Notizen vom Aventin | August\u2013Oktober 2026<\/h1><\/div>Aus gegebenem Anlass besch\u00e4ftigt sich Abtprimas Jeremias mit dem Papstbesuch in Frankreich und fragt sich: Was bedeutet der Hauptpatron Europas f\u00fcr den Rest der Welt?<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
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<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>An den Wurzeln Europas:
\nNotizen vom Aventin und dem Rest der Welt<\/h3>\n
In den letzten Monaten habe ich immer wieder dar\u00fcber nachgedacht, wie wir Benediktiner damit umgehen sollen, dass unser Ordensvater Hauptpatron Europas ist, w\u00e4hrend unsere Kl\u00f6ster sich heute auf allen Kontinenten befinden und sich jenseits von Europa oft besser entwickeln als hier auf dem Alten Kontinent.<\/p>\n
Diese Frage hat mich schon als Pr\u00e4ses der Missionsbenediktiner besch\u00e4ftigt, und erst recht jetzt, als Primas unserer ganzen Konf\u00f6deration.<\/p>\n
Mitten hinein in dieses Nachdenken platzte nun der Frankreichbesuch von Papst Leo, der am 28. September mit einem europ\u00e4ischen Paukenschlag in Metz endete. Papst Leo sprach hier zun\u00e4chst einmal \u00fcber den Frieden: Metz war im Mittelalter eine deutsche Reichsstadt, wurde in der fr\u00fchen Neuzeit franz\u00f6sisch und war von 1871 bis zum Ende des Ersten Weltkriegs noch einmal deutsch, bevor die Stadt wieder ein Teil Frankreichs wurde. Das Leid der Kriege zwischen Frankreich und Deutschland hat sich in diese Stadt und die Region tief eingeschrieben. Der Papst erinnerte auch an das gro\u00dfe Friedenswerk nach dem Zweiten Weltkrieg, das schlie\u00dflich zur Schaffung der Europ\u00e4ischen Union f\u00fchrte. Deren Gr\u00fcnderv\u00e4ter Robert Schuman, Konrad Adenauer und Alcide De Gasperi waren M\u00e4nner, deren politisches Denken stark von ihrem christlichen Glauben gepr\u00e4gt war. Der Abt von Maria Laach, der in Metz zugegen war, erinnerte uns daran, dass alle drei sein Kloster besucht hatten. Robert Schuman war auch mit Ligug\u00e9 und En-Calcat verbunden.<\/p>\n
Papst Leo sprach dann noch einmal ausf\u00fchrlich \u00fcber die Rolle des Heiligen Benedikt f\u00fcr Europa, und seine Worte verdienen zitiert zu werden:<\/p>\n
\nUm diese lange Geschichte zu verstehen, darf jedoch ein weiterer Vater Europas nicht unerw\u00e4hnt bleiben: der heilige Benedikt, den der heilige Papst Paul VI. 1964 zum Schutzpatron Europas erkl\u00e4rte und als \u00bbBoten des Friedens, Baumeister der Einheit, Lehrmeister der Zivilisation\u00ab [1] bezeichnete. Die Hilfe f\u00fcr die Armen, die Kranken und die Alten; die Erziehung der Kinder und die Universit\u00e4ten; die Krankenh\u00e4user und die Medizin; die Architektur und das Ingenieurwesen; die Entwicklung der Wissenschaften; das Recht und die Organisation der St\u00e4dte und der Staaten selbst: So vieles in Europa wurde vom heiligen Benedikt und seinen M\u00f6nchen tiefgreifend beeinflusst! Ohne diese monastische Kultur g\u00e4be es die europ\u00e4ische Zivilisation, wie wir sie kennen, nicht. Hier in Metz herrschte dank des Wirkens unter anderem des heiligen Chrodegang ein benediktinischer Geist der Br\u00fcderlichkeit, der Gemeinschaft und des Teilens. Von hier aus verbreitete sich der gregorianische Gesang in den karolingischen Gebieten und brachte Harmonie und Sch\u00f6nheit auf den gesamten Kontinent.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Um diese benediktinische Dimension zu veranschaulichen, wurden Benediktiner\u00e4bte, \u00c4btissinnen und Priorinnen aus Frankreich, Deutschland und Luxemburg nach Metz eingeladen. Ich selber konnte ebenfalls teilnehmen. Wir verdanken das der Initiative von Kardinal Aveline, dem Erzbischof von Marseille und Vorsitzenden der franz\u00f6sischen Bischofskonferenz, der in seiner kurzen Ansprache noch eins draufsetzte und darauf hinwies, dass die fr\u00fchen Zisterzienserm\u00f6nche bereits ein paneurop\u00e4isches Netzwerk geschaffen hatten, dessen Generalkapitel er als einen Vorl\u00e4ufer des Europ\u00e4ischen Parlaments beschrieb.<\/p>\n
