Traditionnellement, l’an 529 apr\u00e8s J.-C. est consid\u00e9r\u00e9 comme l’ann\u00e9e o\u00f9 Saint Beno\u00eet fonda le monast\u00e8re du Mont-Cassin. Il y mourut et y fut enterr\u00e9 vers 547. Quelques d\u00e9cennies plus tard, le monast\u00e8re fut d\u00e9truit et ne fut pas reconstruit pendant longtemps. La communaut\u00e9 monastique et la tradition vivante de Beno\u00eet semblaient avoir disparu. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Cependant, des copies de sa R\u00e8gle ont surv\u00e9cu dans les biblioth\u00e8ques romaines. Vers 594, le Pape Saint Gr\u00e9goire le Grand fait l’\u00e9loge de cette R\u00e8gle et de son auteur, augmentant la popularit\u00e9 des deux. Ensuite, on retrouve la R\u00e8gle dans certains monast\u00e8res du Sud de la Gaule (la France actuelle) et ailleurs, g\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9e par l’abb\u00e9 conjointement avec des r\u00e8gles \u00e9crites par d’autres p\u00e8res monastiques pour l’aider \u00e0 guider la communaut\u00e9. Au d\u00e9but du VIIIe si\u00e8cle, des moines d’Angleterre proclament fi\u00e8rement qu’ils ne suivent que la R\u00e8gle de Beno\u00eet \u2013 les premiers v\u00e9ritables \u00ab B\u00e9n\u00e9dictins \u00bb. Ils popularisent davantage cette r\u00e8gle \u00e0 travers leur mission en Europe continentale et finalement en 816\/17, un important synode d\u00e9clare la R\u00e8gle de Beno\u00eet obligatoire pour tous les moines. Dans tout l’empire carolingien qui couvre la France moderne, la Belgique, la Hollande, la Suisse, l’Allemagne, des parties de l’Italie et l’Autriche, des centaines de monast\u00e8res de moines et de moniales se placent d\u00e9sormais sous la R\u00e8gle de Beno\u00eet. Simultan\u00e9ment, l’observance de ces monast\u00e8res est unifi\u00e9e, m\u00eame dans les domaines o\u00f9 la R\u00e8gle laissait les d\u00e9tails \u00e0 la discr\u00e9tion de l’abb\u00e9. Dans l’Occident latin, la vie religieuse est d\u00e9sormais essentiellement b\u00e9n\u00e9dictine. Les monast\u00e8res deviennent d’importants centres de vie religieuse, mais aussi d’administration politique, de d\u00e9veloppement \u00e9conomique et d’apprentissage, tant th\u00e9ologique que s\u00e9culier. Les livres sont \u00e9crits et copi\u00e9s dans les <\/span>scriptoria<\/span><\/i> (salles d’\u00e9criture) des monast\u00e8res, et les \u00e9coles abbatiales forment le clerg\u00e9 et l’\u00e9lite dirigeante. Les moines se consacrent principalement \u00e0 la pri\u00e8re liturgique, dont le volume augmente progressivement. Les monast\u00e8res poss\u00e8dent des fermes et parfois des villages entiers, dont les paysans soutiennent les moines avec une partie de leur production. Au IXe si\u00e8cle, la papaut\u00e9 commence \u00e0 prot\u00e9ger certains monast\u00e8res de l’ing\u00e9rence des nobles et des \u00e9v\u00eaques locaux. Cluny en Bourgogne, fond\u00e9 en 910, \u00e9tablit finalement une immense famille de monast\u00e8res sous un seul abb\u00e9. Au XII <\/span>e<\/span> si\u00e8cle, plusieurs centaines de maisons lui appartenaient.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> La richesse et le r\u00f4le social des monast\u00e8res attirent aussi des critiques, et plusieurs mouvements de r\u00e9forme tentent de revenir \u00e0 des modes de vie plus simples et \u00e0 une compr\u00e9hension plus originelle de la r\u00e8gle de Beno\u00eet. Les Cisterciens ont le plus grand impact. En peu de temps, plusieurs centaines de monast\u00e8res de \u00ab moines blancs \u00bb sont fond\u00e9s, \u00e9tablis comme un ordre clairement d\u00e9fini avec une organisation efficace qui \u00e9quilibre les \u00e9l\u00e9ments unificateurs comme le chapitre g\u00e9n\u00e9ral de tous les abb\u00e9s et des principes communs clairs avec l’autonomie locale et la supervision par des visitations. <\/span><\/p>\n En 1215 et en 1336, la papaut\u00e9 tente de donner une structure similaire aux \u00ab b\u00e9n\u00e9dictins noirs \u00bb restants, initialement avec peu de succ\u00e8s. Entre-temps, la vie en Europe s’est d\u00e9plac\u00e9e de la campagne vers les villes. Des ordres plus r\u00e9cents comme les Franciscains et les Dominicains r\u00e9pondent aux d\u00e9sirs spirituels et intellectuels des citadins. Bien que les B\u00e9n\u00e9dictins continuent d’\u00eatre pr\u00e9sents dans toute l’Europe, ils ne sont plus les principaux protagonistes de la vie religieuse. <\/span><\/p>\n \u00c0 partir du XV<\/span>e<\/span> si\u00e8cle, les monast\u00e8res tentent de se prot\u00e9ger de l’ing\u00e9rence des seigneurs s\u00e9culiers ou eccl\u00e9siastiques en formant des congr\u00e9gations. La plus influente d’entre elles est la Congr\u00e9gation de Sainte-Justine en Italie, plus tard appel\u00e9e la Congr\u00e9gation du Mont-Cassin. Elle reste pendant de nombreux si\u00e8cles un mod\u00e8le que d’autres Congr\u00e9gations copient. De nouvelles formes de pri\u00e8re personnelle et de m\u00e9ditation sont maintenant introduites dans la vie des moines, pour compl\u00e9ter l’office divin et la <\/span>lectio<\/span><\/i>. Un nouvel accent mis sur les besoins personnels du moine individuel conduit \u00e9galement \u00e0 l’introduction de cellules, rempla\u00e7ant les dortoirs utilis\u00e9s jusqu’alors.