\u00bfL\u00edmites de la esperanza?<\/h1><\/div>Para la fiesta de san Benito, el abad primado Jeremias Schr\u00f6der reflexiona sobre lo que muere y lo que vive entre nosotros.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
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<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>9 julio 2026<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Hace unos meses, en respuesta al tema del Jubileo \u00abLugares de esperanza desde 529\u00bb, recib\u00ed un correo electr\u00f3nico de unos cohermanos pidi\u00e9ndome que escribiera sobre la \u00abesperanza sin esperanza\u00bb. Esperaban una palabra para aquellas comunidades cuya historia est\u00e1 llegando previsiblemente a su fin. Y, en efecto, hay bastantes de ellas en nuestra Orden. <\/p>\n
El declive de las comunidades mon\u00e1sticas forma parte de la historia. Lo sabemos, por supuesto, pero a veces lo apartamos. Recientemente, estuve hojeando el Monasticon Italiae<\/em> y observ\u00e9 que a lo largo de varios siglos ha habido un total de alrededor de 170 monasterios benedictinos en Roma. \u00a1Actualmente hay unos diez! <\/p>\nNaturalmente, nos alegramos, y no poco orgullosos, de que haya algunos monasterios con una aut\u00e9ntica historia de m\u00e1s de mil a\u00f1os. Pero los monasterios que ya no existen tambi\u00e9n fueron importantes. All\u00ed, hermanos y hermanas vivieron su fe y sus votos durante d\u00e9cadas o siglos, configurando su tiempo y su tierra con su oraci\u00f3n e irradiando una influencia en su entorno. <\/p>\n
La finitud y la mortalidad forman parte de la vida humana. La Regla<\/em> nos exhorta a tener la muerte diariamente ante nuestros ojos. Esto se dice principalmente para cada individuo. Pero a los monasterios tampoco se les promete la vida eterna, a diferencia de la Iglesia en su conjunto. El propio Benito previ\u00f3 la destrucci\u00f3n de Montecasino. Un fresco en Montecasino lo muestra con l\u00e1grimas en el rostro ante la visi\u00f3n del monasterio destruido. <\/p>\nLa desaparici\u00f3n de un monasterio no es meramente una cat\u00e1strofe o un fracaso. Ante todo, es tambi\u00e9n una tarea que debe configurarse. \u00bfQu\u00e9 debe permanecer? \u00bfQu\u00e9 puede transmitirse del patrimonio del monasterio, y c\u00f3mo? \u00bfC\u00f3mo podemos ayudar a los hermanos o hermanas a permanecer fieles a su vocaci\u00f3n hasta el final? <\/p>\n
No deseo minimizar esto. Hay dolor y, a menudo, sin duda, la duda corrosiva: \u00bfQu\u00e9 hicimos mal? Dejar ir como virtud tambi\u00e9n significa poder desprenderse de estas preguntas. Es la hora del Nunc Dimittis<\/em>, entendido en sentido pascual. <\/p>\nEl discernimiento de esp\u00edritus tambi\u00e9n es importante aqu\u00ed. \u00bfCu\u00e1ndo debe una comunidad prepararse realmente en serio para su fin? Si solo se deja llevar por las circunstancias, es demasiado tarde. Entonces a menudo se vuelve miserable, o uno se convierte en una caricatura o en un juguete de los medios de comunicaci\u00f3n, como sucedi\u00f3 recientemente con un convento de monjas en Austria. <\/p>\n
Sin embargo, tambi\u00e9n estoy en contra de rendirse demasiado pronto. Monasterios que en realidad todav\u00eda tienen fuerza, pero quiz\u00e1s por una resignaci\u00f3n mal entendida al destino, bloquean su propio camino hacia el futuro. Siempre se debe dejar una escapatoria abierta para la gracia de Dios. <\/p>\n
