Auf der Suche nach Gott \u2013 von Jerusalem bis in die Stra\u00dfen der Welt<\/h1><\/div>In Sant\u2019Anselmo deutete der Abt der Dormitio-Abtei den interreligi\u00f6sen Dialog im Licht der Regel des heiligen Benedikt<\/i> neu: In Jerusalem verl\u00e4uft die entscheidende Trennlinie nicht nur zwischen den Religionen, sondern in ihnen selbst \u2013 zwischen denen, die Gott besitzen wollen, und denen, die ihn suchen.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>![](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/hero_2284.jpg\")
<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"\"](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/DSC_2209_2.jpg\" "\\"Abbot")
<\/a><\/div>Abbot Nikodemus; Dr Fr Laurentius Eschlb\u00f6ck OSB, dean of Faculty of Theology; Professor Isabella Bruckner, Christian Thought and Spiritual Practice; and Dr Fr Michael Max, rector of the Pontifical Institute of Santa Maria dell\u2019Anima<\/h2><\/div><\/div><\/div>![\"\"](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/DS3_2269.jpg\" "\\"Forum")
<\/a><\/div>Forum Sant\u2019Anselmo<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"\"](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/DS3_2258-2.jpg\" "\\"Professor")
<\/a><\/div>Professor Isabella Bruckner, Christian Thought and Spiritual Practice<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>29 Oktober 2026<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Annalisa Reitano, Stipendiatin des Lehrstuhls f\u00fcr Christliches Denken und Spirituelle Praxis und Doktorandin der Theologiegeschichte am P\u00e4pstlichen Athen\u00e4um Sant\u2019Anselmo<\/em><\/p>\nAm 22. Oktober 2026 begr\u00fc\u00dfte das P\u00e4pstliche Athen\u00e4um Sant\u2019Anselmo Abt Nikodemus Schnabel OSB, der die benediktinischen Gemeinschaften der Dormitio in Jerusalem und in Tabgha am See Genezareth leitet. Mit seinem Vortrag er\u00f6ffnete der Abt die vierte Ausgabe des Forum Sant\u2019Anselmo, organisiert vom Lehrstuhl f\u00fcr Christliches Denken und Spirituelle Praxis. Das 2023 gegr\u00fcndete Forum will ein allen offener Begegnungsort sein, an dem die Auseinandersetzung mit dem Dialog zwischen Glaube, Kultur und pers\u00f6nlicher Erfahrung im Licht der benediktinischen monastischen Tradition vertieft werden kann. F\u00fcr diesen Anlass, gro\u00dfz\u00fcgig unterst\u00fctzt vom P\u00e4pstlichen Institut Santa Maria dell\u2019Anima, w\u00e4hlte Abt Nikodemus einen besonders anspruchsvollen Titel: \u201eAlla ricerca di Dio tra chi cerca Dio.\u201c (\"Auf der Suche nach Gott zwischen jenen, die Gott suchen\") Nostra aetate<\/em> alla prova di Gerusalemme\u201c.<\/p>\nDer rote Faden der gesamten Reflexion war die Regel des heiligen Benedikt<\/em>, ausgehend von der Frage, mit der sie uns in Kapitel 58 einl\u00e4dt, die Berufung derer zu pr\u00fcfen, die um Aufnahme ins Kloster bitten: Si revera Deum quaerit<\/em>, \u201ewenn er wirklich Gott sucht.\u201c Nach Ansicht des Abtes verl\u00e4uft in Jerusalem die entscheidende Trennlinie nicht nur zwischen Juden, Christen und Muslimen, sondern durchzieht auch die Religionen selbst: Auf der einen Seite stehen jene, die Gott besitzen wollen, auf der anderen jene, die ihn suchen. Die Ersteren sind die \u201eHooligans der Religion\u201c, f\u00fcr die der Glaube zum Fu\u00dfballtrikot wird und Gott zum Maskottchen der eigenen Mannschaft; die Letzteren sind die \u201eGottsucher\u201c, und das k\u00f6nnen sie unabh\u00e4ngig von der Religion sein, der sie angeh\u00f6ren. Einige j\u00fcdische und muslimische Freunde des Abtes haben diesen Ausdruck \u00fcbernommen \u2013 dessen Copyright, wie er erinnerte, ausgerechnet dem heiligen Benedikt geh\u00f6rt. Interreligi\u00f6ser Dialog ist dann nicht einfach die Begegnung verschiedener Glaubensrichtungen, sondern der Ort, an dem \u201eein Gottsucher anderen Gottsuchern begegnet\u201c. Letztlich gilt: \u201eDer Gottsucher braucht keinen Feind. Er braucht Gott.