Los desaf\u00edos de los Cistercienses de la Estricta Observancia en 2024<\/h1><\/div>En el Congreso de Abades de 2024, el Abad General Bernardus Peeters subray\u00f3 la necesidad urgente de renovar la identidad contemplativa cisterciense ante los desaf\u00edos mundiales. Al enfatizar comuni\u00f3n, participaci\u00f3n, misi\u00f3n y formaci\u00f3n, llam\u00f3 a una unidad m\u00e1s profunda, a la responsabilidad ecol\u00f3gica y a un liderazgo inclusivo enraizado en Cristo. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
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<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>29 mayo 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
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Bernardus Peeters, OCSO<\/em>
13 de septiembre de 2024<\/em><\/p>\nQuerido Dom Gregory, queridos hermanos y hermanas:<\/p>\n
\u00a1En medio de los tres Superiores Generales de la familia benedictina, yo soy, y me siento como el benjam\u00edn rodeado permanentemente del cuidado y cari\u00f1o de mis hermanos mayores! Ante la invitaci\u00f3n de Dom Gregory puedo compartir con vosotros algunas cosas de mi experiencia como Abad General recientemente elegido. Al hacerlo, espero daros una idea de los desaf\u00edos a los que nos enfrentamos como Cistercienses de la Estricta Observancia (Trapenses). <\/p>\n
El 11 de febrero del 2022, el Cap\u00edtulo General me eligi\u00f3 como Abad General. A partir de entonces, \u2018como un v\u00ednculo de unidad\u2019 (Const. 82) se me ha permitido fomentar las relaciones entre las comunidades de la Orden. Un servicio que, junto con cinco consejeros (3 monjes y 2 monjas) residentes en Roma, trato de realizar principalmente a trav\u00e9s de la visita a las comunidades a todo lo largo del mundo. Ya visit\u00e9 alrededor de 70 de las 153 comunidades en todos los continentes. Mi \u2018noviciado\u2019 como Abad General termin\u00f3 despu\u00e9s de dos a\u00f1os y medio -y a pesar de mi corta experiencia y de que todos los d\u00edas aprendo algo nuevo- voy a intentar compartir con vosotros algunos de los desaf\u00edos que enfrentamos. <\/p>\n
Sue\u00f1os<\/h2>\n
A fines del 2021, el entonces Abad General, Dom Eamon Fitgerald, pidi\u00f3 ser relevado de sus responsabilidades despu\u00e9s de 13 a\u00f1os, por motivos de salud. Fue todo un desaf\u00edo preparar un cap\u00edtulo electivo durante la crisis del COVID-19, pero aun as\u00ed logramos convocar un Cap\u00edtulo General en febrero. En estas particulares circunstancias, el Cap\u00edtulo General se convirti\u00f3 m\u00e1s que habitualmente, en una experiencia de communio y la elecci\u00f3n de un nuevo abad general asegur\u00f3 que la Orden pudiera f\u00e1cilmente unirse al proceso sinodal iniciado por el Papa Francisco con sus pilares de Communio, participatio y misio. En el proceso sinodal, reconocimos el llamado de san Bernardo a sus compa\u00f1eros hermanos en el Serm\u00f3n 22 de su comentario al Cantar de los Cantares para construir comunidad escuch\u00e1ndonos y am\u00e1ndonos unos a otros. <\/p>\n
Durante este cap\u00edtulo electivo, le\u00ed el folleto del Papa Francisco sobre el coraje de so\u00f1ar. Despu\u00e9s de mi elecci\u00f3n, invit\u00e9 a los superiores a compartir conmigo, unos con otros y en las comunidades, sus sue\u00f1os sobre la Orden y su futuro. Como hab\u00edamos decido celebrar el Cap\u00edtulo General 2022 en dos partes (en los meses de febrero y de septiembre), tuve la oportunidad de visitar todas las 11 regiones de la Orden entre las dos partes del Cap\u00edtulo General y lograr un primer conocimiento de la vida de la Orden alrededor del mundo y una oportunidad para conocer a todos los superiores. <\/p>\n
Con gran entusiasmo, los superiores compartieron sus sue\u00f1os sobre la Orden y su futuro conmigo y entre ellos. En algunos encuentros regionales, esta escucha de los sue\u00f1os de unos y otros se desarroll\u00f3 muy bien. En otras regiones, fue la primera vez que se escucharon unos a otros de ese modo. No obstante, en todas partes se convirti\u00f3 en una experiencia profunda de escucha, en un compartir las esperanzas de unos y otros y en consecuencia construir comunidad. La atm\u00f3sfera de derrotismo, caracter\u00edstica de los \u00faltimos a\u00f1os y reforzada por la crisis del COVID, se cambi\u00f3 en esperanza y en una nueva energ\u00eda. Al final de este viaje introductorio, hab\u00eda recogido 151 sue\u00f1os de los superiores. S\u00f3lo dos superiores no fueron capaces de so\u00f1ar (por lo dem\u00e1s, con leg\u00edtimas razones). Por ejemplo, un superior europeo imaginaba una Orden cuyos monasterios servir\u00edan como centros alrededor de los que las personas -tanto cristianas como no cristianas- pudieran vivir en diversas formas de vida comunitaria, con un claro enfoque ecol\u00f3gico y una atm\u00f3sfera acogedora. Un superior norteamericano so\u00f1aba no con \u201cotra forma de vida cisterciense, sino con \u201cuna vida cisterciense que marque una diferencia\u201d. Un superior nigeriano aspiraba a crear \u201csinergia entre los monasterios de occidente y los africanos de la Orden\u201d de manera que \u201cla identidad de ambos pueda ser respetada\u201d. Un superior de Chile so\u00f1aba con profundizar la complementariedad entre los hombres y las mujeres en la Orden\u201d de manera que el rostro de una sola Orden pudiera ser m\u00e1s completo\u201d. Todos estos sue\u00f1os se convirtieron en el fundamento de un programa para los a\u00f1os venideros. <\/p>\n
Present\u00e9 este programa a los superiores en la apertura de la segunda parte del Cap\u00edtulo General en septiembre del 2022. Organic\u00e9 los sue\u00f1os bajo los tres temas del proceso sinodal y agregu\u00e9 formatio (formaci\u00f3n) como un cuarto elemento. Quedamos gratamente sorprendidos cuando, durante una audiencia privada con el Papa Francisco el 16 de septiembre del 2022, abord\u00f3 nuestros sue\u00f1os de una manera muy personal. Invit\u00f3 a la Orden a llevar todos nuestros sue\u00f1os ante Cristo colocando el sue\u00f1o compartido de la identidad contemplativa de la Orden en el centro de todas nuestras aspiraciones. Fue impactante que todos los 151 sue\u00f1os subrayaran el mantenimiento y la profundizaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n contemplativa de nuestra vocaci\u00f3n como el mayor desaf\u00edo para la Orden. <\/p>\n
