{"id":15922,"date":"2025-11-22T21:29:30","date_gmt":"2025-11-22T20:29:30","guid":{"rendered":"https:\/\/osb.org\/?p=15922"},"modified":"2026-01-04T18:13:24","modified_gmt":"2026-01-04T17:13:24","slug":"notas-desde-el-aventino-octubre-noviembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osb.org\/es\/2025\/11\/22\/notas-desde-el-aventino-octubre-noviembre\/","title":{"rendered":"Notas desde el Aventino | Octubre-Noviembre"},"content":{"rendered":"

Notas desde el Aventino | Octubre-Noviembre<\/h1><\/div>

Extracto El Papa Le\u00f3n XIV visit\u00f3 Sant\u2019Anselmo por el 125\u00ba aniversario de la iglesia. En su homil\u00eda, llam\u00f3 a la abad\u00eda un \"coraz\u00f3n palpitante\" para el mundo benedictino y al monaquismo una \"realidad de frontera\". El Abad Primado Jeremias Schr\u00f6der reflexiona sobre sus palabras. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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22 noviembre 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Homil\u00eda del Santo Padre Le\u00f3n XIV<\/span><\/a><\/div>
Video y fotos de la visita papal<\/span><\/a><\/div>
Discurso del Abad Primado Jeremias al Papa<\/span><\/a><\/div>

El evento m\u00e1s grande \u2013 no solo del mes pasado sino realmente desde hace mucho tiempo \u2013 fue la visita del Papa Le\u00f3n XIV aqu\u00ed en Sant\u2019Anselmo el 11 de noviembre. La ocasi\u00f3n fue el 125\u00ba aniversario de la dedicaci\u00f3n de nuestra iglesia abacial en 1900. En ese momento, el Papa Le\u00f3n XIII seguramente habr\u00eda querido estar all\u00ed, pero como la Cuesti\u00f3n Romana, es decir, la relaci\u00f3n entre la Santa Sede y el Reino de Italia, a\u00fan no se hab\u00eda resuelto, no pudo salir del Vaticano. Pensamos que su tocayo, el Papa Le\u00f3n XIV, podr\u00eda retomar el asunto y lo invitamos \u2013 y para nuestra gran sorpresa y alegr\u00eda, acept\u00f3. Tuvimos unos dos meses para prepararnos, y lo hicimos, arreglando algunas caracter\u00edsticas de Sant\u2019Anselmo, preparando una liturgia benedictina digna, embelleciendo nuestra sacrist\u00eda y recordando lo que los Papas han significado para nuestra casa en el pasado.<\/p>\n

El Papa Le\u00f3n XIV se detuvo aqu\u00ed de regreso de un d\u00eda de descanso en Castel Gandolfo. Parec\u00eda relajado y de muy buen humor, lo que era apropiado para nuestra liturgia que, al mejor estilo benedictino, fue solemne, pero sin la rigidez que algunos asocian invariablemente con las Misas Papales. Esta bien pudo haber sido la primera vez que un Romano Pont\u00edfice celebr\u00f3 Misa en Sant\u2019Anselmo. Sabemos que Juan XXIII y Juan Pablo II vinieron a la casa, pero no presidieron una Eucarist\u00eda.<\/p>\n

La Misa fue transmitida en vivo en varios canales y todav\u00eda se puede encontrar en YouTube.<\/p>\n

Me gustar\u00eda destacar dos elementos de la homil\u00eda pronunciada por el Papa Le\u00f3n XIV el 11 de noviembre que me conmovieron de una manera particular. El primero es la imagen del coraz\u00f3n. El Papa habl\u00f3 de Sant\u2019Anselmo como \u201cuna realidad que deber\u00eda aspirar a convertirse en un coraz\u00f3n palpitante en el gran cuerpo del mundo benedictino.\u201d Para ser honesto, yo no me habr\u00eda atrevido a expresarlo de esa manera, por dos razones.<\/p>\n

La primera tiene que ver con la sensibilidad benedictina. Al principio, la fundaci\u00f3n de Sant\u2019Anselmo y de la Confederaci\u00f3n Benedictina no encontr\u00f3 entusiasmo en todas partes. No hace mucho, el archivero de G\u00f6ttweig me mostr\u00f3 correspondencia de 1913 en la que varios abades esperaban que la inminente muerte del Abad Primado de Hemptinne pudiera proporcionar una oportunidad para \u201cdesmantelar\u201d una Confederaci\u00f3n que consideraban una empresa no benedictina. La historia tom\u00f3 otra direcci\u00f3n, y hoy la existencia tanto de la Confederaci\u00f3n como de nuestra casa en Roma es considerada casi en todas partes una bendici\u00f3n. Sin embargo, nunca debemos ocultar un hecho simple: la verdadera vida benedictina tiene lugar en los monasterios mismos, en las grandes abad\u00edas y los peque\u00f1os prioratos, en comunidades dispersas por tantas regiones del mundo.<\/p>\n