\u201c<\/p>\nNach dem 7. Oktober 2023, als es scheinbar zwingend war, sich auf eine Seite zu schlagen, entwickelte der Abt eine Antwort, die ihm mit der Zeit immer wichtiger geworden ist. Auf die Frage, ob er pro Israel oder pro Pal\u00e4stina sei, antwortet er: \u201eIch bin pro Mensch.\u201c Das ist keine Neutralit\u00e4t, sondern die tiefe \u00dcberzeugung, dass jedes Unrecht nach seinen Auswirkungen auf Menschen zu beurteilen ist \u2013 auf jeden Menschen, auch auf Feinde. Sonst w\u00e4re die Menschenw\u00fcrde keine mehr, sondern w\u00fcrde zu \u201eeiner Belohnung f\u00fcr gutes Benehmen\u201c. Mit diesen Worten lud der Abt die Anwesenden ein, stets auf der Seite der Menschlichkeit zu stehen, und erinnerte daran, dass \u201edie, die Gott suchen, nicht ausw\u00e4hlen d\u00fcrfen, wessen Tod sie betrauern d\u00fcrfen\u201c.<\/p>\n
Diese \u00dcberzeugungen haben sich in konkreten Entscheidungen niedergeschlagen. Nach dem Einbruch der Pilgerzahlen infolge des Krieges beschlossen die M\u00f6nche, keinen ihrer 29 Mitarbeitenden zu entlassen \u2013 von deren Geh\u00e4ltern insgesamt 101 Menschen abh\u00e4ngen \u2013, denn \u201eauch das ist interreligi\u00f6ser Dialog\u201c. In Tabgha nahm das Kloster in den ersten Kriegswochen die israelische Gemeinschaft von Kfar Rafael auf, in der Menschen mit Behinderungen leben, in dem Glauben, dass \u201ein einem Moment der Angst eine T\u00fcr zu \u00f6ffnen eine theologische Geste wird\u201c.<\/p>\n
Gottsucher, so erinnerte der Abt, haben Namen. Maoz Inon ist ein israelischer Jude, dessen Eltern am 7. Oktober von der Hamas get\u00f6tet wurden. Aziz Abu Sarah ist ein pal\u00e4stinensischer Muslim, der seinen Bruder in jungen Jahren verlor \u2013 er starb, nachdem er von israelischen Soldaten festgehalten und misshandelt worden war. Obwohl sie allen Grund h\u00e4tten, Feinde zu sein, sprechen die beiden voneinander als von Br\u00fcdern. An sie denkend, kehrt der Abt zur Frage aus der Regel zur\u00fcck: Si revera Deum quaerit<\/em>: Ohne die Unterschiede zwischen seinem Glauben und dem ihren zu leugnen, erkennt er in beiden die Fr\u00fcchte einer echten Gottsuche \u2013 etwa die F\u00e4higkeit, die eigene Wunde nicht zur Waffe werden zu lassen.<\/p>\nUnter den Bildern, die er entfaltete, war eines der bedeutendsten das des Tanzes. In Rom, so beobachtete der Abt, \u00e4hnelt der interreligi\u00f6se Dialog bisweilen dem Wiener Opernball: sorgf\u00e4ltig ausgew\u00e4hlte Musik, vertraute Schritte, gemeinsame Regeln. In Jerusalem hingegen ist er ein Stra\u00dfentanz: Die Musik ist nicht immer da, man w\u00e4hlt den Partner nicht immer selbst, und manchmal tritt man einander auf die F\u00fc\u00dfe. Daraus folgt seine Einladung, die \u00fcber Jerusalem hinausgeht und den Alltag aller ber\u00fchrt: \u201eHaben Sie den Mut, sich manchmal auf die F\u00fc\u00dfe treten zu lassen. Und haben Sie den Mut, um Vergebung zu bitten, wenn Sie selbst darauf treten.\u201c<\/p>\n
Die Hoffnung des Abtes ist nicht mit einem unrealistischen Optimismus zu verwechseln: Krieg und Frieden sind kein Schicksal, sondern Frucht menschlicher Entscheidungen \u2013 und gerade deshalb ist \u201eeine andere Entscheidung m\u00f6glich\u201c. Das Regel<\/em>, das die Reflexion er\u00f6ffnet hatte, markierte auch ihren Schluss. In Kapitel 72 hofft der heilige Benedikt, Christus m\u00f6ge \u201euns gemeinsam zum ewigen Leben f\u00fchren\u201c. In jenem pariter<\/em>, \u201egemeinsam\u201c, erkennt der Abt ein gro\u00dfes Wort der Hoffnung. Daher sein letzter Wunsch: dass Juden, Christen und Muslime weiter tanzen \u2013 nicht weil sie alle dasselbe glauben, sondern weil niemand Gott besitzt und jeder ihn suchen kann.<\/p>\n<\/div>