Est\u00e1 la hermosa historia de Sigebert Buckley, el \u00faltimo monje de la Abad\u00eda de Westminster, el \u00faltimo monasterio ingl\u00e9s. El nonagenario, que tuvo que pasar el ocaso de su vida bajo arresto domiciliario tras la disoluci\u00f3n del monasterio, visti\u00f3 a dos j\u00f3venes ingleses en 1607, que se convirtieron en el n\u00facleo para la renovaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n Benedictina Inglesa. No se puede contar con tales cosas, pero el Succisa Virescit<\/em> \u2014este motivo de nuestra tradici\u00f3n mon\u00e1stica que presenta un toc\u00f3n de \u00e1rbol del que crece una nueva rama\u2014 ha permitido m\u00e1s de una vez que nuevas flores crezcan de interrupciones y transiciones muy poco prometedoras. Aunque los monasterios puedan declinar, la vida benedictina lleva mucha vitalidad en s\u00ed misma y todav\u00eda se necesita en nuestra Iglesia. Por lo tanto, no estoy preocupado por el futuro de nuestra Orden. <\/p>\nEn Montecasino, frente al fresco de Benito llorando, hay otra imagen: la visi\u00f3n del tr\u00e1nsito de santa Escol\u00e1stica. Junto a la continuaci\u00f3n o el declive de nuestras comunidades mon\u00e1sticas, siempre est\u00e1 el individuo. Nuestros caminos de vida benedictinos est\u00e1n estrechamente entrelazados con nuestros monasterios y comunidades, pero tambi\u00e9n permanecemos monachos<\/em> \u2014solitarios, personas e individuos en camino hacia Dios. Este es el misterio m\u00e1s profundo de nuestra vida, ante el cual incluso la historia de nuestras instituciones pierde su significado, por importante y conmovedora que sea. Aqu\u00ed es donde tiene su lugar la esperanza m\u00e1s profunda, y aqu\u00ed, quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s que en la historiograf\u00eda mon\u00e1stica, se aplica la m\u00e1xima de Benito: Nunca desesperar de la misericordia de Dios. Esto suena como un mandamiento, pero en realidad es una promesa, y el fundamento m\u00e1s profundo de nuestra esperanza. <\/p>\n***<\/p>\n
A principios de julio, estuve en Rusia con algunos cohermanos y hermanas. Este viaje, que tuvo lugar en circunstancias dif\u00edciles, fue enteramente mon\u00e1stico en su enfoque: se trataba de encontrarse con monjes y monjas que apenas tienen contactos internacionales. Cuando regres\u00e9, nuestros estudiantes ya se hab\u00edan marchado, y los \u00faltimos profesores tambi\u00e9n est\u00e1n partiendo ahora hacia sus monasterios. Lo que queda es un peque\u00f1o equipo central que mantiene la vida y la oraci\u00f3n en la casa y acompa\u00f1a los diversos programas de verano: estudios para oblatos, curso de liderazgo y sab\u00e1tico. Yo mismo estar\u00e9 en Alemania y Austria varias veces, pero solo habr\u00e1 tiempo suficiente para unas breves vacaciones en oto\u00f1o. Antes de eso, celebraremos el Simposio CIB aqu\u00ed en Roma, y luego a mediados de septiembre el S\u00ednodo de Presidentes en Ruanda. Para entonces, ya habr\u00e1n pasado dos a\u00f1os desde el Congreso de Abades en el que fui elegido: tiempo para una revisi\u00f3n intermedia. <\/p>\n
En muchos lugares, las vacaciones ya han comenzado, y deseo a todos unas semanas que sean algo m\u00e1s tranquilas que el ciclo anual habitual. Entre nosotros los benedictinos, no es ning\u00fan secreto que, como hijos del siglo XXI, tambi\u00e9n experimentamos los ritmos de nuestros contempor\u00e1neos. Esperemos que de manera algo m\u00e1s moderada que muchos otros, para que nosotros tambi\u00e9n podamos ser \u00ablugares de esperanza\u00bb en este sentido, desde 529. <\/p>\n
Con cordiales saludos desde Roma,<\/p>\n
Jerem\u00edas Schr\u00f6der OSB
\nAbad Primado<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Hace unos meses, en respuesta al tema del Jubileo \u00abLugares de esperanza desde 529\u00bb, recib\u00ed un correo electr\u00f3nico de unos cohermanos pidi\u00e9ndome que escribiera sobre la \u00abesperanza sin esperanza\u00bb. Esperaban una palabra para aquellas comunidades cuya historia est\u00e1 llegando previsiblemente a su fin. Y, en efecto, hay bastantes de ellas en nuestra Orden. <\/p>\n