Das waren erhebende Worte, aber f\u00fcr mich waren sie mehr als eine historische W\u00fcrdigung. Sie halfen mir auch bei der Frage weiter, die mich seit l\u00e4ngerem besch\u00e4ftigt. Wir d\u00fcrfen mit Dankbarkeit und auch mit einem gewissen Stolz auf eine Ordenstradition zur\u00fcckblicken, die einen ganzen Kontinent gepr\u00e4gt hat. Gerade diese Tradition hat aber nie an den Grenzen Europas haltgemacht.<\/p>\n
Letzteres wurde mir im September noch einmal deutlich, als ich die Gemeinschaften von Gihindamuyaga und Sovu in Ruanda und von Ndanda in Tansania besuchen durfte: gro\u00dfe Konvente von M\u00f6nchen, Nonnen und Schwestern, in denen die europ\u00e4ischen Gr\u00fcndergenerationen inzwischen einheimischen Ordensleuten Platz gemacht haben. Fast alle der von Papst Leo angesprochenen Dimensionen des kl\u00f6sterlichen Dienstes an Kirche und Gesellschaft finden sich in diesen H\u00e4usern, von Seelsorge, Schulen und Krankenh\u00e4usern \u00fcber geistliche Vertiefung bis hin zur \u00c4sthetik von Geb\u00e4uden und Musik, die in der w\u00fcrdigen Feier der Liturgie ihren Gipfel erreicht. Benedikt geh\u00f6rt zu den V\u00e4tern Europas, aber er geh\u00f6rt nicht Europa. Der Hauptpatron Europas ist zugleich der Patriarch einer weltweiten monastischen Bewegung, die heute auf allen Kontinenten lebendig ist und Frucht bringt.<\/p>\n
Die Besinnung Europas auf seine christlichen und monastischen Wurzeln geht weiter. Ein kleines Zeichen daf\u00fcr wird am 20. Oktober eine Zeremonie im Europ\u00e4ischen Parlament in Stra\u00dfburg sein, bei der ein Versammlungssaal dem heiligen Benedikt gewidmet wird. Der Nuntius bei der Europ\u00e4ischen Union und auch ich werden daran teilnehmen.<\/p>\n
Die Regel Benedikts, <\/em>entstanden in einer Zeit der gewaltt\u00e4tigen Umbr\u00fcche und Ver\u00e4nderungen, ist voller Botschaften f\u00fcr unsere turbulente Zeit. Ich will nur eine nennen: Benedikt beschreibt ein Leben sub regula vel abbate <\/em>unter Regel und Abt. Die Regel <\/em> kommt zuerst, und dann erst die personale Autorit\u00e4t des gew\u00e4hlten Leiters. Darin steckt auch eine politische Weisheit: nicht die Macht darf das letzte Wort haben, sondern eine Ordnung, der auch derjenige untersteht, der Autorit\u00e4t aus\u00fcbt. Autorit\u00e4t steht im Dienst dieser Ordnung \u2013 und beide sollen letztlich dazu helfen, dass Menschen in Freiheit ihrem tiefsten Lebensziel entsprechen k\u00f6nnen.<\/p>\nUnd das gilt sicher nicht nur f\u00fcr Europa.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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In den letzten Monaten habe ich immer wieder dar\u00fcber nachgedacht, wie wir Benediktiner damit umgehen sollen, dass unser Ordensvater Hauptpatron Europas ist, w\u00e4hrend unsere Kl\u00f6ster sich heute auf allen Kontinenten befinden und sich jenseits von Europa oft besser entwickeln als hier auf dem Alten Kontinent.<\/p>\n
Diese Frage hat mich schon als Pr\u00e4ses der Missionsbenediktiner besch\u00e4ftigt, und erst recht jetzt, als Primas unserer ganzen Konf\u00f6deration.<\/p>\n
