C\u00f3mo las monjas benedictinas \u201cfrikis de la tecnolog\u00eda\u201d ayudan a las comunidades religiosas a volver a conectarse<\/h1><\/div>\u00a1Conozca a las monjas benedictinas \u201cfrikis de la tecnolog\u00eda\u201d! Recorren EE. UU. para instalar tecnolog\u00eda de reuniones h\u00edbridas, ayudando a las comunidades religiosas a conectarse. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
![](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Team-Benedictine-Tech-Ministries.jpg\")
<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>7 mayo 2026<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>por Dan Stockman<\/a><\/em>
\nReimpreso con permiso de Global Sisters Report<\/a>,<\/em>
\nun proyecto de National Catholic Reporter<\/a><\/em><\/p>\nLos confinamientos y la mayor\u00eda de las restricciones de la pandemia de coronavirus hab\u00edan terminado, pero los monasterios benedictinos de todo Estados Unidos se encontraron con un nuevo problema.<\/p>\n
Pod\u00edan volver a reunirse en grupos dentro de sus monasterios, pero viajar y reunirse en grupos m\u00e1s grandes con hermanas de otros monasterios segu\u00eda sin ser seguro, por lo que necesitaban celebrar reuniones h\u00edbridas, en las que algunos participantes estuvieran presencialmente y otros se unieran por videoconferencia.<\/p>\n
La pandemia hizo que casi todos pudi\u00e9ramos usar tecnolog\u00eda como Zoom, especialmente para comunicaciones uno a uno, pero las reuniones h\u00edbridas con decenas o incluso cientos de personas son otra cuesti\u00f3n, sobre todo cuando la gran mayor\u00eda de los participantes supera los 70 a\u00f1os.<\/p>\n
Estas cuatro hermanas benedictinas, de cuatro monasterios distintos en cuatro estados diferentes, ahora recorren el pa\u00eds \u2014con polos a juego\u2014 instalando y gestionando la tecnolog\u00eda para encuentros benedictinos, ya sean presenciales, en l\u00ednea o h\u00edbridos.<\/p>\n
La Hna. Michelle Sinkhorn, de Ferdinand (Indiana), dijo que, una vez que el equipo se puso en marcha y, gracias a una subvenci\u00f3n de la Leadership Conference of Women Religious, compr\u00f3 el equipo necesario, el inter\u00e9s por sus servicios fue inmediato. <\/p>\n
\u00abSolo ten\u00edamos un equipo, y la demanda era incre\u00edble. En el primer a\u00f1o y medio, tuvimos que rechazar solicitudes: sencillamente no pod\u00edamos abarcarlo todo\u00bb, dijo. \u00abTener solo a cuatro hermanas t\u00e9cnicas estaba bien, pero no pod\u00edamos trasladar el equipo de un lugar a otro a tiempo\u00bb. <\/p>\n
As\u00ed que solicitaron otra subvenci\u00f3n de la LCWR y no solo compraron un segundo equipo, sino que en marzo tambi\u00e9n celebraron una conferencia para formar a m\u00e1s hermanas en su uso y adaptar el equipo a sus monasterios.<\/p>\n
No les preocupa en absoluto quedarse sin trabajo, ya que la idea era implicar a m\u00e1s hermanas para que desarrollaran sus propias capacidades tecnol\u00f3gicas, ayudaran a sus monasterios y, posiblemente, ayudaran a Benedictine Tech Ministries en el futuro.<\/p>\n
\u00abNo competimos\u00bb, dijo. \u00abDe verdad queremos que otras hermanas puedan aprender y hacer lo que hacemos para que, cuando sea necesario, puedan ocuparse de sus propios monasterios\u00bb. <\/p>\n