Despu\u00e9s de la segunda parte del Cap\u00edtulo General en septiembre del 2022, comenc\u00e9 a visitar varias comunidades. Ahora es un privilegio escuchar los sue\u00f1os de los hermanos y de las hermanas, quienes, desde sus perspectivas, complementan y profundizan estos sue\u00f1os en torno a la comuni\u00f3n, la participaci\u00f3n, la misi\u00f3n y la formaci\u00f3n. Como resultado, los sue\u00f1os est\u00e1n adquiriendo un contenido m\u00e1s concreto y pueden ser gradualmente transformados en acciones espec\u00edficas, con la profundizaci\u00f3n de nuestra identidad contemplativa que sigue siendo el mayor desaf\u00edo a todo lo largo del mundo. <\/p>\n
La identidad contemplativa<\/h2>\n
Nuestras Constituciones describen la naturaleza y el prop\u00f3sito de la Orden de la siguiente manera: Esta Orden es un instituto mon\u00e1stico enteramente ordenado a la contemplaci\u00f3n. Los monjes\/monjas se dedican al culto de Dios en una vida oculta dentro del monasterio bajo la Regla de san Benito<\/em>. Llevan un modo de vida mon\u00e1stica en soledad y silencio, en asidua oraci\u00f3n y alegre penitencia\u2026, as\u00ed prestan a la divina Majestad un servicio que es humilde y noble a la vez\u201d. (Const. 2) <\/p>\nEste modo de vida mon\u00e1stica de buscar a Dios y seguir a Cristo est\u00e1 caracterizado por ser de naturaleza cenob\u00edtica bajo una regla y un abad. \u201cCristo es formado en los corazones de los hermanos\/hermanas a trav\u00e9s de la liturgia, la ense\u00f1anza del abad\/abadesa y el modo de vida fraterna. A trav\u00e9s de la Palabra de Dios los monjes\/monjas se entrenan en una disciplina del coraz\u00f3n y de la acci\u00f3n para ser sensibles al Esp\u00edritu Santo y as\u00ed alcanzar la pureza de coraz\u00f3n y una conciencia continua de la presencia de Dios\u201d (Const. 3,2). Para esta finalidad, la soledad, el silencio, la humildad, la obediencia, pero tambi\u00e9n la hospitalidad, son medios para \u201cllevar a los monjes\/monjas a una estrecha uni\u00f3n con Cristo, ya que es s\u00f3lo a trav\u00e9s de la experiencia del amor personal hacia el Se\u00f1or Jes\u00fas c\u00f3mo pueden florecer los dones espec\u00edficos de la vocaci\u00f3n cisterciense\u201d. (Const 3,5) <\/p>\n
Durante mis viajes, he tenido el privilegio de conocer a hermanos y hermanas que se esfuerzan por vivir en estrecha uni\u00f3n con Jes\u00fas y con sus hermanos y hermanas. La identidad contemplativa de nuestras comunidades es clara y fuerte. Sin embargo, este ideal de un coraz\u00f3n indiviso es cada vez m\u00e1s puesto a prueba por un mundo en permanente agitaci\u00f3n -una agitaci\u00f3n que se infiltra hasta en los rincones m\u00e1s profundos de nuestros monasterios. En muchas comunidades surgen preocupaciones debidas al envejecimiento de los miembros y a la disminuci\u00f3n del n\u00famero, lo que convierte al trabajo en una fuente importante de ansiedad. El tan necesario equilibrio entre el trabajo, la oraci\u00f3n y la lectura, est\u00e1 sometido a una inmensa presi\u00f3n. <\/p>\n
Las razones de esta falta de equilibrio son variadas, pero globalmente, las comunidades y cada hermano y hermana se esfuerzan por encontrar tiempo para la oraci\u00f3n y la lectura. Lamentablemente, algunos han abandonado este esfuerzo en favor del trabajo, priorizando la supervivencia de la comunidad ante los grandes gastos personales y espirituales. Nuestro mayor desaf\u00edo es buscar renovar el aprecio por la oraci\u00f3n y la lectura comunitaria y personal. Estas pr\u00e1cticas son imprescindibles en la tradici\u00f3n cisterciense y no meros asuntos privados; contribuyen sustancialmente a la construcci\u00f3n de la comunidad y dan sentido a la misi\u00f3n de la comunidad.<\/p>\n
Precisamente es el apoyo que proviene de la oraci\u00f3n y de la lectura personal y comunitaria lo que puede ayudarnos a restablecer el equilibrio que a menudo se pierde. Por medio de la revaloraci\u00f3n y el comprometernos nuevamente en estas actividades esenciales, vamos a poder fortalecer nuestra identidad contemplativa y garantizar la vitalidad espiritual de nuestras comunidades.<\/p>\n
Nuestra identidad contemplativa es, por supuesto, m\u00e1s visible en la celebraci\u00f3n de la liturgia. \u00a1Qu\u00e9 riqueza que podamos rezar juntos con hermanos y hermanas a lo largo de todo el mundo! La renovaci\u00f3n lit\u00fargica del Vaticano II afortunadamente no ha provocado divisiones en nuestra Orden. Por supuesto, hay comunidades que se adhieren m\u00e1s a una manera tradicional de celebrar la liturgia y otras que han encontrado sus formas propias. Pero en todas partes el silencio y la sencillez hablan desde la liturgia. En las Iglesias j\u00f3venes, el desaf\u00edo de la liturgia mon\u00e1stica est\u00e1 principalmente en encontrar su car\u00e1cter espec\u00edfico propio, mientras que en el mundo occidental secularizado, la liturgia mon\u00e1stica consigue a duras penas conectar con los laicos que ya no est\u00e1n familiarizados con el lenguaje y los s\u00edmbolos lit\u00fargicos de la Iglesia. <\/p>\n
Como monjes y monjas trapenses, estamos \u00edntimamente vinculados con la creaci\u00f3n a trav\u00e9s de nuestra fuerte tradici\u00f3n de trabajo manual. Los efectos del cambio clim\u00e1tico son visibles y palpables a nivel mundial, y desaf\u00edan nuestra identidad contemplativa. Muchas comunidades est\u00e1n entonces obligadas a buscar maneras de alinear su vida cotidiana, su modo de vivir y de trabajar con la preservaci\u00f3n de la creaci\u00f3n. <\/p>\n
Sin embargo, esta preocupaci\u00f3n por la creaci\u00f3n de Dios revela tambi\u00e9n una marcada dicotom\u00eda. Mientras las comunidades del hemisferio norte m\u00e1s pr\u00f3spero cuentan con los medios econ\u00f3micos para entrar en acci\u00f3n, las del hemisferio sur se esfuerzan y carecen de los recursos para encontrar soluciones adecuadas. Inclusive dentro de nuestra Orden, los efectos del cambio clim\u00e1tico ponen de manifiesto un problema subyacente de desigualdad entre las comunidades ricas y las pobres. <\/p>\n
