie consacr\u00e9s \u00e0 la formation communautaire font souvent d\u00e9faut, ce qui entra\u00eene une diminution des effectifs. <\/p>\n
Cependant, la crise du COVID a d\u00e9montr\u00e9 de mani\u00e8re positive que les programmes de formation en ligne sont r\u00e9alisables et peuvent \u00eatre efficaces malgr\u00e9 leurs limites. Ces programmes en ligne peuvent \u00e9galement aider les moines et moniales plus \u00e2g\u00e9s \u00e0 se tenir au courant de la formation. L\u2019organisation de telles sessions en ligne pour des groupes plus importants requiert des connaissances et des comp\u00e9tences. Depuis juin 2024, nous avons nomm\u00e9 un nouveau secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral pour la formation, qui est \u00e9galement conseiller de l\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral. Nous esp\u00e9rons que cela permettra une meilleure coordination et une meilleure direction des programmes de formation de la part de Rome et du Conseil. <\/p>\n
Conclusion<\/h2>\n
Le premier d\u00e9fi pour notre Ordre est de renforcer et d\u2019approfondir l\u2019identit\u00e9 contemplative de la vie cistercienne, qui est notre attachement \u00e0 J\u00e9sus-Christ, en continuant \u00e0 nous \u00e9couter et \u00e0 nous aimer les uns les autres. Le processus synodal nous a fourni les outils de communio, participatio, missio<\/em>, et nous y avons ajout\u00e9 formatio<\/em>. L\u2019approfondissement de notre attachement \u00e0 J\u00e9sus-Christ renforcera \u00e9galement nos liens les uns avec les autres, ainsi qu\u2019avec l\u2019\u00c9glise et le monde. Ce n\u2019est qu\u2019ainsi que le c\u0153ur priant de l\u2019\u00c9glise, qui fa\u00e7onne nos communaut\u00e9s, pourra devenir un c\u0153ur \u00e0 l\u2019\u00e9coute, humble et accueillant, dot\u00e9 d\u2019une mission claire. Je m\u2019engage \u00e0 relever ce d\u00e9fi et, avec les pri\u00e8res de mes fr\u00e8res et s\u0153urs du monde entier, j\u2019ai confiance que Dieu ach\u00e8vera l\u2019\u0153uvre qu\u2019il a commenc\u00e9e. Je suis confiant que je peux le faire en collaboration avec tous les fils et filles de Saint Beno\u00eet, afin que Dieu soit glorifi\u00e9 en toutes choses ! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Au Congr\u00e8s des Abb\u00e9s de 2024, l\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral Bernardus Peeters a soulign\u00e9 l\u2019urgence de renouveler l\u2019identit\u00e9 contemplative cistercienne face aux d\u00e9fis mondiaux. Insistant sur la communion, la participation, la mission et la formation, il a appel\u00e9 \u00e0 une unit\u00e9 plus profonde, \u00e0 la responsabilit\u00e9 \u00e9cologique et \u00e0 un leadership inclusif enracin\u00e9 dans le Christ. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13887,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[183],"tags":[193,201],"class_list":["post-13885","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-fr","tag-nexus-congressus-24-fr","tag-nexus-juin-2025-fr"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13885","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13885"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13885\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13887"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13885"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13885"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13885"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Au Congr\u00e8s des Abb\u00e9s de 2024, l\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral Bernardus Peeters a soulign\u00e9 l\u2019urgence de renouveler l\u2019identit\u00e9 contemplative cistercienne face aux d\u00e9fis mondiaux. Insistant sur la communion, la participation, la mission et la formation, il a appel\u00e9 \u00e0 une unit\u00e9 plus profonde, \u00e0 la responsabilit\u00e9 \u00e9cologique et \u00e0 un leadership inclusif enracin\u00e9 dans le Christ. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/a><\/span><\/div>29 mai 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