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> La soi-disant r\u00e9forme au XVI<\/span>e<\/span> si\u00e8cle se retourne contre la vie religieuse et monastique de toute nature. Les souverains protestants utilisent des justifications th\u00e9ologiques pour supprimer les monast\u00e8res et confisquer leurs biens. Certains abb\u00e9s et moines sont tu\u00e9s, d’autres se retirent simplement de la vie monastique, retournent dans leurs familles ou acceptent des paroisses. En Angleterre, en Allemagne du Nord, aux Pays-Bas et en Scandinavie, la vie monastique dispara\u00eet. <\/span><\/p>\n Dans les pays catholiques, cependant, le monachisme b\u00e9n\u00e9dictin commence \u00e0 fleurir \u00e0 nouveau. Les abbayes b\u00e9n\u00e9dictines sont reconstruites dans le splendide style baroque, et de nombreux monast\u00e8res deviennent des centres d’\u00e9rudition, de culture et d’\u00e9ducation. Et pour la premi\u00e8re fois, la vie b\u00e9n\u00e9dictine s’\u00e9tend au-del\u00e0 de l’Europe lorsque les premi\u00e8res abbayes du Nouveau Monde sont \u00e9tablies au Br\u00e9sil. <\/span><\/p>\n Au XVIII<\/span>e<\/span> si\u00e8cle, de nouvelles tendances philosophiques et politiques menacent le monachisme. La foi est attaqu\u00e9e, et les monast\u00e8res sont consid\u00e9r\u00e9s comme des lieux inutiles de superstition et d’arri\u00e9ration. Dans les d\u00e9cennies apr\u00e8s 1760, plus de 95 % des monast\u00e8res en Europe sont supprim\u00e9s par les gouvernements ou d\u00e9truits au cours des r\u00e9volutions et des guerres. Les \u00e9glises sont transform\u00e9es en usines, les b\u00e2timents sont utilis\u00e9s comme carri\u00e8res, les terres et les tr\u00e9sors sont confisqu\u00e9s, les livres d\u00e9truits ou envoy\u00e9s dans de nouvelles biblioth\u00e8ques nationales. <\/span><\/p>\n Mais le monachisme refuse de mourir. Au milieu du XIX <\/span>e<\/span> si\u00e8cle, une red\u00e9couverte romantique du christianisme m\u00e9di\u00e9val et de la vie monastique a lieu. Dans plusieurs pays, d’anciens monast\u00e8res sont refond\u00e9s ou de nouvelles communaut\u00e9s cr\u00e9\u00e9es. La vie monastique change : les communaut\u00e9s ne peuvent plus d\u00e9pendre de riches dotations. Les moines travaillent maintenant pour leur subsistance. Les abb\u00e9s ont cess\u00e9 d’\u00eatre des seigneurs et vivent beaucoup plus pr\u00e8s de leurs fr\u00e8res. Ces monast\u00e8res remplissent des r\u00f4les importants dans l’\u00c9glise, dirigeant des grands s\u00e9minaires et des \u00e9coles, parfois des paroisses ou des missions \u00e9trang\u00e8res. Comme les B\u00e9n\u00e9dictins sont toujours sans organisation centrale, le Pape L\u00e9on XIII \u00e9tablit une maison d’\u00e9tudes \u00e0 Rome<\/a>, et en 1893 cr\u00e9e la Conf\u00e9d\u00e9ration B\u00e9n\u00e9dictine<\/a> avec un Abb\u00e9 Primat \u00e0 sa t\u00eate. Les \u00e9rudits b\u00e9n\u00e9dictins red\u00e9couvrent la vie liturgique de l’\u00c9glise primitive. Ils influencent le Mouvement Liturgique qui pr\u00e9pare les r\u00e9formes du Concile Vatican II : <\/span><\/p>\n La plupart des communaut\u00e9s commencent \u00e0 chanter en langue vernaculaire, non plus en latin. Et la distinction entre pr\u00eatres et fr\u00e8res dispara\u00eet. La plupart des monast\u00e8res continuent d’attirer des chr\u00e9tiens qui veulent passer un moment de calme en pri\u00e8re, qui cherchent des conseils spirituels ou qui veulent simplement vivre aux c\u00f4t\u00e9s des moines pendant quelques jours. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> En 2018, la Conf\u00e9d\u00e9ration B\u00e9n\u00e9dictine compte environ 7500 moines dans 400 monast\u00e8res, appartenant \u00e0 19 Congr\u00e9gations diff\u00e9rentes<\/a>, avec des diff\u00e9rences r\u00e9gionales, des missions particuli\u00e8res ou des traditions spirituelles sp\u00e9cifiques. Environ 13 000<\/a> moniales et s\u0153urs appartiennent \u00e9galement \u00e0 l’ordre. Les B\u00e9n\u00e9dictins travaillent en \u00e9troite collaboration avec les Cisterciens et les Trappistes, ordres qui suivent \u00e9galement la R\u00e8gle de Saint Beno\u00eet. Cette r\u00e8gle s’est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre un guide pour d’innombrables \u00e2mes pendant 15 si\u00e8cles. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":13136,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-13190","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13190"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13190\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13136"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La diffusion de la r\u00e8gle<\/h3>\n
D\u00e9clins et r\u00e9formes<\/h3>\n
Turbulences et renaissance<\/h3>\n
Une famille mondiale<\/h3>\n