Un gran desaf\u00edo que enfrentamos es la necesidad de una administraci\u00f3n m\u00e1s colegial y trasparente de nuestros recursos econ\u00f3micos en el servicio de nuestro carisma. Esta consideraci\u00f3n podr\u00eda ayudar a encontrarle una soluci\u00f3n al desequilibrio existente y permitir a todas las comunidades participar en los esfuerzos por el cuidado de la creaci\u00f3n de manera m\u00e1s equitativa. <\/p>\n
M\u00e1s a\u00fan, nuestro compromiso por la colaboraci\u00f3n en el cuidado del medio ambiente debe enraizarse en nuestra tradici\u00f3n espiritual, y ser considerado no s\u00f3lo como una necesidad pr\u00e1ctica sino como una parte esencial de nuestra vocaci\u00f3n de honrar la creaci\u00f3n de Dios. Este enfoque hol\u00edstico puede consolidar nuestra identidad contemplativa y a la vez responder a las apremiantes preocupaciones ecol\u00f3gicas. <\/p>\n
El desaf\u00edo de la comuni\u00f3n<\/h2>\n
Los mayores desaf\u00edos que enfrentamos pueden articularse a trav\u00e9s de los conceptos de communio<\/em>, participatio<\/em>, misio<\/em>, y formatio<\/em>. La crisis del COVID 19 dej\u00f3 a muchas comunidades aisladas, al interrumpir la s\u00f3lida estructura anterior de las visitas bianuales, las visitas amistosas, las sesiones conjuntas de formaci\u00f3n, las reuniones regionales, y los Cap\u00edtulos Generales. A pesar de los esfuerzos por mantener los contactos digitalmente, nada ha sido capaz de reemplazar la experiencia palpable de pertenencia. Una consecuencia negativa de la crisis del COVID 19 fue que se reforzara la idea de autonom\u00eda que llev\u00f3 a la mentalidad del \u201cdebo y puedo hacerlo por m\u00ed mismo\u201d. Despu\u00e9s de la crisis del COVID, restablecer los lazos mutuos se manifiesta como un desaf\u00edo importante. Como Abad General, reanud\u00e9 la redacci\u00f3n de cartas circulares a las comunidades para proporcionarles aliento espiritual y en mayor medida reinstaurar nuestras comunicaciones. <\/p>\nEl desaf\u00edo sin resolver est\u00e1 vinculado con el modo de promover una nueva comprensi\u00f3n de la autonom\u00eda. Las enc\u00edclicas del Papa Francisco Laudato si y Fratelli tutti nos gu\u00edan hacia un enfoque m\u00e1s relacional de la autonom\u00eda. Lamentablemente, todav\u00eda nos encontramos con comunidades que insisten en una autonom\u00eda estricta, que puede llevar al aislamiento y hasta al sectarismo. \u00a1Esas comunidades no tienen futuro! <\/p>\n
El desaf\u00edo de la participatio<\/em><\/h2>\nA partir del 2022, nuestra Orden ha sido oficialmente reconocida como un Instituto Religioso compuesto tanto por monjes como por monjas. A pesar de que los dos Cap\u00edtulos Generales de abades y abadesas comenzaron a reunirse juntos en 1989, permanec\u00edan jur\u00eddicamente separados. La plena participaci\u00f3n de las monjas en la vida de la Orden creci\u00f3 lentamente, aunque algunas veces con bastante esfuerzo, a lo largo de los a\u00f1os. Actualmente, la unidad entre los monjes y las monjas dentro de la Orden no es una cuesti\u00f3n discutida, y a menudo no somos conscientes de la posici\u00f3n excepcional que mantenemos dentro de la Iglesia. <\/p>\n
No obstante, la publicaci\u00f3n de la constituci\u00f3n apost\u00f3lica Vultum Dei Quarere<\/em> y la posterior instrucci\u00f3n Cor orans<\/em> en 2016 inesperadamente pusieron en peligro la unidad de la Orden. Afortunadamente, el Dicasterio para la Vida Religiosa reconoci\u00f3 el valor de esta unidad y permiti\u00f3 que las monjas permanecieran dentro de una \u00fanica Orden. Esta situaci\u00f3n, con todo, ha convertido a Cor orans en un tema de discusi\u00f3n tanto para las monjas como para los monjes. <\/p>\nEl Cap\u00edtulo General de 2022 tom\u00f3 la clara decisi\u00f3n de que los monjes y las monjas deb\u00edan esforzarse por lograr las mismas constituciones en la medida de lo posible. Esto significaba que los monjes voluntariamente aceptaran las directrices de Cor orans, con la excepci\u00f3n de la duraci\u00f3n de la formaci\u00f3n. Hist\u00f3ricamente, \u00a1no ocurr\u00eda que los hombres se movieran hacia las mujeres, sino al rev\u00e9s! En t\u00e9rminos de complementariedad, por ejemplo, ahora las mujeres superioras pueden servir como \u201cPadres inmediatos interinos\u201d tanto para las comunidades de monjas como las de monjes. <\/p>\n
La complementariedad de los monjes y las monjas est\u00e1 ilustrada vigorosamente en una iniciativa que llevamos desarrollando desde hace cuatro a\u00f1os en la Abad\u00eda de Tre Fontane en Roma. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, este es el sitio donde san Pablo fue martirizado, y una comunidad de monjes de nuestra Orden reside aqu\u00ed desde la \u00e9poca de san Bernardo en el siglo XII. Sin embargo, la comunidad de hermanos se hab\u00eda tornado peque\u00f1a y fr\u00e1gil. Una comunidad internacional de seis hermanas, conocida como Aqua Salvie, actualmente se ha establecido all\u00ed para colaborar con los hermanos en la encarnaci\u00f3n de la vida cisterciense en esta localidad. Aunque las comunidades viven en \u00e1reas separadas del complejo edilicio, van juntas a las oraciones comunitarias, a los cap\u00edtulos diarios y a las comidas de los domingos, se apoyan en el trabajo y colaboran mutuamente donde es posible. <\/p>\n