Conf\u00e9rence principale<\/em> Cher Dom Gregory, chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n Parmi les trois sup\u00e9rieurs g\u00e9n\u00e9raux de la famille b\u00e9n\u00e9dictine, je suis, et je me sens comme le Benjamin, toujours entour\u00e9 de l\u2019attention et de l\u2019amour de mes fr\u00e8res a\u00een\u00e9s ! \u00c0 l\u2019invitation de Dom Gregory, je peux partager avec vous un peu de mon exp\u00e9rience en tant qu\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral r\u00e9cemment \u00e9lu. J\u2019esp\u00e8re ainsi vous donner une id\u00e9e des d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s en tant que Cisterciens de la Stricte Observance (Trappistes). <\/p>\n Le 11 f\u00e9vrier 2022, le Chapitre g\u00e9n\u00e9ral m\u2019a \u00e9lu comme Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral. Depuis lors, \u201ccomme lien d\u2019unit\u00e9\u201d (Cst. 82), j\u2019ai \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 favoriser les relations entre les communaut\u00e9s de l\u2019Ordre. Un service qu\u2019avec cinq conseillers (2 moniales et 3 moines), r\u00e9sidant \u00e0 Rome, j\u2019essaie de r\u00e9aliser principalement en visitant les communaut\u00e9s dans le monde entier. Entre-temps, j\u2019ai visit\u00e9 environ 70 des 153 communaut\u00e9s sur tous les continents. Mon \u2018noviciat\u2019 en tant qu\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral est termin\u00e9 apr\u00e8s deux ans et demi \u2013 et malgr\u00e9 ma courte exp\u00e9rience et le fait que j\u2019apprenne chaque jour quelque chose de nouveau \u2013 je tente encore de partager avec vous certains des d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s. <\/p>\n Fin 2021, l\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00e9poque, Dom Eamon Fitzgerald, a demand\u00e9 \u00e0 \u00eatre relev\u00e9 de ses fonctions, apr\u00e8s 13 ans, pour des raisons de sant\u00e9. Pr\u00e9parer un chapitre \u00e9lectif pendant la crise du covid-19 a \u00e9t\u00e9 un v\u00e9ritable d\u00e9fi, mais nous avons tout de m\u00eame r\u00e9ussi \u00e0 convoquer un Chapitre G\u00e9n\u00e9ral en f\u00e9vrier. Dans ces circonstances particuli\u00e8res, le Chapitre G\u00e9n\u00e9ral est devenu, plus que d\u2019habitude, une exp\u00e9rience de communio et l\u2019\u00e9lection d\u2019un nouvel Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral a permis \u00e0 l\u2019Ordre de rejoindre facilement le processus synodal, initi\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois avec ses piliers de communio, participatio et missio. Dans le processus synodal, nous avons reconnu l\u2019appel de St Bernard \u00e0 ses fr\u00e8res dans le sermon 22 de son commentaire sur le Cantique des Cantiques \u00e0 construire la communaut\u00e9 en s\u2019\u00e9coutant et en s\u2019aimant les uns les autres. <\/p>\n Au cours de ce chapitre \u00e9lectif, j\u2019ai lu le livret du Pape Fran\u00e7ois sur le courage de r\u00eaver . Apr\u00e8s mon \u00e9lection, j\u2019ai invit\u00e9 les Sup\u00e9rieurs \u00e0 partager avec moi, entre eux et avec les communaut\u00e9s, leurs r\u00eaves concernant l\u2019Ordre et son avenir. Comme nous avions d\u00e9cid\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer le Chapitre G\u00e9n\u00e9ral 2022 en deux parties (en f\u00e9vrier et en septembre), j\u2019ai eu l\u2019occasion de visiter les 11 r\u00e9gions de l\u2019Ordre entre les deux parties du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral pour me familiariser avec la vie de l\u2019Ordre dans le monde et rencontrer tous les sup\u00e9rieurs. <\/p>\n Avec beaucoup d\u2019enthousiasme, les sup\u00e9rieurs ont partag\u00e9 avec moi et entre eux leurs r\u00eaves concernant l\u2019Ordre et son avenir. Dans certaines r\u00e9unions r\u00e9gionales, cette \u00e9coute des r\u00eaves des uns et des autres s\u2019est