Tradicionalmente, se considera que el a\u00f1o 529 d. C. es el a\u00f1o en que San Benito fund\u00f3 el monasterio de Montecassino. Muri\u00f3 y fue enterrado all\u00ed alrededor del 547. Algunas d\u00e9cadas despu\u00e9s, el monasterio fue destruido y no fue reconstruido durante mucho tiempo. La comunidad mon\u00e1stica y la tradici\u00f3n viva de Benito parec\u00edan haber desaparecido. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Sin embargo, copias de su Regla sobrevivieron en bibliotecas romanas. Alrededor del 594, el Papa San Gregorio Magno elogi\u00f3 esta Regla y a su autor, aumentando la popularidad de ambos. A continuaci\u00f3n, la Regla se encuentra en algunos monasterios del sur de la Galia (la Francia moderna) y en otros lugares, normalmente utilizada por el abad junto con las reglas escritas por otros padres mon\u00e1sticos para ayudarle a guiar a la comunidad. A principios del siglo VIII, los monjes de Inglaterra proclaman con orgullo que siguen \u00fanicamente la Regla de Benito: los primeros \u00abbenedictinos\u00bb aut\u00e9nticos. Popularizan a\u00fan m\u00e1s esta regla a trav\u00e9s de su misi\u00f3n en la Europa continental y, finalmente, en 816\/17, un importante s\u00ednodo declara la Regla de Benito vinculante para todos los monjes. En todo el imperio carolingio, que abarca la Francia moderna, B\u00e9lgica, Holanda, Suiza, Alemania, partes de Italia y Austria, cientos de monasterios de monjes y monjas se rigen ahora por la Regla de Benito. Simult\u00e1neamente, la observancia de estos monasterios se unifica, incluso en \u00e1reas donde la Regla dejaba detalles a la discreci\u00f3n del abad. En el Occidente latino, la vida religiosa es ahora mayoritariamente benedictina. Los monasterios se convierten en importantes centros de vida religiosa, pero tambi\u00e9n de administraci\u00f3n pol\u00edtica, de desarrollo econ\u00f3mico y de aprendizaje, tanto teol\u00f3gico como secular. Los libros se escriben y copian en los <\/span>scriptoria<\/span><\/i> (salas de escritura) de los monasterios, y las escuelas de la abad\u00eda forman al clero y a la \u00e9lite gobernante. Los monjes se dedican principalmente a la oraci\u00f3n lit\u00fargica, cuya cantidad aumenta gradualmente. Los monasterios poseen granjas y, a veces, pueblos enteros, cuyos campesinos mantienen a los monjes con parte de su producci\u00f3n. En el siglo IX, el papado comienza a proteger algunos monasterios de la injerencia de los nobles y los obispos locales. Cluny, en Borgo\u00f1a, fundada en 910, establece finalmente una enorme familia de monasterios bajo un solo abad. En el siglo XII <\/span>XII<\/span>, varios cientos de casas pertenec\u00edan a ella.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> La riqueza y el papel social de los monasterios tambi\u00e9n atraen cr\u00edticas, y varios movimientos de reforma intentan volver a formas de vida m\u00e1s sencillas y a una comprensi\u00f3n m\u00e1s original de la regla de Benito. Los cistercienses son los que tienen mayor impacto. En un corto per\u00edodo de tiempo se fundan varios cientos de monasterios de \u00abmonjes blancos\u00bb, establecidos como una orden claramente definida con una organizaci\u00f3n eficiente que equilibra elementos unificadores como el cap\u00edtulo general de todos los abades y principios comunes claros con la autonom\u00eda local y la supervisi\u00f3n a trav\u00e9s de visitas. <\/span><\/p>\n En 1215 y en 1336, el papado intenta dar una estructura similar a los benedictinos \u00abnegros\u00bb restantes, inicialmente con poco \u00e9xito. Mientras tanto, la vida en Europa ha pasado del campo a las ciudades. Las \u00f3rdenes m\u00e1s nuevas, como los franciscanos y los dominicos, responden a los deseos espirituales e intelectuales de los habitantes de las ciudades. Si bien se siguen encontrando benedictinos por toda Europa, ya no son los principales protagonistas de la vida religiosa. <\/span><\/p>\n Desde el siglo XV<\/span>XV<\/span> en adelante, los monasterios intentan protegerse de la injerencia de los se\u00f1ores seculares o eclesi\u00e1sticos formando congregaciones. La m\u00e1s influyente de ellas es la Congregaci\u00f3n de Santa Justina en Italia, m\u00e1s tarde llamada Congregaci\u00f3n Casinense. Sigue siendo durante muchos siglos un modelo que copian otras congregaciones. Se introducen nuevas formas de oraci\u00f3n personal y meditaci\u00f3n en la vida de los monjes, para complementar el oficio divino y la <\/span>lectio<\/span><\/i>. Un nuevo \u00e9nfasis en las necesidades personales del monje individual tambi\u00e9n conduce a la introducci\u00f3n de celdas, que reemplazan a los dormitorios en uso hasta entonces.