El ministerio surgi\u00f3 a partir de un encuentro de hermanas benedictinas m\u00e1s j\u00f3venes llamado \"55 & Under\". En el encuentro de 2023, dijo Sinkhorn, elaboraron una lista de las hermanas interesadas en la tecnolog\u00eda, y de esa lista naci\u00f3 Benedictine Tech Ministries. Ahora, se llaman cari\u00f1osamente \u00abfrikis de la tecnolog\u00eda\u00bb. <\/p>\n
Un a\u00f1o despu\u00e9s ten\u00edan la subvenci\u00f3n de la LCWR y un sitio web, y se pusieron manos a la obra.<\/p>\n
La benedictina Hna. Jeanne Weber, del monasterio de Yankton (Dakota del Sur) y presidenta de una de las federaciones a las que pertenecen las comunidades benedictinas, dijo que hubo muchos intentos por parte de los monasterios de celebrar reuniones h\u00edbridas tras la pandemia, pero con un \u00e9xito limitado. <\/p>\n
\u00abNo ten\u00edamos el equipo ni los conocimientos para organizar una reuni\u00f3n h\u00edbrida eficaz\u00bb, dijo Weber, por lo que Benedictine Tech Ministries \u00abes de una ayuda incre\u00edble\u00bb.<\/p>\n
\u00abQue sea una experiencia de calidad, especialmente para las personas en l\u00ednea, ese es el reto\u00bb, dijo.<\/p>\n
Weber dijo que los benedictinos se centran en la colaboraci\u00f3n, por lo que se anima a los asistentes de
1. Il ritorno alle fonti: Scrittura e Liturgia
La teologia monastica non separa lo studio critico dalla vita spirituale. Essa comprende il dato di fede perch\u00e9 lo incontra nella Parola di Dio (Scrittura) e lo vede attuarsi nella celebrazione (Liturgia). Il testo cita autori del XX secolo come Marmion e Casel, che hanno dimostrato come la vita monastica possa generare una teologia cristologica e patristica solidissima, non limitata alla sola speculazione razionale.
2. Una teologia per l'uomo contemporaneo
Non si tratta di \"scimmiottare\" il Medioevo, ma di recuperare elementi critici utili oggi:
Radici Neoplatoniche: A differenza dell'aristotelismo scolastico, il neoplatonismo monastico favorisce l'integrazione tra conoscenza e preghiera.
Linguaggio Simbolico: La terminologia monastica \u00e8 pi\u00f9 vicina ai simboli e all'esperienza, rendendola paradossalmente pi\u00f9 affine alla moderna filosofia del linguaggio e all'ermeneutica rispetto alla rigidit\u00e0 tomista.
Antropologia Integrale: Una visione che abbraccia l'esistenza umana globale (corpo, anima e spirito), rendendo il mistero di Cristo rilevante per la vita del credente.
3. Superare la separazione tra Teologia e Spiritualit\u00e0
Il testo evidenzia come il Concilio Vaticano II abbia segnato un ritorno a questa unit\u00e0. Mentre la scolastica negava all'esperienza soggettiva uno statuto \"scientifico\", oggi si riconosce che:
Dio si \u00e8 rivelato in una Persona (Cristo) e in una storia, non in formule astratte.
L'esperienza della grazia (Rahner) e l'estetica teologica (Von Balthasar) sono fondamentali.
Nei santi e nella loro esperienza spirituale \"Dio stesso ci parla\" (Lumen Gentium).
4. Nuove categorie: Verit\u00e0, Bont\u00e0 e Bellezza
Per evitare che la teologia sia solo intellectus fidei (comprensione razionale), il recupero del metodo monastico suggerisce di integrare altre categorie:
Bonum (Bont\u00e0): La dimensione morale e pratica.
Pulchrum (Bellezza): La dimensione estetica e simbolica (pulchritudo fidei).
Admiratio (Stupore): Una teologia che nasce dall'ammirazione del mistero.
5. Prospettive Future
Il testo conclude citando grandi pensatori contemporanei che hanno seguito questa scia:
Bruno Forte: Che vede la Trinit\u00e0 come \"storia\" a partire dall'esperienza pasquale.