tr\u00e8s bien d\u00e9roul\u00e9e. Dans d\u2019autres r\u00e9gions, c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois qu\u2019ils s\u2019\u00e9coutaient ainsi. Mais partout, c\u2019est devenu une exp\u00e9rience profonde d\u2019\u00e9coute, de partage des espoirs des uns et des autres et donc de construction de la communaut\u00e9. L\u2019atmosph\u00e8re de d\u00e9faitisme, caract\u00e9ristique de ces derni\u00e8res ann\u00e9es et renforc\u00e9e par la crise du Kosovo, s\u2019est transform\u00e9e en espoir et en \u00e9nergie nouvelle. \u00c0 la fin de ce voyage d\u2019introduction, j\u2019avais recueilli 151 r\u00eaves de sup\u00e9rieurs. Seuls deux sup\u00e9rieurs n\u2019ont pas pu r\u00eaver (pour des raisons par ailleurs l\u00e9gitimes). Par exemple, un sup\u00e9rieur europ\u00e9en envisageait un Ordre dont les monast\u00e8res serviraient de centres autour desquels les gens \u2013 chr\u00e9tiens et non-chr\u00e9tiens \u2013 pourraient vivre diverses formes de vie communautaire, avec un objectif \u00e9cologique clair et une atmosph\u00e8re accueillante. Un sup\u00e9rieur nord-am\u00e9ricain r\u00eavait non pas d\u2019un \u201cautre mode de vie cistercien\u201d mais d\u2019une \u201cvie cistercienne qui fait la diff\u00e9rence\u201d. Un sup\u00e9rieur nig\u00e9rian aspirait \u00e0 cr\u00e9er une \u201csynergie entre les monast\u00e8res occidentaux et africains de l\u2019Ordre\u201d afin que \u201cl\u2019identit\u00e9 des uns et des autres puisse \u00eatre respect\u00e9e\u201d. Un sup\u00e9rieur chilien r\u00eavait d\u2019approfondir la compl\u00e9mentarit\u00e9 entre les hommes et les femmes dans l\u2019Ordre \u201cpour que le visage d\u2019un seul Ordre devienne plus complet\u201d. Tous ces r\u00eaves sont devenus la base d\u2019un programme pour les ann\u00e9es \u00e0 venir. <\/p>\n J\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9 ce programme aux sup\u00e9rieurs lors de l\u2019ouverture de la deuxi\u00e8me partie du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral en septembre 2022. J\u2019ai organis\u00e9 les r\u00eaves selon les trois th\u00e8mes du processus synodal et j\u2019ai ajout\u00e9 la \u201d formatio \u201d (formation) comme quatri\u00e8me \u00e9l\u00e9ment. Nous avons \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s surpris lorsque, lors d\u2019une audience priv\u00e9e avec le Pape Fran\u00e7ois le 16 septembre 2022, il a abord\u00e9 nos r\u00eaves d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s personnelle. Il a invit\u00e9 l\u2019Ordre \u00e0 ramener tous nos r\u00eaves au Christ, en pla\u00e7ant le r\u00eave partag\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 contemplative de l\u2019Ordre au centre de toutes nos aspirations. Il \u00e9tait frappant de constater que les 151 r\u00eaves mettaient en \u00e9vidence le maintien et l\u2019approfondissement de la dimension contemplative de notre vocation comme le plus grand d\u00e9fi pour l\u2019Ordre. <\/p>\n Apr\u00e8s la deuxi\u00e8me partie du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral de septembre 2022, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 visiter diverses communaut\u00e9s. C\u2019est maintenant un privil\u00e8ge d\u2019\u00e9couter les r\u00eaves des fr\u00e8res et des s\u0153urs qui, de leur point de vue, compl\u00e8tent et approfondissent ces r\u00eaves autour de la communion, de la participation, de la mission et de la formation. En cons\u00e9quence, les r\u00eaves acqui\u00e8rent un contenu plus concret et peuvent progressivement \u00eatre transform\u00e9s en actions sp\u00e9cifiques, l\u2019approfondissement de notre identit\u00e9 contemplative restant le plus grand d\u00e9fi au niveau mondial. <\/p>\n Nos Constitutions d\u00e9crivent la nature et le but de l\u2019Ordre comme suit : \u201cCet Ordre est un institut monastique enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 la contemplation. Les moines\/nonnes se consacrent \u00e0 l\u2019adoration