In Sant\u2019Anselmo deutete der Abt der Dormitio-Abtei den interreligi\u00f6sen Dialog im Licht der Regel des heiligen Benedikt<\/i> neu: In Jerusalem verl\u00e4uft die entscheidende Trennlinie nicht nur zwischen den Religionen, sondern in ihnen selbst \u2013 zwischen denen, die Gott besitzen wollen, und denen, die ihn suchen.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> 29 Oktober 2026<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Annalisa Reitano, Stipendiatin des Lehrstuhls f\u00fcr Christliches Denken und Spirituelle Praxis und Doktorandin der Theologiegeschichte am P\u00e4pstlichen Athen\u00e4um Sant\u2019Anselmo<\/em><\/p>\n Am 22. Oktober 2026 begr\u00fc\u00dfte das P\u00e4pstliche Athen\u00e4um Sant\u2019Anselmo Abt Nikodemus Schnabel OSB, der die benediktinischen Gemeinschaften der Dormitio in Jerusalem und in Tabgha am See Genezareth leitet. Mit seinem Vortrag er\u00f6ffnete der Abt die vierte Ausgabe des Forum Sant\u2019Anselmo, organisiert vom Lehrstuhl f\u00fcr Christliches Denken und Spirituelle Praxis. Das 2023 gegr\u00fcndete Forum will ein allen offener Begegnungsort sein, an dem die Auseinandersetzung mit dem Dialog zwischen Glaube, Kultur und pers\u00f6nlicher Erfahrung im Licht der benediktinischen monastischen Tradition vertieft werden kann. F\u00fcr diesen Anlass, gro\u00dfz\u00fcgig unterst\u00fctzt vom P\u00e4pstlichen Institut Santa Maria dell\u2019Anima, w\u00e4hlte Abt Nikodemus einen besonders anspruchsvollen Titel: \u201eAlla ricerca di Dio tra chi cerca Dio.\u201c (\"Auf der Suche nach Gott zwischen jenen, die Gott suchen\") Nostra aetate<\/em> alla prova di Gerusalemme\u201c.<\/p>\n Der rote Faden der gesamten Reflexion war die Regel des heiligen Benedikt<\/em>, ausgehend von der Frage, mit der sie uns in Kapitel 58 einl\u00e4dt, die Berufung derer zu pr\u00fcfen, die um Aufnahme ins Kloster bitten: Si revera Deum quaerit<\/em>, \u201ewenn er wirklich Gott sucht.\u201c Nach Ansicht des Abtes verl\u00e4uft in Jerusalem die entscheidende Trennlinie nicht nur zwischen Juden, Christen und Muslimen, sondern durchzieht auch die Religionen selbst: Auf der einen Seite stehen jene, die Gott besitzen wollen, auf der anderen jene, die ihn suchen. Die Ersteren sind die \u201eHooligans der Religion\u201c, f\u00fcr die der Glaube zum Fu\u00dfballtrikot wird und Gott zum Maskottchen der eigenen Mannschaft; die Letzteren sind die \u201eGottsucher\u201c, und das k\u00f6nnen sie unabh\u00e4ngig von der Religion sein, der sie angeh\u00f6ren. Einige j\u00fcdische und muslimische Freunde des Abtes haben diesen Ausdruck \u00fcbernommen \u2013 dessen Copyright, wie er erinnerte, ausgerechnet dem heiligen Benedikt geh\u00f6rt. Interreligi\u00f6ser Dialog ist dann nicht einfach die Begegnung verschiedener Glaubensrichtungen, sondern der Ort, an dem \u201eein Gottsucher anderen Gottsuchern begegnet\u201c. Letztlich gilt: \u201eDer Gottsucher braucht keinen Feind. Er braucht Gott.\u201c<\/p>\n Nach dem 7. Oktober 2023, als es scheinbar zwingend war, sich auf eine Seite zu schlagen, entwickelte der Abt eine Antwort, die ihm mit der Zeit immer wichtiger geworden ist. Auf die Frage, ob er pro Israel oder pro Pal\u00e4stina sei, antwortet er: \u201eIch bin pro Mensch.