Hans Urs von Balthasar: Che pone l'unione tra teologia e santit\u00e0\/spiritualit\u00e0 al centro del suo metodo.
Karl Rahner: Secondo cui il cristiano del futuro sar\u00e0 un \"mistico\" (uno che ha fatto esperienza di Dio) o non sar\u00e0 affatto.
55 & Under\" a formar grupos de inter\u00e9s entre monasterios y proponer proyectos que el grupo en su conjunto pueda considerar.<\/p>\n
Dijo que los proyectos se debaten como en el programa de televisi\u00f3n \u00abShark Tank\u00bb, pero como todas son hermanas cat\u00f3licas y mucho m\u00e1s amables que las duras cr\u00edticas que caracterizan la serie, lo llaman \u00abManatee Tank\u00bb.<\/p>\n
Otros proyectos que han surgido del proceso son una serie de formaci\u00f3n en liderazgo que ya est\u00e1 en marcha, y un proyecto de servicio para Mission House, un ministerio del monasterio benedictino de Boerne (Texas), que atiende a los inmigrantes que llegan a Estados Unidos y a los pobres y marginados a ambos lados de la frontera mexicana en Eagle Pass (Texas).<\/p>\n
Dijo que el equipo espera hacer crecer el ministerio porque la necesidad es mayor de lo que actualmente pueden cubrir; incluso ha habido solicitudes para crear equipos similares para zonas fuera de EE. UU.<\/p>\n
Ahora mismo, dijo Sinkhorn, no trabajan a nivel internacional salvo en un evento benedictino global en Roma.<\/p>\n
\u00abNo nos gusta sacar nuestro equipo fuera del pa\u00eds\u00bb, dijo. \u00abEs muy estresante\u00bb. <\/p>\n
Los servicios no son gratuitos, pero las tarifas que cobra el equipo solo cubren sus costes y una asignaci\u00f3n para su comunidad, a fin de cubrir el trabajo y el tiempo fuera de sus propios monasterios, dijo Sinkhorn.<\/p>\n
\u00abEs un ministerio, no un negocio\u00bb.<\/p>\n<\/div>
\u00a1Conozca a las monjas benedictinas \u201cfrikis de la tecnolog\u00eda\u201d! Recorren EE. UU. para instalar tecnolog\u00eda de reuniones h\u00edbridas, ayudando a las comunidades religiosas a conectarse. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
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por Dan Stockman<\/a><\/em> Los confinamientos y la mayor\u00eda de las restricciones de la pandemia de coronavirus hab\u00edan terminado, pero los monasterios benedictinos de todo Estados Unidos se encontraron con un nuevo problema.<\/p>\n Pod\u00edan volver a reunirse en grupos dentro de sus monasterios, pero viajar y reunirse en grupos m\u00e1s grandes con hermanas de otros monasterios segu\u00eda sin ser seguro, por lo que necesitaban celebrar reuniones h\u00edbridas, en las que algunos participantes estuvieran presencialmente y otros se unieran por videoconferencia.<\/p>\n La pandemia hizo que casi todos pudi\u00e9ramos usar tecnolog\u00eda como Zoom, especialmente para comunicaciones uno a uno, pero las reuniones h\u00edbridas con decenas o incluso cientos de personas son otra cuesti\u00f3n, sobre todo cuando la gran mayor\u00eda de los participantes supera los 70 a\u00f1os.<\/p>\n Estas cuatro hermanas benedictinas, de cuatro monasterios distintos en cuatro estados diferentes, ahora recorren el pa\u00eds \u2014con polos a juego\u2014 instalando y gestionando la tecnolog\u00eda para encuentros benedictinos, ya sean presenciales, en l\u00ednea o h\u00edbridos.