de Dieu dans une vie cach\u00e9e au sein du monast\u00e8re selon la r\u00e8gle de Saint Beno\u00eet<\/em>. Ils m\u00e8nent un mode de vie monastique dans la solitude et le silence, dans la pri\u00e8re assidue et la p\u00e9nitence joyeuse [\u2026], rendant ainsi \u00e0 la majest\u00e9 divine un service \u00e0 la fois humble et noble\u201d. (Cst 2) <\/p>\n Ce mode de vie monastique \u00e0 la recherche de Dieu et \u00e0 la suite du Christ se caract\u00e9rise par une nature c\u00e9nobitique sous l\u2019\u00e9gide d\u2019une r\u00e8gle et d\u2019un abb\u00e9. \u201cLe Christ est form\u00e9 dans le c\u0153ur des fr\u00e8res\/s\u0153urs par la liturgie, l\u2019enseignement de l\u2019abb\u00e9\/abbesse et le mode de vie fraternel. Par la Parole de Dieu, les moines\/nonnes sont form\u00e9s \u00e0 une discipline de c\u0153ur et d\u2019action pour \u00eatre sensibles \u00e0 l\u2019Esprit Saint et atteindre ainsi la puret\u00e9 de c\u0153ur et la conscience continuelle de la pr\u00e9sence de Dieu. (Cst. 3.2) A cette fin, la solitude, le silence, l\u2019humilit\u00e9, l\u2019ob\u00e9issance mais aussi l\u2019hospitalit\u00e9 sont des moyens pour \u201camener les moines\/nonnes \u00e0 une union \u00e9troite avec le Christ, car ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 travers l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019amour personnel pour le Seigneur J\u00e9sus que les dons sp\u00e9cifiques de la vocation cistercienne peuvent s\u2019\u00e9panouir.\u201d (Cst. 3.5) <\/p>\n Au cours de mes voyages, j\u2019ai eu le privil\u00e8ge de rencontrer des fr\u00e8res et des s\u0153urs qui s\u2019efforcent de vivre en \u00e9troite union avec J\u00e9sus et leurs fr\u00e8res et s\u0153urs. L\u2019identit\u00e9 contemplative de nos communaut\u00e9s est claire et forte. Cependant, cet id\u00e9al d\u2019un c\u0153ur sans partage est de plus en plus remis en question par un monde en d\u00e9sarroi \u2013 un d\u00e9sarroi qui s\u2019est infiltr\u00e9e jusque dans les recoins les plus profonds de nos monast\u00e8res. Dans de nombreuses communaut\u00e9s, les pr\u00e9occupations sont li\u00e9es au vieillissement des membres et \u00e0 la diminution des effectifs, ce qui fait du travail une source importante d\u2019anxi\u00e9t\u00e9. L\u2019\u00e9quilibre n\u00e9cessaire entre le travail, la pri\u00e8re et la lecture est mis \u00e0 rude \u00e9preuve. <\/p>\n Les raisons de ce d\u00e9s\u00e9quilibre sont vari\u00e9es, mais globalement, les communaut\u00e9s et les fr\u00e8res et les s\u0153urs individuels luttent pour trouver du temps pour la pri\u00e8re et la lecture. Malheureusement, certains ont abandonn\u00e9 cette lutte au profit du travail, donnant la priorit\u00e9 \u00e0 la survie de la communaut\u00e9 au d\u00e9triment de leur vie personnelle et spirituelle. Notre plus grand d\u00e9fi est de chercher \u00e0 renouveler l\u2019appr\u00e9ciation de la pri\u00e8re et de la lecture communautaires et personnelles. Ces pratiques font partie int\u00e9grante de la tradition cistercienne et ne sont pas simplement des affaires priv\u00e9es ; elles contribuent de mani\u00e8re substantielle \u00e0 la construction de la communaut\u00e9 et donnent un sens \u00e0 la mission de la communaut\u00e9.<\/p>\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le soutien apport\u00e9 par la pri\u00e8re et la lecture communautaires et personnelles qui peut nous aider \u00e0 r\u00e9tablir un \u00e9quilibre souvent perdu. En r\u00e9\u00e9valuant ces activit\u00e9s fondamentales et en nous y engageant \u00e0 nouveau, nous pouvons renforcer notre identit\u00e9 contemplative et assurer la vitalit\u00e9 spirituelle de nos communaut\u00e9s.