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> La llamada Reforma en el siglo XVI<\/span>XVI<\/span> se vuelve contra la vida religiosa y mon\u00e1stica de cualquier tipo. Los soberanos protestantes utilizan justificaciones teol\u00f3gicas para suprimir los monasterios y confiscar sus propiedades. Algunos abades y monjes son asesinados, otros simplemente se retiran de la vida mon\u00e1stica, regresan a sus familias o aceptan parroquias. En Inglaterra, el norte de Alemania, los Pa\u00edses Bajos y Escandinavia desaparece la vida mon\u00e1stica. <\/span><\/p>\n En los pa\u00edses cat\u00f3licos, sin embargo, el monacato benedictino comienza a florecer de nuevo. Las abad\u00edas benedictinas se reconstruyen en el espl\u00e9ndido estilo barroco, y muchos monasterios se convierten en centros de erudici\u00f3n, cultura y educaci\u00f3n. Y por primera vez la vida benedictina va m\u00e1s all\u00e1 de Europa cuando se establecen las primeras abad\u00edas del Nuevo Mundo en Brasil. <\/span><\/p>\n En el siglo XVIII<\/span>XVIII<\/span> , las nuevas tendencias filos\u00f3ficas y pol\u00edticas amenazan el monacato. La fe es atacada, y los monasterios son vistos como lugares in\u00fatiles de superstici\u00f3n y atraso. En las d\u00e9cadas posteriores a 1760, m\u00e1s del 95% de los monasterios de Europa son suprimidos por los gobiernos o destruidos en el curso de revoluciones y guerras. Las iglesias se convierten en f\u00e1bricas, los edificios se utilizan como canteras, las tierras y los tesoros se confiscan, los libros se destruyen o se env\u00edan a nuevas bibliotecas nacionales. <\/span><\/p>\n Pero el monacato se niega a morir. A mediados del siglo XIX <\/span>XIX<\/span> , se produce un redescubrimiento rom\u00e1ntico del cristianismo medieval y de la vida mon\u00e1stica. En varios pa\u00edses se refundan antiguos monasterios o se crean nuevas comunidades. La vida mon\u00e1stica cambia: las comunidades ya no pueden depender de ricas donaciones. Los monjes ahora trabajan para su sustento. Los abades han dejado de ser se\u00f1ores y viven mucho m\u00e1s cerca de sus hermanos. Estos monasterios cumplen importantes funciones en la iglesia, dirigiendo importantes seminarios y escuelas, a veces parroquias o misiones extranjeras. Debido a que los benedictinos todav\u00eda no tienen ninguna organizaci\u00f3n central, el Papa Le\u00f3n XIII establece una casa de estudios en Roma<\/a>, y en 1893 crea la Confederaci\u00f3n Benedictina<\/a> con un Abad Primado a su cabeza. Los eruditos benedictinos redescubren la vida lit\u00fargica de la iglesia primitiva. Influyen en el Movimiento Lit\u00fargico que prepara las reformas del Concilio Vaticano II: <\/span><\/p>\n La mayor\u00eda de las comunidades comienzan a cantar en lengua vern\u00e1cula, ya no en lat\u00edn. Y la distinci\u00f3n entre sacerdotes y hermanos desaparece. La mayor\u00eda de los monasterios siguen atrayendo a cristianos que quieren pasar un tiempo tranquilo en oraci\u00f3n, que buscan consejo espiritual o que simplemente quieren vivir junto a los monjes durante unos d\u00edas. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> En 2018, la Confederaci\u00f3n Benedictina cuenta con alrededor de 7500 monjes en 400 monasterios, pertenecientes a 19 Congregaciones diferentes<\/a>, con diferencias regionales, misiones particulares o tradiciones espirituales espec\u00edficas. Unas 13.000<\/a> monjas y hermanas tambi\u00e9n pertenecen a la orden. Los benedictinos trabajan en estrecha colaboraci\u00f3n con los cistercienses y los trapenses, \u00f3rdenes que tambi\u00e9n siguen la Regla de San Benito. Esta regla ha demostrado ser una gu\u00eda para innumerables almas durante 15 siglos. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":13141,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-13180","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13180","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13180"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13180\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13141"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13180"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La difusi\u00f3n de la regla<\/h3>\n
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