Otro desaf\u00edo con respecto a la participatio<\/em> es la integraci\u00f3n de hermanos y hermanas no occidentales en la vida de la Orden. A partir de la d\u00e9cada de 1950, la Orden se expandi\u00f3 r\u00e1pidamente a trav\u00e9s de nuevas fundaciones en el hemisferio sur. Con anterioridad, era una Orden predominantemente europea y americana, la excepci\u00f3n era Jap\u00f3n debido a la fuerte presencia de la Orden desde finales del siglo XIX. Los fundadores de estos nuevos monasterios en Iglesias j\u00f3venes, ya han fallecido, al igual que la primera generaci\u00f3n. Las generaciones m\u00e1s nuevas est\u00e1n actualmente haciendo notar su presencia y est\u00e1n buscando su lugar dentro de la Orden; es un desarrollo complejo que coincide con la declinaci\u00f3n de los monasterios occidentales. \u00bfEstamos acogiendo a nuestros hermanos y hermanas provenientes del sur basados en sus capacidades o movidos por la necesidad? En el \u00faltimo Cap\u00edtulo General, segu\u00eda siendo un desaf\u00edo abstenerse de designar en las comisiones a nombres conocidos de Occidente y optar por una mayor diversidad. El desaf\u00edo de alcanzar una composici\u00f3n m\u00e1s multicultural en las diversas estructuras de la Orden reviste importancia pero es esencial para nuestro futuro. Un programa de formaci\u00f3n centrado en el vivir juntos en un mundo y en una comunidad multicultural se est\u00e1 iniciando actualmente dentro de la Orden. Por primera vez en nuestra historia, tuvimos la reuni\u00f3n preparatoria para el Cap\u00edtulo General 2025 en el hemisferio sur. Ir hacia las periferias fue para muchos participantes de esta reuni\u00f3n, salirse del esquema. <\/p>\nEl desaf\u00edo de la missio<\/em><\/h2>\nEn base a la consulta de la Uni\u00f3n de Superiores Generales para el s\u00ednodo sobre la sinodalidad, nuestras comunidades se animaron a reflexionar sobre la misi\u00f3n de nuestras vidas. Este intercambio de ideas fue acogido con gran entusiasmo en muchas comunidades. A partir de estas conversaciones surgi\u00f3 el tema de la corresponsabilidad dentro de la comunidad, la Orden, la Iglesia y el mundo. Muchas comunidades lidiaron con el concepto de misio<\/em>, lo cual puso de relieve la importancia de nuestra identidad contemplativa y su relevancia para la Iglesia y el mundo actualmente. Esta lucha con la noci\u00f3n de misio<\/em> indica que estamos experimentando una crisis de identidad. <\/p>\nEl desaf\u00edo de la formaci\u00f3n<\/h2>\n
Las aspiraciones de los superiores revelan el gran valor que se concede a la formaci\u00f3n integral de los monjes y las monjas. En los \u00faltimos a\u00f1os se ha prestado gran importancia a este tema, lo que ha dado como resultado numerosas iniciativas de colaboraci\u00f3n dentro de las regiones, especialmente con respecto a la formaci\u00f3n inicial. Muchas regiones est\u00e1n colaborando estrechamente con la gran familia cisterciense y con la confederaci\u00f3n de los benedictinos. Nuestra Orden est\u00e1 agradecida por estas colaboraciones, y me gustar\u00eda expresar un agradecimiento especial a Dom Gregory, vuestro Abad Primado, por su inquebrantable apoyo y aliento a estas iniciativas de formaci\u00f3n a lo largo del mundo. Me gustar\u00eda tambi\u00e9n expresar mi gratitud a la A.I.M. Estas valiosas iniciativas ilustran cu\u00e1nto nos necesitamos unos a otros como hijos e hijas de san Benito. Haremos todo lo posible para continuar esta colaboraci\u00f3n. <\/p>\n
La formaci\u00f3n, en especial la formaci\u00f3n permanente, sigue siendo una preocupaci\u00f3n apremiante. En las regiones con Iglesias j\u00f3venes, con frecuencia los recursos son insuficientes como para organizar eventos, las distancias son enormes y faltan los profesores con experiencia y los miembros con conocimientos entre los hermanos y hermanas. En las regiones occidentales, a menudo falta tiempo y fuerza para la formaci\u00f3n comunitaria pues conduce a una disminuci\u00f3n de los que trabajan. <\/p>\n
No obstante, la crisis del COVID demostr\u00f3 decididamente que los programas de formaci\u00f3n online son factibles y pueden ser eficaces a pesar de sus limitaciones. A estos programas online pueden tambi\u00e9n asistir los monjes y las monjas de m\u00e1s edad y mantenerse al d\u00eda con la formaci\u00f3n. La organizaci\u00f3n de esta clase de sesiones online para grupos m\u00e1s extensos requiere conocimiento y competencia. Desde junio del 2024 hemos nombrado un nuevo secretario general para la formaci\u00f3n, quien tambi\u00e9n se desempe\u00f1a como consejero del Abad General. Esperamos que esto posibilitar\u00e1 una mejor coordinaci\u00f3n y direcci\u00f3n de los programas de formaci\u00f3n desde Roma y el Consejo. <\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/h2>\n
El desaf\u00edo fundamental para nuestra Orden es fortalecer y profundizar la identidad contemplativa de la vida cisterciense, que es nuestra adhesi\u00f3n a Jesucristo por medio de la escucha continua y el amor mutuos. El proceso sinodal nos ha proporcionado las herramientas de la communio, la participatio, la missio<\/em>, y nosotros agregamos la formatio<\/em>. Profundizar nuestra adhesi\u00f3n a Jesucristo realzar\u00e1 tambi\u00e9n nuestros modos de comunicarnos unos con otros y con la Iglesia y el mundo. S\u00f3lo de esta manera puede el coraz\u00f3n orante de la Iglesia, que da forma a nuestras comunidades, convertirse en un coraz\u00f3n que escucha, humilde y acogedor con una clara misi\u00f3n. Me comprometo yo mismo en este desaf\u00edo, y con las oraciones de mis hermanos y hermanas a lo largo de todo el mundo, conf\u00edo en que Dios completar\u00e1 la obra que \u00c9l ha comenzado. Tengo confianza en poder hacerlo con la colaboraci\u00f3n de todos los hijos e hijas de san Benito, \u00a1para que en todo sea Dios glorificado! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En el Congreso de Abades de 2024, el Abad General Bernardus Peeters subray\u00f3 la necesidad urgente de renovar la identidad contemplativa cisterciense ante los desaf\u00edos mundiales. Al enfatizar comuni\u00f3n, participaci\u00f3n, misi\u00f3n y formaci\u00f3n, llam\u00f3 a una unidad m\u00e1s profunda, a la responsabilidad ecol\u00f3gica y a un liderazgo inclusivo enraizado en Cristo. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13898,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[186],"tags":[243,235],"class_list":["post-13896","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-es","tag-nexus-junio-2025-es","tag-nexus-congressus-24-es"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13896"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13896\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13898"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