<\/p>\n Notre identit\u00e9 contemplative est, bien s\u00fbr, plus visible dans la c\u00e9l\u00e9bration de la liturgie. Quelle richesse de pouvoir prier ensemble avec des fr\u00e8res et des s\u0153urs du monde entier ! Le renouveau liturgique de Vatican II n\u2019a heureusement pas conduit \u00e0 des divisions au sein de notre Ordre. Bien s\u00fbr, il y a des communaut\u00e9s qui adh\u00e8rent davantage \u00e0 une mani\u00e8re traditionnelle de c\u00e9l\u00e9brer la liturgie et d\u2019autres qui ont trouv\u00e9 leurs propres formes. Mais partout, le silence et la simplicit\u00e9 parlent \u00e0 partir de la liturgie. Dans les jeunes \u00e9glises, le d\u00e9fi de la liturgie monastique est principalement de trouver son propre caract\u00e8re sp\u00e9cifique, tandis que dans le monde occidental s\u00e9cularis\u00e9, la liturgie monastique lutte pour se connecter avec les personnes s\u00e9culi\u00e8res qui n\u2019ont plus l\u2019habitude du langage liturgique et du symbolisme de l\u2019\u00e9glise. <\/p>\n En tant que trappistes et trappistines, nous sommes intimement li\u00e9s \u00e0 la cr\u00e9ation par notre forte tradition de travail manuel. Les effets du changement climatique sont visibles et palpables dans le monde entier, ce qui remet en question notre identit\u00e9 contemplative. De nombreuses communaut\u00e9s sont donc contraintes de chercher des moyens d\u2019aligner leur vie quotidienne, leur mode de vie et leurs pratiques de travail sur la pr\u00e9servation de la cr\u00e9ation. <\/p>\n Toutefois, cette pr\u00e9occupation par rapport \u00e0 la cr\u00e9ation de Dieu r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement une dichotomie frappante. Alors que les communaut\u00e9s de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re nord, plus riche, ont les moyens financiers d\u2019agir, celles de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re sud luttent et manquent de ressources pour trouver des solutions ad\u00e9quates. M\u00eame au sein de notre Ordre, les effets du changement climatique mettent en \u00e9vidence un probl\u00e8me sous-jacent d\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les communaut\u00e9s riches et pauvres. <\/p>\n Un grand d\u00e9fi auquel nous sommes confront\u00e9s est la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une gestion transparente et plus coll\u00e9giale de nos ressources financi\u00e8res au service de notre charisme. Cette approche pourrait contribuer \u00e0 rem\u00e9dier au d\u00e9s\u00e9quilibre et permettre \u00e0 toutes les communaut\u00e9s de participer plus \u00e9quitablement aux efforts de sauvegarde de la cr\u00e9ation. <\/p>\n En outre, notre engagement en faveur de la gestion de l\u2019environnement doit \u00eatre enracin\u00e9 dans notre tradition spirituelle, en la consid\u00e9rant non seulement comme une n\u00e9cessit\u00e9 pratique, mais aussi comme une partie int\u00e9grante de notre vocation \u00e0 honorer la cr\u00e9ation de Dieu. Cette approche holistique peut renforcer notre identit\u00e9 contemplative tout en r\u00e9pondant aux pr\u00e9occupations \u00e9cologiques urgentes. <\/p>\n Les principaux d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s peuvent \u00eatre articul\u00e9s autour des concepts de communio<\/em>, participatio<\/em>, missio<\/em> et formatio<\/em>. La crise du COVID-19 a laiss\u00e9 de nombreuses communaut\u00e9s isol\u00e9es, perturbant la structure auparavant solide des visites biennales, des visites amicales, des sessions de formation conjointe, des r\u00e9unions r\u00e9gionales et des Chapitres G\u00e9n\u00e9raux. Malgr\u00e9 les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour maintenir la connectivit\u00e9 num\u00e9rique, rien n\u2019a pu remplacer l\u2019exp\u00e9rience tangible de l\u2019appartenance. Une cons\u00e9quence n\u00e9gative de la crise du COVID-19 a \u00e9t\u00e9 le renforcement de l\u2019id\u00e9e d\u2019autonomie, conduisant \u00e0 une mentalit\u00e9 de \u201cje dois et je peux le faire moi-m\u00eame\u201d. Apr\u00e8s la crise du COVID, le r\u00e9tablissement des liens mutuels s\u2019est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un d\u00e9fi important. En tant qu\u2019abb\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral, j\u2019ai recommenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire des lettres circulaires aux communaut\u00e9s pour leur apporter un encouragement spirituel et r\u00e9tablir nos liens. <\/p>\n Le d\u00e9fi permanent consiste \u00e0 promouvoir une nouvelle compr\u00e9hension de l\u2019autonomie. Les encycliques du pape Fran\u00e7ois, Laudato si et Fratelli tutti, nous guident vers une approche plus relationnelle de l\u2019autonomie. Malheureusement, nous rencontrons encore des communaut\u00e9s qui insistent sur une autonomie stricte, ce qui peut conduire \u00e0 l\u2019isolement et m\u00eame au sectarisme. De telles communaut\u00e9s n\u2019ont pas d\u2019avenir ! <\/p>\n Depuis 2011, notre Ordre est officiellement reconnu comme un Institut religieux compos\u00e9 \u00e0 la fois de moines et de moniales. Bien que les deux Chapitres G\u00e9n\u00e9raux d\u2019abb\u00e9s et d\u2019abbesses aient commenc\u00e9 \u00e0 se r\u00e9unir ensemble en 1989, ils sont rest\u00e9s juridiquement distincts. La pleine participation des moniales \u00e0 la vie de l\u2019Ordre s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e lentement, bien que parfois laborieusement, au fil des ans. Aujourd\u2019hui, l\u2019unit\u00e9 entre moines et moniales au sein de l\u2019Ordre n\u2019est plus une question litigieuse, et nous sommes souvent inconscientes de la position exceptionnelle que nous occupons dans l\u2019\u00c9glise. <\/p>\n Toutefois, la publication de la constitution apostolique \u201cVultum Dei Quaerere<\/em>\u201d et de l\u2019instruction \u201cCor orans<\/em>\u201d en 2016 a mis l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Ordre sous pression de mani\u00e8re inattendue. Heureusement, le Dicast\u00e8re pour la vie religieuse a reconnu la valeur de cette unit\u00e9 et a permis aux moniales de rester au sein de l\u2019Ordre unique. Cette situation a toutefois fait de \u201cCor orans\u201d un sujet de discussion pour les moniales et les moines. <\/p>\n Le Chapitre G\u00e9n\u00e9ral de 2022 a clairement d\u00e9cid\u00e9 que les moines et les moniales s\u2019efforceraient, dans la mesure du possible, d\u2019avoir les m\u00eames constitutions. Cela signifie que les moines ont volontairement accept\u00e9 les directives de \u2018Cor orans\u2019, \u00e0 l\u2019exception de la dur\u00e9e de la formation. Historiquement, ce ne sont pas les hommes qui se sont rapproch\u00e9s des femmes, mais l\u2019inverse ! En termes de compl\u00e9mentarit\u00e9, par exemple, les femmes sup\u00e9rieures peuvent maintenant servir de \u201cP\u00e8res Imm\u00e9diats\u201d pour les communaut\u00e9s de moniales et de moines. <\/p>\n La compl\u00e9mentarit\u00e9 des moines et des moniales est illustr\u00e9e de mani\u00e8re frappante par une initiative que nous d\u00e9veloppons depuis quatre ans \u00e0 l\u2019abbaye de Tre Fontane \u00e0 Rome. Selon la tradition, c\u2019est l\u00e0 que saint Paul a \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9, et une communaut\u00e9 de moines de notre Ordre y r\u00e9side depuis l\u2019\u00e9poque de saint Bernard au XIIe si\u00e8cle. Cependant, la communaut\u00e9 des fr\u00e8res \u00e9tait devenue petite et fragile. Une communaut\u00e9 internationale de six s\u0153urs, connue sous le nom d\u2019Aqua Salvie, a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie pour collaborer avec les fr\u00e8res afin d\u2019incarner la vie cistercienne \u00e0 cet endroit. Bien que les communaut\u00e9s vivent dans des zones distinctes du complexe, elles se r\u00e9unissent pour les pri\u00e8res communes, les chapitres quotidiens et les repas du dimanche, se soutenant mutuellement dans leur travail et collaborant dans la mesure du possible. <\/p>\n Un autre d\u00e9fi concernant la participatio<\/em> est l\u2019implication des fr\u00e8res et s\u0153urs non occidentaux dans la vie de l\u2019Ordre. Depuis les ann\u00e9es 1950, l\u2019Ordre s\u2019est rapidement d\u00e9velopp\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 