Mi segunda vacilaci\u00f3n proviene de una advertencia frecuentemente dada por el Papa Francisco. El difunto Papa a menudo nos preven\u00eda contra el desarrollo de una \u201cmentalidad de cuartel general\u201d, inst\u00e1ndonos en cambio a mirar hacia las periferias. Siempre encontr\u00e9 esto muy \u00fatil. En cualquier centro de gobierno \u2014 tal vez incluso aqu\u00ed en la Curia Romana \u2014 existe la tentaci\u00f3n de imaginar que lo que sucede all\u00ed es lo que realmente importa. En el mundo de la pol\u00edtica, esto puede ser el caso en Washington, Par\u00eds, o el Palazzo Chigi, pero la Iglesia vive en sus miembros, no en un cuartel general. El verdadero centro es Cristo, no Roma.<\/p>\n

Por estas razones, escuch\u00e9 las palabras del Papa Le\u00f3n con cierta aprensi\u00f3n. Y, sin embargo, el Papa las pronunci\u00f3, y son palabras hermosas, palabras valiosas. \u00c9l mismo vincul\u00f3 la imagen del coraz\u00f3n con la imagen b\u00edblica del templo del que fluyen aguas vivas, trayendo vida y fecundidad. Hay verdad en esto, pens\u00e9, y no deber\u00edamos ocultar la luz de Sant\u2019Anselmo. Claro, no somos un cuartel general internacional en un sentido militar o administrativo. Pero somos un lugar de encuentro y experiencia, un lugar donde se tejen relaciones, donde las ideas nacidas en nuestro mundo benedictino pueden ser compartidas y difundidas. La imagen del coraz\u00f3n evoca la circulaci\u00f3n de la sangre: una vitalidad compartida, una energ\u00eda que no se agota, sino que puede alcanzar incluso las partes m\u00e1s remotas del mundo benedictino. En este sentido, quiero afirmar con alegr\u00eda y entusiasmo lo que el Papa Le\u00f3n dijo hace una semana.<\/p>\n

Un segundo elemento de la homil\u00eda me impact\u00f3 profundamente: la frase del Papa de que, desde sus or\u00edgenes, el monaquismo ha sido \u201cuna realidad de frontera.\u201d \u00c9l escribi\u00f3: \u201cDe hecho, hombres y mujeres siempre han sido impulsados por su vocaci\u00f3n mon\u00e1stica a plantar centros de oraci\u00f3n, trabajo y caridad en los lugares m\u00e1s remotos y dif\u00edciles, transformando a menudo regiones desoladas en paisajes f\u00e9rtiles y florecientes, agr\u00edcola, econ\u00f3mica y, sobre todo, espiritualmente.\u201d Para m\u00ed, esto reson\u00f3 con el tema de la periferia del Papa Francisco.<\/p>\n

El Papa Le\u00f3n expres\u00f3 esto en t\u00e9rminos de \u201cfronteras.\u201d Me record\u00f3 al fil\u00f3sofo y te\u00f3logo germano-americano Paul Tillich. \u00c9l mismo era un *Grenzg\u00e4nger*, uno que vive en la frontera, y desarroll\u00f3 el concepto teol\u00f3gico de *Grenz\u00fcberschreitung*, el cruce o superaci\u00f3n de l\u00edmites. Para Tillich, el ser humano vive siempre en la frontera entre lo finito y lo infinito, lo condicionado y lo incondicionado, el tiempo y la eternidad, el yo y el Otro. La frontera no es un muro sino un lugar teol\u00f3gico, donde la finitud humana se encuentra con lo divino.<\/p>\n

La Revelaci\u00f3n misma es el supremo cruce de frontera: Dios trasciende la distancia hacia la humanidad, y la humanidad es hecha capaz de trascender hacia Dios. La Encarnaci\u00f3n es el momento decisivo en que la frontera entre lo divino y lo humano es traspasada. En Cristo, Tillich ve el \u201cNuevo Ser\u201d, en quien todas las fronteras esenciales son cruzadas: entre Creador y creaci\u00f3n, cielo y tierra, eternidad y tiempo, sagrado y profano, puro e impuro, el pueblo elegido y las naciones. La Resurrecci\u00f3n es el cruce de la frontera final, la muerte misma. La Iglesia, para Tillich, es la comunidad que contin\u00faa este movimiento m\u00e1s all\u00e1 de todos los l\u00edmites \u2014 geogr\u00e1ficos, ling\u00fc\u00edsticos, culturales, pol\u00edticos, religiosos. Como saben, provengo de la tradici\u00f3n de los Benedictinos Misioneros, y esta reflexi\u00f3n ha sido profundamente significativa para nosotros al considerar nuestra vocaci\u00f3n misionera.<\/p>\n

Las palabras del Papa Le\u00f3n ahora tambi\u00e9n me hicieron repensar la propia vida mon\u00e1stica a la luz de este cruce de frontera. La vida comunitaria es ya un movimiento m\u00e1s all\u00e1 del aislamiento del individuo; nuestros votos mon\u00e1sticos lo expresan a\u00fan m\u00e1s claramente: la Obediencia significa trascender la voluntad propia; la estabilidad es ir m\u00e1s all\u00e1 de la agitaci\u00f3n e intranquilidad interior; la pobreza es ir m\u00e1s all\u00e1 de la seguridad que queremos construir para nosotros mismos; y la castidad significa superar nuestro impulso de poseer al otro. En este sentido, la descripci\u00f3n del monaquismo como una realidad de frontera es incre\u00edblemente rica. \u00a1Gracias, Papa Le\u00f3n! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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