En el Congreso de Abades de 2024, el Abad General Bernardus Peeters subray\u00f3 la necesidad urgente de renovar la identidad contemplativa cisterciense ante los desaf\u00edos mundiales. Al enfatizar comuni\u00f3n, participaci\u00f3n, misi\u00f3n y formaci\u00f3n, llam\u00f3 a una unidad m\u00e1s profunda, a la responsabilidad ecol\u00f3gica y a un liderazgo inclusivo enraizado en Cristo. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/a><\/span><\/div>29 mayo 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
Conferencia principal<\/em> Querido Dom Gregory, queridos hermanos y hermanas:<\/p>\n \u00a1En medio de los tres Superiores Generales de la familia benedictina, yo soy, y me siento como el benjam\u00edn rodeado permanentemente del cuidado y cari\u00f1o de mis hermanos mayores! Ante la invitaci\u00f3n de Dom Gregory puedo compartir con vosotros algunas cosas de mi experiencia como Abad General recientemente elegido. Al hacerlo, espero daros una idea de los desaf\u00edos a los que nos enfrentamos como Cistercienses de la Estricta Observancia (Trapenses). <\/p>\n El 11 de febrero del 2022, el Cap\u00edtulo General me eligi\u00f3 como Abad General. A partir de entonces, \u2018como un v\u00ednculo de unidad\u2019 (Const. 82) se me ha permitido fomentar las relaciones entre las comunidades de la Orden. Un servicio que, junto con cinco consejeros (3 monjes y 2 monjas) residentes en Roma, trato de realizar principalmente a trav\u00e9s de la visita a las comunidades a todo lo largo del mundo. Ya visit\u00e9 alrededor de 70 de las 153 comunidades en todos los continentes. Mi \u2018noviciado\u2019 como Abad General termin\u00f3 despu\u00e9s de dos a\u00f1os y medio -y a pesar de mi corta experiencia y de que todos los d\u00edas aprendo algo nuevo- voy a intentar compartir con vosotros algunos de los desaf\u00edos que enfrentamos. <\/p>\n A fines del 2021, el entonces Abad General, Dom Eamon Fitgerald, pidi\u00f3 ser relevado de sus responsabilidades despu\u00e9s de 13 a\u00f1os, por motivos de salud. Fue todo un desaf\u00edo preparar un cap\u00edtulo electivo durante la crisis del COVID-19, pero aun as\u00ed logramos convocar un Cap\u00edtulo General en febrero. En estas particulares circunstancias, el Cap\u00edtulo General se convirti\u00f3 m\u00e1s que habitualmente, en una experiencia de communio y la elecci\u00f3n de un nuevo abad general asegur\u00f3 que la Orden pudiera f\u00e1cilmente unirse al proceso sinodal iniciado por el Papa Francisco con sus pilares de Communio, participatio y misio. En el proceso sinodal, reconocimos el llamado de san Bernardo a sus compa\u00f1eros hermanos en el Serm\u00f3n 22 de su comentario al Cantar de los Cantares para construir comunidad escuch\u00e1ndonos y am\u00e1ndonos unos a otros. <\/p>\n Durante este cap\u00edtulo electivo, le\u00ed el folleto del Papa Francisco sobre el coraje de so\u00f1ar. Despu\u00e9s de mi elecci\u00f3n, invit\u00e9 a los superiores a compartir conmigo, unos con otros y en las comunidades, sus sue\u00f1os sobre la Orden y su futuro. Como hab\u00edamos decido celebrar el Cap\u00edtulo General 2022 en dos partes (en los meses de febrero y de septiembre), tuve la oportunidad de visitar todas las 11 regiones de la Orden entre las dos partes del Cap\u00edtulo General y lograr un primer conocimiento de la vida de la Orden alrededor del mundo y una oportunidad para conocer a todos los superiores. <\/p>\n Con gran entusiasmo, los superiores compartieron sus sue\u00f1os sobre la Orden y su futuro conmigo y entre ellos. En algunos encuentros regionales, esta escucha de los sue\u00f1os de unos y otros se desarroll\u00f3 muy bien. En otras regiones, fue la primera vez que se escucharon unos a otros de ese modo. No obstante, en todas partes se convirti\u00f3 en una experiencia profunda de escucha, en un compartir las esperanzas de unos y otros y en consecuencia construir comunidad. La atm\u00f3sfera de derrotismo, caracter\u00edstica de los \u00faltimos a\u00f1os y reforzada por la crisis del COVID, se cambi\u00f3 en esperanza y en una nueva energ\u00eda. Al final de este viaje introductorio, hab\u00eda recogido 151 sue\u00f1os de los superiores. S\u00f3lo dos superiores no fueron capaces de so\u00f1ar (por lo dem\u00e1s, con leg\u00edtimas razones). Por ejemplo, un superior europeo imaginaba una Orden cuyos monasterios servir\u00edan como centros alrededor de los que las personas -tanto cristianas como no cristianas- pudieran vivir en diversas formas de vida comunitaria, con un claro enfoque ecol\u00f3gico y una atm\u00f3sfera acogedora. Un superior norteamericano so\u00f1aba no con \u201cotra forma de vida cisterciense, sino con \u201cuna vida cisterciense que marque una diferencia\u201d. Un superior nigeriano aspiraba a crear \u201csinergia entre los monasterios de occidente y los africanos de la Orden\u201d de manera que \u201cla identidad de ambos pueda ser respetada\u201d. Un superior de Chile so\u00f1aba con profundizar la complementariedad entre los hombres y las mujeres en la Orden\u201d de manera que el rostro de una sola Orden pudiera ser m\u00e1s completo\u201d. Todos estos sue\u00f1os se convirtieron en el fundamento de un programa para los a\u00f1os venideros. <\/p>\n Present\u00e9 este programa a los superiores en la apertura de la segunda parte del Cap\u00edtulo General en septiembre del 2022. Organic\u00e9 los sue\u00f1os bajo los tres temas del proceso sinodal y agregu\u00e9 formatio (formaci\u00f3n) como un cuarto elemento. Quedamos gratamente sorprendidos cuando, durante una audiencia privada con el Papa Francisco el 16 de septiembre del 2022, abord\u00f3 nuestros sue\u00f1os de una manera muy personal. Invit\u00f3 a la Orden a llevar todos nuestros sue\u00f1os ante Cristo colocando el sue\u00f1o compartido de la identidad contemplativa de la Orden en el centro de todas nuestras aspiraciones. Fue impactante que todos los 151 sue\u00f1os subrayaran el mantenimiento y la profundizaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n