\u201c Das ist keine Neutralit\u00e4t, sondern die tiefe \u00dcberzeugung, dass jedes Unrecht nach seinen Auswirkungen auf Menschen zu beurteilen ist \u2013 auf jeden Menschen, auch auf Feinde. Sonst w\u00e4re die Menschenw\u00fcrde keine mehr, sondern w\u00fcrde zu \u201eeiner Belohnung f\u00fcr gutes Benehmen\u201c. Mit diesen Worten lud der Abt die Anwesenden ein, stets auf der Seite der Menschlichkeit zu stehen, und erinnerte daran, dass \u201edie, die Gott suchen, nicht ausw\u00e4hlen d\u00fcrfen, wessen Tod sie betrauern d\u00fcrfen\u201c.<\/p>\n Diese \u00dcberzeugungen haben sich in konkreten Entscheidungen niedergeschlagen. Nach dem Einbruch der Pilgerzahlen infolge des Krieges beschlossen die M\u00f6nche, keinen ihrer 29 Mitarbeitenden zu entlassen \u2013 von deren Geh\u00e4ltern insgesamt 101 Menschen abh\u00e4ngen \u2013, denn \u201eauch das ist interreligi\u00f6ser Dialog\u201c. In Tabgha nahm das Kloster in den ersten Kriegswochen die israelische Gemeinschaft von Kfar Rafael auf, in der Menschen mit Behinderungen leben, in dem Glauben, dass \u201ein einem Moment der Angst eine T\u00fcr zu \u00f6ffnen eine theologische Geste wird\u201c.<\/p>\n Gottsucher, so erinnerte der Abt, haben Namen. Maoz Inon ist ein israelischer Jude, dessen Eltern am 7. Oktober von der Hamas get\u00f6tet wurden. Aziz Abu Sarah ist ein pal\u00e4stinensischer Muslim, der seinen Bruder in jungen Jahren verlor \u2013 er starb, nachdem er von israelischen Soldaten festgehalten und misshandelt worden war. Obwohl sie allen Grund h\u00e4tten, Feinde zu sein, sprechen die beiden voneinander als von Br\u00fcdern. An sie denkend, kehrt der Abt zur Frage aus der Regel zur\u00fcck: Si revera Deum quaerit<\/em>: Ohne die Unterschiede zwischen seinem Glauben und dem ihren zu leugnen, erkennt er in beiden die Fr\u00fcchte einer echten Gottsuche \u2013 etwa die F\u00e4higkeit, die eigene Wunde nicht zur Waffe werden zu lassen.<\/p>\n Unter den Bildern, die er entfaltete, war eines der bedeutendsten das des Tanzes. In Rom, so beobachtete der Abt, \u00e4hnelt der interreligi\u00f6se Dialog bisweilen dem Wiener Opernball: sorgf\u00e4ltig ausgew\u00e4hlte Musik, vertraute Schritte, gemeinsame Regeln. In Jerusalem hingegen ist er ein Stra\u00dfentanz: Die Musik ist nicht immer da, man w\u00e4hlt den Partner nicht immer selbst, und manchmal tritt man einander auf die F\u00fc\u00dfe. Daraus folgt seine Einladung, die \u00fcber Jerusalem hinausgeht und den Alltag aller ber\u00fchrt: \u201eHaben Sie den Mut, sich manchmal auf die F\u00fc\u00dfe treten zu lassen. Und haben Sie den Mut, um Vergebung zu bitten, wenn Sie selbst darauf treten.\u201c<\/p>\n Die Hoffnung des Abtes ist nicht mit einem unrealistischen Optimismus zu verwechseln: Krieg und Frieden sind kein Schicksal, sondern Frucht menschlicher Entscheidungen \u2013 und gerade deshalb ist \u201eeine andere Entscheidung m\u00f6glich\u201c. Das Regel<\/em>, das die Reflexion er\u00f6ffnet hatte, markierte auch ihren Schluss. In Kapitel 72 hofft der heilige Benedikt, Christus m\u00f6ge \u201euns gemeinsam zum ewigen Leben f\u00fchren\u201c. In jenem pariter<\/em>, \u201egemeinsam\u201c, erkennt der Abt ein gro\u00dfes Wort der Hoffnung. Daher sein letzter Wunsch: dass Juden, Christen und Muslime weiter tanzen \u2013 nicht weil sie alle dasselbe glauben, sondern weil niemand Gott besitzt und jeder ihn suchen kann.<\/p>\n<\/div><\/a><\/span><\/div><\/a><\/div>Abbot Nikodemus; Dr Fr Laurentius Eschlb\u00f6ck OSB, dean of Faculty of Theology; Professor Isabella Bruckner, Christian Thought and Spiritual Practice; and Dr Fr Michael Max, rector of the Pontifical Institute of Santa Maria dell\u2019Anima<\/h2><\/div><\/div><\/div>
<\/a><\/div>Forum Sant\u2019Anselmo<\/h2><\/div><\/div><\/div>
<\/a><\/div>Professor Isabella Bruckner, Christian Thought and Spiritual Practice<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>