El declive de las comunidades mon\u00e1sticas forma parte de la historia. Lo sabemos, por supuesto, pero a veces lo apartamos. Recientemente, estuve hojeando el Monasticon Italiae<\/em> y observ\u00e9 que a lo largo de varios siglos ha habido un total de alrededor de 170 monasterios benedictinos en Roma. \u00a1Actualmente hay unos diez! <\/p>\n Naturalmente, nos alegramos, y no poco orgullosos, de que haya algunos monasterios con una aut\u00e9ntica historia de m\u00e1s de mil a\u00f1os. Pero los monasterios que ya no existen tambi\u00e9n fueron importantes. All\u00ed, hermanos y hermanas vivieron su fe y sus votos durante d\u00e9cadas o siglos, configurando su tiempo y su tierra con su oraci\u00f3n e irradiando una influencia en su entorno. <\/p>\n La finitud y la mortalidad forman parte de la vida humana. La Regla<\/em> nos exhorta a tener la muerte diariamente ante nuestros ojos. Esto se dice principalmente para cada individuo. Pero a los monasterios tampoco se les promete la vida eterna, a diferencia de la Iglesia en su conjunto. El propio Benito previ\u00f3 la destrucci\u00f3n de Montecasino. Un fresco en Montecasino lo muestra con l\u00e1grimas en el rostro ante la visi\u00f3n del monasterio destruido. <\/p>\n La desaparici\u00f3n de un monasterio no es meramente una cat\u00e1strofe o un fracaso. Ante todo, es tambi\u00e9n una tarea que debe configurarse. \u00bfQu\u00e9 debe permanecer? \u00bfQu\u00e9 puede transmitirse del patrimonio del monasterio, y c\u00f3mo? \u00bfC\u00f3mo podemos ayudar a los hermanos o hermanas a permanecer fieles a su vocaci\u00f3n hasta el final? <\/p>\n No deseo minimizar esto. Hay dolor y, a menudo, sin duda, la duda corrosiva: \u00bfQu\u00e9 hicimos mal? Dejar ir como virtud tambi\u00e9n significa poder desprenderse de estas preguntas. Es la hora del Nunc Dimittis<\/em>, entendido en sentido pascual. <\/p>\n El discernimiento de esp\u00edritus tambi\u00e9n es importante aqu\u00ed. \u00bfCu\u00e1ndo debe una comunidad prepararse realmente en serio para su fin? Si solo se deja llevar por las circunstancias, es demasiado tarde. Entonces a menudo se vuelve miserable, o uno se convierte en una caricatura o en un juguete de los medios de comunicaci\u00f3n, como sucedi\u00f3 recientemente con un convento de monjas en Austria. <\/p>\n Sin embargo, tambi\u00e9n estoy en contra de rendirse demasiado pronto. Monasterios que en realidad todav\u00eda tienen fuerza, pero quiz\u00e1s por una resignaci\u00f3n mal entendida al destino, bloquean su propio camino hacia el futuro. Siempre se debe dejar una escapatoria abierta para la gracia de Dios. <\/p>\n Est\u00e1 la hermosa historia de Sigebert Buckley, el \u00faltimo monje de la Abad\u00eda de Westminster, el \u00faltimo monasterio ingl\u00e9s. El nonagenario, que tuvo que pasar el ocaso de su vida bajo arresto domiciliario tras la disoluci\u00f3n del monasterio, visti\u00f3 a dos j\u00f3venes ingleses en 1607, que se convirtieron en el n\u00facleo para la renovaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n Benedictina Inglesa. No se puede contar con tales cosas, pero el Succisa Virescit<\/em> \u2014este motivo de nuestra tradici\u00f3n mon\u00e1stica que presenta un toc\u00f3n de \u00e1rbol del que crece una nueva rama\u2014 ha permitido m\u00e1s de una vez que nuevas flores crezcan de interrupciones y transiciones muy poco prometedoras. Aunque los monasterios puedan declinar, la vida benedictina