contemplativa de nuestra vocaci\u00f3n como el mayor desaf\u00edo para la Orden. <\/p>\n Despu\u00e9s de la segunda parte del Cap\u00edtulo General en septiembre del 2022, comenc\u00e9 a visitar varias comunidades. Ahora es un privilegio escuchar los sue\u00f1os de los hermanos y de las hermanas, quienes, desde sus perspectivas, complementan y profundizan estos sue\u00f1os en torno a la comuni\u00f3n, la participaci\u00f3n, la misi\u00f3n y la formaci\u00f3n. Como resultado, los sue\u00f1os est\u00e1n adquiriendo un contenido m\u00e1s concreto y pueden ser gradualmente transformados en acciones espec\u00edficas, con la profundizaci\u00f3n de nuestra identidad contemplativa que sigue siendo el mayor desaf\u00edo a todo lo largo del mundo. <\/p>\n Nuestras Constituciones describen la naturaleza y el prop\u00f3sito de la Orden de la siguiente manera: Esta Orden es un instituto mon\u00e1stico enteramente ordenado a la contemplaci\u00f3n. Los monjes\/monjas se dedican al culto de Dios en una vida oculta dentro del monasterio bajo la Regla de san Benito<\/em>. Llevan un modo de vida mon\u00e1stica en soledad y silencio, en asidua oraci\u00f3n y alegre penitencia\u2026, as\u00ed prestan a la divina Majestad un servicio que es humilde y noble a la vez\u201d. (Const. 2) <\/p>\n Este modo de vida mon\u00e1stica de buscar a Dios y seguir a Cristo est\u00e1 caracterizado por ser de naturaleza cenob\u00edtica bajo una regla y un abad. \u201cCristo es formado en los corazones de los hermanos\/hermanas a trav\u00e9s de la liturgia, la ense\u00f1anza del abad\/abadesa y el modo de vida fraterna. A trav\u00e9s de la Palabra de Dios los monjes\/monjas se entrenan en una disciplina del coraz\u00f3n y de la acci\u00f3n para ser sensibles al Esp\u00edritu Santo y as\u00ed alcanzar la pureza de coraz\u00f3n y una conciencia continua de la presencia de Dios\u201d (Const. 3,2). Para esta finalidad, la soledad, el silencio, la humildad, la obediencia, pero tambi\u00e9n la hospitalidad, son medios para \u201cllevar a los monjes\/monjas a una estrecha uni\u00f3n con Cristo, ya que es s\u00f3lo a trav\u00e9s de la experiencia del amor personal hacia el Se\u00f1or Jes\u00fas c\u00f3mo pueden florecer los dones espec\u00edficos de la vocaci\u00f3n cisterciense\u201d. (Const 3,5) <\/p>\n Durante mis viajes, he tenido el privilegio de conocer a hermanos y hermanas que se esfuerzan por vivir en estrecha uni\u00f3n con Jes\u00fas y con sus hermanos y hermanas. La identidad contemplativa de nuestras comunidades es clara y fuerte. Sin embargo, este ideal de un coraz\u00f3n indiviso es cada vez m\u00e1s puesto a prueba por un mundo en permanente agitaci\u00f3n -una agitaci\u00f3n que se infiltra hasta en los rincones m\u00e1s profundos de nuestros monasterios. En muchas comunidades surgen preocupaciones debidas al envejecimiento de los miembros y a la disminuci\u00f3n del n\u00famero, lo que convierte al trabajo en una fuente importante de ansiedad. El tan necesario equilibrio entre el trabajo, la oraci\u00f3n y la lectura, est\u00e1 sometido a una inmensa presi\u00f3n. <\/p>\n Las razones de esta falta de equilibrio son variadas, pero globalmente, las comunidades y cada hermano y hermana se esfuerzan por encontrar tiempo para la oraci\u00f3n y la lectura. Lamentablemente, algunos han abandonado este esfuerzo en favor del trabajo, priorizando la supervivencia de la comunidad ante los grandes gastos personales y espirituales. Nuestro mayor desaf\u00edo es buscar renovar el aprecio por la oraci\u00f3n y la lectura comunitaria y personal. Estas pr\u00e1cticas son imprescindibles en la tradici\u00f3n cisterciense y no meros asuntos privados; contribuyen sustancialmente a la construcci\u00f3n de la comunidad y dan sentido a la misi\u00f3n de la comunidad.<\/p>\n Precisamente es el apoyo que proviene de la oraci\u00f3n y de la lectura personal y comunitaria lo que puede ayudarnos a restablecer el equilibrio que a menudo se pierde. Por medio de la revaloraci\u00f3n y el comprometernos nuevamente en estas actividades esenciales, vamos a poder fortalecer nuestra identidad contemplativa y garantizar la vitalidad espiritual de nuestras comunidades.<\/p>\n Nuestra identidad contemplativa es, por supuesto, m\u00e1s visible en la celebraci\u00f3n de la liturgia. \u00a1Qu\u00e9 riqueza que podamos rezar juntos con hermanos y hermanas a lo largo de todo el mundo! La renovaci\u00f3n lit\u00fargica del Vaticano II afortunadamente no ha provocado divisiones en nuestra Orden. Por supuesto, hay comunidades que se adhieren m\u00e1s a una manera tradicional de celebrar la liturgia y otras que han encontrado sus formas propias. Pero en todas partes el silencio y la sencillez hablan desde la liturgia. En las Iglesias j\u00f3venes, el desaf\u00edo de la liturgia mon\u00e1stica est\u00e1 principalmente en encontrar su car\u00e1cter espec\u00edfico propio, mientras que en el mundo occidental secularizado, la liturgia mon\u00e1stica consigue a duras penas conectar con los laicos que ya no est\u00e1n familiarizados con el lenguaje y los s\u00edmbolos lit\u00fargicos de la Iglesia. <\/p>\n Como monjes y monjas trapenses, estamos \u00edntimamente vinculados con la creaci\u00f3n a trav\u00e9s de nuestra fuerte tradici\u00f3n de trabajo manual. Los efectos del cambio clim\u00e1tico son visibles y palpables a nivel mundial, y desaf\u00edan nuestra identidad contemplativa. Muchas comunidades est\u00e1n entonces obligadas a buscar maneras de alinear su vida cotidiana, su modo de vivir y de trabajar con la preservaci\u00f3n de la creaci\u00f3n. <\/p>\n Sin embargo, esta preocupaci\u00f3n por la creaci\u00f3n de Dios revela tambi\u00e9n una marcada dicotom\u00eda. Mientras las comunidades del hemisferio norte m\u00e1s pr\u00f3spero cuentan con los medios econ\u00f3micos para entrar en acci\u00f3n, las del hemisferio sur se esfuerzan y carecen de los recursos para encontrar soluciones adecuadas. Inclusive dentro de nuestra Orden, los efectos del cambio clim\u00e1tico ponen de manifiesto un problema subyacente de desigualdad entre las comunidades