<\/p>\n La Hna. Michelle Sinkhorn, de Ferdinand (Indiana), dijo que, una vez que el equipo se puso en marcha y, gracias a una subvenci\u00f3n de la Leadership Conference of Women Religious, compr\u00f3 el equipo necesario, el inter\u00e9s por sus servicios fue inmediato. <\/p>\n \u00abSolo ten\u00edamos un equipo, y la demanda era incre\u00edble. En el primer a\u00f1o y medio, tuvimos que rechazar solicitudes: sencillamente no pod\u00edamos abarcarlo todo\u00bb, dijo. \u00abTener solo a cuatro hermanas t\u00e9cnicas estaba bien, pero no pod\u00edamos trasladar el equipo de un lugar a otro a tiempo\u00bb. <\/p>\n As\u00ed que solicitaron otra subvenci\u00f3n de la LCWR y no solo compraron un segundo equipo, sino que en marzo tambi\u00e9n celebraron una conferencia para formar a m\u00e1s hermanas en su uso y adaptar el equipo a sus monasterios.<\/p>\n No les preocupa en absoluto quedarse sin trabajo, ya que la idea era implicar a m\u00e1s hermanas para que desarrollaran sus propias capacidades tecnol\u00f3gicas, ayudaran a sus monasterios y, posiblemente, ayudaran a Benedictine Tech Ministries en el futuro.<\/p>\n \u00abNo competimos\u00bb, dijo. \u00abDe verdad queremos que otras hermanas puedan aprender y hacer lo que hacemos para que, cuando sea necesario, puedan ocuparse de sus propios monasterios\u00bb. <\/p>\n El ministerio surgi\u00f3 a partir de un encuentro de hermanas benedictinas m\u00e1s j\u00f3venes llamado \"55 & Under\". En el encuentro de 2023, dijo Sinkhorn, elaboraron una lista de las hermanas interesadas en la tecnolog\u00eda, y de esa lista naci\u00f3 Benedictine Tech Ministries. Ahora, se llaman cari\u00f1osamente \u00abfrikis de la tecnolog\u00eda\u00bb. <\/p>\n Un a\u00f1o despu\u00e9s ten\u00edan la subvenci\u00f3n de la LCWR y un sitio web, y se pusieron manos a la obra.<\/p>\n La benedictina Hna. Jeanne Weber, del monasterio de Yankton (Dakota del Sur) y presidenta de una de las federaciones a las que pertenecen las comunidades benedictinas, dijo que hubo muchos intentos por parte de los monasterios de celebrar reuniones h\u00edbridas tras la pandemia, pero con un \u00e9xito limitado. <\/p>\n \u00abNo ten\u00edamos el equipo ni los conocimientos para organizar una reuni\u00f3n h\u00edbrida eficaz\u00bb, dijo Weber, por lo que Benedictine Tech Ministries \u00abes de una ayuda incre\u00edble\u00bb.<\/p>\n \u00abQue sea una experiencia de calidad, especialmente para las personas en l\u00ednea, ese es el reto\u00bb, dijo.<\/p>\n Weber dijo que los benedictinos se centran en la colaboraci\u00f3n, por lo que se anima a los asistentes de Dijo que los proyectos se debaten como en el programa de televisi\u00f3n \u00abShark Tank\u00bb, pero como todas son hermanas cat\u00f3licas y mucho m\u00e1s amables que las duras cr\u00edticas que caracterizan la serie, lo llaman \u00abManatee Tank\u00bb.<\/p>\n Otros proyectos que han surgido del proceso son una serie de formaci\u00f3n en liderazgo que ya est\u00e1 en marcha, y un proyecto de servicio para Mission House, un ministerio del monasterio benedictino de Boerne (Texas), que atiende a los inmigrantes que llegan a Estados Unidos y a los pobres y marginados a ambos lados de la frontera mexicana en Eagle Pass (Texas).<\/p>\n Dijo que el equipo espera hacer crecer el ministerio porque la necesidad es mayor de lo que actualmente pueden cubrir; incluso ha habido solicitudes para crear equipos similares para zonas fuera de EE. UU.