de nouvelles fondations dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re sud. Auparavant, l\u2019Ordre \u00e9tait principalement europ\u00e9en et am\u00e9ricain, le Japon \u00e9tant une exception en raison de sa forte pr\u00e9sence depuis la fin du 19\u00e8me si\u00e8cle. Les fondateurs de ces nouveaux monast\u00e8res dans les jeunes \u00e9glises sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, tout comme la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration. La nouvelle g\u00e9n\u00e9ration affirme aujourd\u2019hui sa pr\u00e9sence et cherche sa place au sein de l\u2019Ordre, une \u00e9volution complexe qui co\u00efncide avec le d\u00e9clin des monast\u00e8res occidentaux. Accueillons-nous nos fr\u00e8res et s\u0153urs du sud en fonction de leurs capacit\u00e9s ou par n\u00e9cessit\u00e9 ? Lors du dernier Chapitre G\u00e9n\u00e9ral, il \u00e9tait encore difficile de s\u2019abstenir de nommer des noms occidentaux familiers dans les commissions et d\u2019opter pour une plus grande diversit\u00e9. Le d\u00e9fi de parvenir \u00e0 une composition plus multiculturelle dans les diff\u00e9rentes structures de l\u2019Ordre est important mais essentiel pour notre avenir. Un programme de formation ax\u00e9 sur une vie ensemble dans un monde et une communaut\u00e9 multiculturels est actuellement mis en place au sein de l\u2019Ordre. Pour la premi\u00e8re fois dans notre histoire, nous avons tenu la r\u00e9union pr\u00e9paratoire du Chapitre G\u00e9n\u00e9ral 2025 dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re sud. Pour de nombreux participants \u00e0 cette r\u00e9union, aller aux p\u00e9riph\u00e9ries, c\u2019\u00e9tait sortir des sentiers battus. <\/p>\n Sur la base de la consultation de l\u2019Union des Sup\u00e9rieurs G\u00e9n\u00e9raux pour le synode sur la synodalit\u00e9, nos communaut\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9es \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la mission de nos vies. Cette discussion a \u00e9t\u00e9 accueillie avec beaucoup d\u2019enthousiasme dans de nombreuses communaut\u00e9s. De ces conversations a \u00e9merg\u00e9 le th\u00e8me de la co-responsabilit\u00e9 au sein de la communaut\u00e9, de l\u2019Ordre, de l\u2019\u00c9glise et du monde. De nombreuses communaut\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9es au concept de \u2018missio<\/em>\u2019, qui a mis en lumi\u00e8re l\u2019importance de notre identit\u00e9 contemplative et sa pertinence pour l\u2019Eglise et le monde d\u2019aujourd\u2019hui. Cette lutte avec la notion de \u2018missio<\/em>\u2019 indique que nous vivons une crise d\u2019identit\u00e9. <\/p>\n Les aspirations des sup\u00e9rieurs r\u00e9v\u00e8lent la grande importance accord\u00e9e \u00e0 la formation compl\u00e8te des moines et des moniales. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, une attention particuli\u00e8re a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 ce th\u00e8me, ce qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 de nombreuses initiatives de collaboration au sein des r\u00e9gions, en particulier en ce qui concerne la formation initiale. De nombreuses r\u00e9gions collaborent \u00e9troitement avec la grande famille cistercienne et la Conf\u00e9d\u00e9ration des B\u00e9n\u00e9dictins. Notre Ordre est reconnaissant de ces collaborations, et je voudrais remercier tout particuli\u00e8rement Dom Gregory, votre abb\u00e9 primat, pour son soutien ind\u00e9fectible et son encouragement \u00e0 ces initiatives de formation dans le monde entier. Je voudrais \u00e9galement remercier l\u2019A.I.M. Ces initiatives pr\u00e9cieuses illustrent \u00e0 quel point nous avons besoin les uns des autres en tant que fils et filles de saint Beno\u00eet. Nous ferons tout notre possible pour poursuivre cette collaboration. <\/p>\n La formation, en particulier la formation continue, reste une pr\u00e9occupation urgente. Dans les r\u00e9gions