ricas y las pobres. <\/p>\n Un gran desaf\u00edo que enfrentamos es la necesidad de una administraci\u00f3n m\u00e1s colegial y trasparente de nuestros recursos econ\u00f3micos en el servicio de nuestro carisma. Esta consideraci\u00f3n podr\u00eda ayudar a encontrarle una soluci\u00f3n al desequilibrio existente y permitir a todas las comunidades participar en los esfuerzos por el cuidado de la creaci\u00f3n de manera m\u00e1s equitativa. <\/p>\n M\u00e1s a\u00fan, nuestro compromiso por la colaboraci\u00f3n en el cuidado del medio ambiente debe enraizarse en nuestra tradici\u00f3n espiritual, y ser considerado no s\u00f3lo como una necesidad pr\u00e1ctica sino como una parte esencial de nuestra vocaci\u00f3n de honrar la creaci\u00f3n de Dios. Este enfoque hol\u00edstico puede consolidar nuestra identidad contemplativa y a la vez responder a las apremiantes preocupaciones ecol\u00f3gicas. <\/p>\n Los mayores desaf\u00edos que enfrentamos pueden articularse a trav\u00e9s de los conceptos de communio<\/em>, participatio<\/em>, misio<\/em>, y formatio<\/em>. La crisis del COVID 19 dej\u00f3 a muchas comunidades aisladas, al interrumpir la s\u00f3lida estructura anterior de las visitas bianuales, las visitas amistosas, las sesiones conjuntas de formaci\u00f3n, las reuniones regionales, y los Cap\u00edtulos Generales. A pesar de los esfuerzos por mantener los contactos digitalmente, nada ha sido capaz de reemplazar la experiencia palpable de pertenencia. Una consecuencia negativa de la crisis del COVID 19 fue que se reforzara la idea de autonom\u00eda que llev\u00f3 a la mentalidad del \u201cdebo y puedo hacerlo por m\u00ed mismo\u201d. Despu\u00e9s de la crisis del COVID, restablecer los lazos mutuos se manifiesta como un desaf\u00edo importante. Como Abad General, reanud\u00e9 la redacci\u00f3n de cartas circulares a las comunidades para proporcionarles aliento espiritual y en mayor medida reinstaurar nuestras comunicaciones. <\/p>\n El desaf\u00edo sin resolver est\u00e1 vinculado con el modo de promover una nueva comprensi\u00f3n de la autonom\u00eda. Las enc\u00edclicas del Papa Francisco Laudato si y Fratelli tutti nos gu\u00edan hacia un enfoque m\u00e1s relacional de la autonom\u00eda. Lamentablemente, todav\u00eda nos encontramos con comunidades que insisten en una autonom\u00eda estricta, que puede llevar al aislamiento y hasta al sectarismo. \u00a1Esas comunidades no tienen futuro! <\/p>\n A partir del 2022, nuestra Orden ha sido oficialmente reconocida como un Instituto Religioso compuesto tanto por monjes como por monjas. A pesar de que los dos Cap\u00edtulos Generales de abades y abadesas comenzaron a reunirse juntos en 1989, permanec\u00edan jur\u00eddicamente separados. La plena participaci\u00f3n de las monjas en la vida de la Orden creci\u00f3 lentamente, aunque algunas veces con bastante esfuerzo, a lo largo de los a\u00f1os. Actualmente, la unidad entre los monjes y las monjas dentro de la Orden no es una cuesti\u00f3n discutida, y a menudo no somos conscientes de la posici\u00f3n excepcional que mantenemos dentro de la Iglesia. <\/p>\n No obstante, la publicaci\u00f3n de la constituci\u00f3n apost\u00f3lica Vultum Dei Quarere<\/em> y la posterior instrucci\u00f3n Cor orans<\/em> en 2016 inesperadamente pusieron en peligro la unidad de la Orden. Afortunadamente, el Dicasterio para la Vida Religiosa reconoci\u00f3 el valor de esta unidad y permiti\u00f3 que las monjas permanecieran dentro de una \u00fanica Orden. Esta situaci\u00f3n, con todo, ha convertido a Cor orans en un tema de discusi\u00f3n tanto para las monjas como para los monjes. <\/p>\n El Cap\u00edtulo General de 2022 tom\u00f3 la clara decisi\u00f3n de que los monjes y las monjas deb\u00edan esforzarse por lograr las mismas constituciones en la medida de lo posible. Esto significaba que los monjes voluntariamente aceptaran las directrices de Cor orans, con la excepci\u00f3n de la duraci\u00f3n de la formaci\u00f3n. Hist\u00f3ricamente, \u00a1no ocurr\u00eda que los hombres se movieran hacia las mujeres, sino al rev\u00e9s! En t\u00e9rminos de complementariedad, por ejemplo, ahora las mujeres superioras pueden servir como \u201cPadres inmediatos interinos\u201d tanto para las comunidades de monjas como las de monjes. <\/p>\n La complementariedad de los monjes y las monjas est\u00e1 ilustrada vigorosamente en una iniciativa que llevamos desarrollando desde hace cuatro a\u00f1os en la Abad\u00eda de Tre Fontane en Roma. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, este es el sitio donde san Pablo fue martirizado, y una comunidad de monjes de nuestra Orden reside aqu\u00ed desde la \u00e9poca de san Bernardo en el siglo XII. Sin embargo, la comunidad de hermanos se hab\u00eda tornado peque\u00f1a y fr\u00e1gil. Una comunidad internacional de seis hermanas, conocida como Aqua Salvie, actualmente se ha establecido all\u00ed para colaborar con los hermanos en la encarnaci\u00f3n de la vida cisterciense en esta localidad. Aunque las comunidades viven en \u00e1reas separadas del complejo edilicio, van juntas a las oraciones comunitarias, a los cap\u00edtulos diarios y a las comidas de los domingos, se apoyan en el trabajo y colaboran mutuamente donde es posible. <\/p>\n Otro desaf\u00edo con respecto a la participatio<\/em> es la integraci\u00f3n de hermanos y hermanas no occidentales en la vida de la Orden. A partir de la d\u00e9cada de 1950, la Orden se expandi\u00f3 r\u00e1pidamente a trav\u00e9s de nuevas fundaciones en el hemisferio sur. Con anterioridad, era una Orden predominantemente europea y americana, la excepci\u00f3n era Jap\u00f3n debido a la fuerte presencia de la Orden desde finales del siglo XIX. Los fundadores de estos nuevos monasterios en Iglesias j\u00f3venes, ya han fallecido, al igual que la primera generaci\u00f3n. Las generaciones m\u00e1s nuevas est\u00e1n actualmente haciendo notar su presencia y est\u00e1n buscando su lugar dentro de la Orden; es un desarrollo complejo que coincide con la declinaci\u00f3n de los monasterios occidentales. \u00bfEstamos acogiendo a nuestros hermanos y