<\/p>\n Ahora mismo, dijo Sinkhorn, no trabajan a nivel internacional salvo en un evento benedictino global en Roma.<\/p>\n \u00abNo nos gusta sacar nuestro equipo fuera del pa\u00eds\u00bb, dijo. \u00abEs muy estresante\u00bb. <\/p>\n Los servicios no son gratuitos, pero las tarifas que cobra el equipo solo cubren sus costes y una asignaci\u00f3n para su comunidad, a fin de cubrir el trabajo y el tiempo fuera de sus propios monasterios, dijo Sinkhorn.<\/p>\n \u00abEs un ministerio, no un negocio\u00bb.<\/p>\n<\/div>
\nReimpreso con permiso de Global Sisters Report<\/a>,<\/em>
\nun proyecto de National Catholic Reporter<\/a><\/em><\/p>\n
1. Il ritorno alle fonti: Scrittura e Liturgia
La teologia monastica non separa lo studio critico dalla vita spirituale. Essa comprende il dato di fede perch\u00e9 lo incontra nella Parola di Dio (Scrittura) e lo vede attuarsi nella celebrazione (Liturgia). Il testo cita autori del XX secolo come Marmion e Casel, che hanno dimostrato come la vita monastica possa generare una teologia cristologica e patristica solidissima, non limitata alla sola speculazione razionale.
2. Una teologia per l'uomo contemporaneo
Non si tratta di \"scimmiottare\" il Medioevo, ma di recuperare elementi critici utili oggi:
Radici Neoplatoniche: A differenza dell'aristotelismo scolastico, il neoplatonismo monastico favorisce l'integrazione tra conoscenza e preghiera.
Linguaggio Simbolico: La terminologia monastica \u00e8 pi\u00f9 vicina ai simboli e all'esperienza, rendendola paradossalmente pi\u00f9 affine alla moderna filosofia del linguaggio e all'ermeneutica rispetto alla rigidit\u00e0 tomista.
Antropologia Integrale: Una visione che abbraccia l'esistenza umana globale (corpo, anima e spirito), rendendo il mistero di Cristo rilevante per la vita del credente.
3. Superare la separazione tra Teologia e Spiritualit\u00e0
Il testo evidenzia come il Concilio Vaticano II abbia segnato un ritorno a questa unit\u00e0. Mentre la scolastica negava all'esperienza soggettiva uno statuto \"scientifico\", oggi si riconosce che:
Dio si \u00e8 rivelato in una Persona (Cristo) e in una storia, non in formule astratte.
L'esperienza della grazia (Rahner) e l'estetica teologica (Von Balthasar) sono fondamentali.
Nei santi e nella loro esperienza spirituale \"Dio stesso ci parla\" (Lumen Gentium).
4. Nuove categorie: Verit\u00e0, Bont\u00e0 e Bellezza
Per evitare che la teologia sia solo intellectus fidei (comprensione razionale), il recupero del metodo monastico suggerisce di integrare altre categorie:
Bonum (Bont\u00e0): La dimensione morale e pratica.
Pulchrum (Bellezza): La dimensione estetica e simbolica (pulchritudo fidei).
Admiratio (Stupore): Una teologia che nasce dall'ammirazione del mistero.
5. Prospettive Future
Il testo conclude citando grandi pensatori contemporanei che hanno seguito questa scia:
Bruno Forte: Che vede la Trinit\u00e0 come \"storia\" a partire dall'esperienza pasquale.
Hans Urs von Balthasar: Che pone l'unione tra teologia e santit\u00e0\/spiritualit\u00e0 al centro del suo metodo.
Karl Rahner: Secondo cui il cristiano del futuro sar\u00e0 un \"mistico\" (uno che ha fatto esperienza di Dio) o non sar\u00e0 affatto.
55 & Under\" a formar grupos de inter\u00e9s entre monasterios y proponer proyectos que el grupo en su conjunto pueda considerar.<\/p>\n