lleva mucha vitalidad en s\u00ed misma y todav\u00eda se necesita en nuestra Iglesia. Por lo tanto, no estoy preocupado por el futuro de nuestra Orden. <\/p>\n En Montecasino, frente al fresco de Benito llorando, hay otra imagen: la visi\u00f3n del tr\u00e1nsito de santa Escol\u00e1stica. Junto a la continuaci\u00f3n o el declive de nuestras comunidades mon\u00e1sticas, siempre est\u00e1 el individuo. Nuestros caminos de vida benedictinos est\u00e1n estrechamente entrelazados con nuestros monasterios y comunidades, pero tambi\u00e9n permanecemos monachos<\/em> \u2014solitarios, personas e individuos en camino hacia Dios. Este es el misterio m\u00e1s profundo de nuestra vida, ante el cual incluso la historia de nuestras instituciones pierde su significado, por importante y conmovedora que sea. Aqu\u00ed es donde tiene su lugar la esperanza m\u00e1s profunda, y aqu\u00ed, quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s que en la historiograf\u00eda mon\u00e1stica, se aplica la m\u00e1xima de Benito: Nunca desesperar de la misericordia de Dios. Esto suena como un mandamiento, pero en realidad es una promesa, y el fundamento m\u00e1s profundo de nuestra esperanza. <\/p>\n ***<\/p>\n A principios de julio, estuve en Rusia con algunos cohermanos y hermanas. Este viaje, que tuvo lugar en circunstancias dif\u00edciles, fue enteramente mon\u00e1stico en su enfoque: se trataba de encontrarse con monjes y monjas que apenas tienen contactos internacionales. Cuando regres\u00e9, nuestros estudiantes ya se hab\u00edan marchado, y los \u00faltimos profesores tambi\u00e9n est\u00e1n partiendo ahora hacia sus monasterios. Lo que queda es un peque\u00f1o equipo central que mantiene la vida y la oraci\u00f3n en la casa y acompa\u00f1a los diversos programas de verano: estudios para oblatos, curso de liderazgo y sab\u00e1tico. Yo mismo estar\u00e9 en Alemania y Austria varias veces, pero solo habr\u00e1 tiempo suficiente para unas breves vacaciones en oto\u00f1o. Antes de eso, celebraremos el Simposio CIB aqu\u00ed en Roma, y luego a mediados de septiembre el S\u00ednodo de Presidentes en Ruanda. Para entonces, ya habr\u00e1n pasado dos a\u00f1os desde el Congreso de Abades en el que fui elegido: tiempo para una revisi\u00f3n intermedia. <\/p>\n En muchos lugares, las vacaciones ya han comenzado, y deseo a todos unas semanas que sean algo m\u00e1s tranquilas que el ciclo anual habitual. Entre nosotros los benedictinos, no es ning\u00fan secreto que, como hijos del siglo XXI, tambi\u00e9n experimentamos los ritmos de nuestros contempor\u00e1neos. Esperemos que de manera algo m\u00e1s moderada que muchos otros, para que nosotros tambi\u00e9n podamos ser \u00ablugares de esperanza\u00bb en este sentido, desde 529. <\/p>\n Con cordiales saludos desde Roma,<\/p>\n Jerem\u00edas Schr\u00f6der OSB Para la fiesta de san Benito, el abad primado Jeremias Schr\u00f6der reflexiona sobre lo que muere y lo que vive entre nosotros.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19858,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[186],"tags":[425,236],"class_list":["post-19857","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-es","tag-nexus-julio-2026","tag-nexus-del-abad-primado-es"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19857"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19857\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19923,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19857\/revisions\/19923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19858"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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