hermanas provenientes del sur basados en sus capacidades o movidos por la necesidad? En el \u00faltimo Cap\u00edtulo General, segu\u00eda siendo un desaf\u00edo abstenerse de designar en las comisiones a nombres conocidos de Occidente y optar por una mayor diversidad. El desaf\u00edo de alcanzar una composici\u00f3n m\u00e1s multicultural en las diversas estructuras de la Orden reviste importancia pero es esencial para nuestro futuro. Un programa de formaci\u00f3n centrado en el vivir juntos en un mundo y en una comunidad multicultural se est\u00e1 iniciando actualmente dentro de la Orden. Por primera vez en nuestra historia, tuvimos la reuni\u00f3n preparatoria para el Cap\u00edtulo General 2025 en el hemisferio sur. Ir hacia las periferias fue para muchos participantes de esta reuni\u00f3n, salirse del esquema. <\/p>\n En base a la consulta de la Uni\u00f3n de Superiores Generales para el s\u00ednodo sobre la sinodalidad, nuestras comunidades se animaron a reflexionar sobre la misi\u00f3n de nuestras vidas. Este intercambio de ideas fue acogido con gran entusiasmo en muchas comunidades. A partir de estas conversaciones surgi\u00f3 el tema de la corresponsabilidad dentro de la comunidad, la Orden, la Iglesia y el mundo. Muchas comunidades lidiaron con el concepto de misio<\/em>, lo cual puso de relieve la importancia de nuestra identidad contemplativa y su relevancia para la Iglesia y el mundo actualmente. Esta lucha con la noci\u00f3n de misio<\/em> indica que estamos experimentando una crisis de identidad. <\/p>\n Las aspiraciones de los superiores revelan el gran valor que se concede a la formaci\u00f3n integral de los monjes y las monjas. En los \u00faltimos a\u00f1os se ha prestado gran importancia a este tema, lo que ha dado como resultado numerosas iniciativas de colaboraci\u00f3n dentro de las regiones, especialmente con respecto a la formaci\u00f3n inicial. Muchas regiones est\u00e1n colaborando estrechamente con la gran familia cisterciense y con la confederaci\u00f3n de los benedictinos. Nuestra Orden est\u00e1 agradecida por estas colaboraciones, y me gustar\u00eda expresar un agradecimiento especial a Dom Gregory, vuestro Abad Primado, por su inquebrantable apoyo y aliento a estas iniciativas de formaci\u00f3n a lo largo del mundo. Me gustar\u00eda tambi\u00e9n expresar mi gratitud a la A.I.M. Estas valiosas iniciativas ilustran cu\u00e1nto nos necesitamos unos a otros como hijos e hijas de san Benito. Haremos todo lo posible para continuar esta colaboraci\u00f3n. <\/p>\n La formaci\u00f3n, en especial la formaci\u00f3n permanente, sigue siendo una preocupaci\u00f3n apremiante. En las regiones con Iglesias j\u00f3venes, con frecuencia los recursos son insuficientes como para organizar eventos, las distancias son enormes y faltan los profesores con experiencia y los miembros con conocimientos entre los hermanos y hermanas. En las regiones occidentales, a menudo falta tiempo y fuerza para la formaci\u00f3n comunitaria pues conduce a una disminuci\u00f3n de los que trabajan. <\/p>\n No obstante, la crisis del COVID demostr\u00f3 decididamente que los programas de formaci\u00f3n online son factibles y pueden ser eficaces a pesar de sus limitaciones. A estos programas online pueden tambi\u00e9n asistir los monjes y las monjas de m\u00e1s edad y mantenerse al d\u00eda con la formaci\u00f3n. La organizaci\u00f3n de esta clase de sesiones online para grupos m\u00e1s extensos requiere conocimiento y competencia. Desde junio del 2024 hemos nombrado un nuevo secretario general para la formaci\u00f3n, quien tambi\u00e9n se desempe\u00f1a como consejero del Abad General. Esperamos que esto posibilitar\u00e1 una mejor coordinaci\u00f3n y direcci\u00f3n de los programas de formaci\u00f3n desde Roma y el Consejo. <\/p>\n El desaf\u00edo fundamental para nuestra Orden es fortalecer y profundizar la identidad contemplativa de la vida cisterciense, que es nuestra adhesi\u00f3n a Jesucristo por medio de la escucha continua y el amor mutuos. El proceso sinodal nos ha proporcionado las herramientas de la communio, la participatio, la missio<\/em>, y nosotros agregamos la formatio<\/em>. Profundizar nuestra adhesi\u00f3n a Jesucristo realzar\u00e1 tambi\u00e9n nuestros modos de comunicarnos unos con otros y con la Iglesia y el mundo. S\u00f3lo de esta manera puede el coraz\u00f3n orante de la Iglesia, que da forma a nuestras comunidades, convertirse en un coraz\u00f3n que escucha, humilde y acogedor con una clara misi\u00f3n. Me comprometo yo mismo en este desaf\u00edo, y con las oraciones de mis hermanos y hermanas a lo largo de todo el mundo, conf\u00edo en que Dios completar\u00e1 la obra que \u00c9l ha comenzado. Tengo confianza en poder hacerlo con la colaboraci\u00f3n de todos los hijos e hijas de san Benito, \u00a1para que en todo sea Dios glorificado! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el Congreso de Abades de 2024, el Abad General Bernardus Peeters subray\u00f3 la necesidad urgente de renovar la identidad contemplativa cisterciense ante los desaf\u00edos mundiales. Al enfatizar comuni\u00f3n, participaci\u00f3n, misi\u00f3n y formaci\u00f3n, llam\u00f3 a una unidad m\u00e1s profunda, a la responsabilidad ecol\u00f3gica y a un liderazgo inclusivo enraizado en Cristo. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13898,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[186],"tags":[243,235],"class_list":["post-13896","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-es","tag-nexus-junio-2025-es","tag-nexus-congressus-24-es"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13896"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13896\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13898"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Bernardus Peeters, OCSO<\/em>
13 de septiembre de 2024<\/em><\/p>\nSue\u00f1os<\/h2>\n
La identidad contemplativa<\/h2>\n
El desaf\u00edo de la comuni\u00f3n<\/h2>\n
El desaf\u00edo de la participatio<\/em><\/h2>\n
El desaf\u00edo de la missio<\/em><\/h2>\n
El desaf\u00edo de la formaci\u00f3n<\/h2>\n
Conclusi\u00f3n<\/h2>\n