o\u00f9 les \u00e9glises sont jeunes, les ressources sont souvent insuffisantes pour organiser des \u00e9v\u00e9nements, les distances sont grandes et il y a un manque d\u2019enseignants exp\u00e9riment\u00e9s et de fr\u00e8res et s\u0153urs sages. Dans les r\u00e9gions occidentales, le temps et l\u2019\u00e9nergie consacr\u00e9s \u00e0 la formation communautaire font souvent d\u00e9faut, ce qui entra\u00eene une diminution des effectifs. <\/p>\n Cependant, la crise du COVID a d\u00e9montr\u00e9 de mani\u00e8re positive que les programmes de formation en ligne sont r\u00e9alisables et peuvent \u00eatre efficaces malgr\u00e9 leurs limites. Ces programmes en ligne peuvent \u00e9galement aider les moines et moniales plus \u00e2g\u00e9s \u00e0 se tenir au courant de la formation. L\u2019organisation de telles sessions en ligne pour des groupes plus importants requiert des connaissances et des comp\u00e9tences. Depuis juin 2024, nous avons nomm\u00e9 un nouveau secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral pour la formation, qui est \u00e9galement conseiller de l\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral. Nous esp\u00e9rons que cela permettra une meilleure coordination et une meilleure direction des programmes de formation de la part de Rome et du Conseil. <\/p>\n Le premier d\u00e9fi pour notre Ordre est de renforcer et d\u2019approfondir l\u2019identit\u00e9 contemplative de la vie cistercienne, qui est notre attachement \u00e0 J\u00e9sus-Christ, en continuant \u00e0 nous \u00e9couter et \u00e0 nous aimer les uns les autres. Le processus synodal nous a fourni les outils de communio, participatio, missio<\/em>, et nous y avons ajout\u00e9 formatio<\/em>. L\u2019approfondissement de notre attachement \u00e0 J\u00e9sus-Christ renforcera \u00e9galement nos liens les uns avec les autres, ainsi qu\u2019avec l\u2019\u00c9glise et le monde. Ce n\u2019est qu\u2019ainsi que le c\u0153ur priant de l\u2019\u00c9glise, qui fa\u00e7onne nos communaut\u00e9s, pourra devenir un c\u0153ur \u00e0 l\u2019\u00e9coute, humble et accueillant, dot\u00e9 d\u2019une mission claire. Je m\u2019engage \u00e0 relever ce d\u00e9fi et, avec les pri\u00e8res de mes fr\u00e8res et s\u0153urs du monde entier, j\u2019ai confiance que Dieu ach\u00e8vera l\u2019\u0153uvre qu\u2019il a commenc\u00e9e. Je suis confiant que je peux le faire en collaboration avec tous les fils et filles de Saint Beno\u00eet, afin que Dieu soit glorifi\u00e9 en toutes choses ! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Au Congr\u00e8s des Abb\u00e9s de 2024, l\u2019Abb\u00e9 G\u00e9n\u00e9ral Bernardus Peeters a soulign\u00e9 l\u2019urgence de renouveler l\u2019identit\u00e9 contemplative cistercienne face aux d\u00e9fis mondiaux. Insistant sur la communion, la participation, la mission et la formation, il a appel\u00e9 \u00e0 une unit\u00e9 plus profonde, \u00e0 la responsabilit\u00e9 \u00e9cologique et \u00e0 un leadership inclusif enracin\u00e9 dans le Christ. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13887,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[183],"tags":[193,201],"class_list":["post-13885","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-fr","tag-nexus-congressus-24-fr","tag-nexus-juin-2025-fr"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13885","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13885"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13885\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13887"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13885"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13885"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13885"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Bernardus Peeters, OCSO<\/em>
13 septembre 2024<\/em><\/p>\nR\u00eaves<\/h2>\n
L\u2019identit\u00e9 contemplative<\/h2>\n
Le d\u00e9fi de la communion<\/h2>\n
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Conclusion<\/h2>\n