Mitten hinein in dieses Nachdenken platzte nun der Frankreichbesuch von Papst Leo, der am 28. September mit einem europ\u00e4ischen Paukenschlag in Metz endete. Papst Leo sprach hier zun\u00e4chst einmal \u00fcber den Frieden: Metz war im Mittelalter eine deutsche Reichsstadt, wurde in der fr\u00fchen Neuzeit franz\u00f6sisch und war von 1871 bis zum Ende des Ersten Weltkriegs noch einmal deutsch, bevor die Stadt wieder ein Teil Frankreichs wurde. Das Leid der Kriege zwischen Frankreich und Deutschland hat sich in diese Stadt und die Region tief eingeschrieben. Der Papst erinnerte auch an das gro\u00dfe Friedenswerk nach dem Zweiten Weltkrieg, das schlie\u00dflich zur Schaffung der Europ\u00e4ischen Union f\u00fchrte. Deren Gr\u00fcnderv\u00e4ter Robert Schuman, Konrad Adenauer und Alcide De Gasperi waren M\u00e4nner, deren politisches Denken stark von ihrem christlichen Glauben gepr\u00e4gt war. Der Abt von Maria Laach, der in Metz zugegen war, erinnerte uns daran, dass alle drei sein Kloster besucht hatten. Robert Schuman war auch mit Ligug\u00e9 und En-Calcat verbunden.<\/p>\n
Papst Leo sprach dann noch einmal ausf\u00fchrlich \u00fcber die Rolle des Heiligen Benedikt f\u00fcr Europa, und seine Worte verdienen zitiert zu werden:<\/p>\n
\nUm diese lange Geschichte zu verstehen, darf jedoch ein weiterer Vater Europas nicht unerw\u00e4hnt bleiben: der heilige Benedikt, den der heilige Papst Paul VI. 1964 zum Schutzpatron Europas erkl\u00e4rte und als \u00bbBoten des Friedens, Baumeister der Einheit, Lehrmeister der Zivilisation\u00ab [1] bezeichnete. Die Hilfe f\u00fcr die Armen, die Kranken und die Alten; die Erziehung der Kinder und die Universit\u00e4ten; die Krankenh\u00e4user und die Medizin; die Architektur und das Ingenieurwesen; die Entwicklung der Wissenschaften; das Recht und die Organisation der St\u00e4dte und der Staaten selbst: So vieles in Europa wurde vom heiligen Benedikt und seinen M\u00f6nchen tiefgreifend beeinflusst! Ohne diese monastische Kultur g\u00e4be es die europ\u00e4ische Zivilisation, wie wir sie kennen, nicht. Hier in Metz herrschte dank des Wirkens unter anderem des heiligen Chrodegang ein benediktinischer Geist der Br\u00fcderlichkeit, der Gemeinschaft und des Teilens. Von hier aus verbreitete sich der gregorianische Gesang in den karolingischen Gebieten und brachte Harmonie und Sch\u00f6nheit auf den gesamten Kontinent.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Um diese benediktinische Dimension zu veranschaulichen, wurden Benediktiner\u00e4bte, \u00c4btissinnen und Priorinnen aus Frankreich, Deutschland und Luxemburg nach Metz eingeladen. Ich selber konnte ebenfalls teilnehmen. Wir verdanken das der Initiative von Kardinal Aveline, dem Erzbischof von Marseille und Vorsitzenden der franz\u00f6sischen Bischofskonferenz, der in seiner kurzen Ansprache noch eins draufsetzte und darauf hinwies, dass die fr\u00fchen Zisterzienserm\u00f6nche bereits ein paneurop\u00e4isches Netzwerk geschaffen hatten, dessen Generalkapitel er als einen Vorl\u00e4ufer des Europ\u00e4ischen Parlaments beschrieb.<\/p>\n
Das waren erhebende Worte, aber f\u00fcr mich waren sie mehr als eine historische W\u00fcrdigung. Sie halfen mir auch bei der Frage weiter, die mich seit l\u00e4ngerem besch\u00e4ftigt. Wir d\u00fcrfen mit Dankbarkeit und auch mit einem gewissen Stolz auf eine Ordenstradition zur\u00fcckblicken, die einen ganzen Kontinent gepr\u00e4gt hat. Gerade diese Tradition hat aber nie an den Grenzen Europas haltgemacht.<\/p>\n
Letzteres wurde mir im September noch einmal deutlich, als ich die Gemeinschaften von Gihindamuyaga und Sovu in Ruanda und von Ndanda in Tansania besuchen durfte: gro\u00dfe Konvente von M\u00f6nchen, Nonnen und Schwestern, in denen die europ\u00e4ischen Gr\u00fcndergenerationen inzwischen einheimischen Ordensleuten Platz gemacht haben. Fast alle der von Papst Leo angesprochenen Dimensionen des kl\u00f6sterlichen Dienstes an Kirche und Gesellschaft finden sich in diesen H\u00e4usern, von Seelsorge, Schulen und Krankenh\u00e4usern \u00fcber geistliche Vertiefung bis hin zur \u00c4sthetik von Geb\u00e4uden und Musik, die in der w\u00fcrdigen Feier der Liturgie ihren Gipfel erreicht. Benedikt geh\u00f6rt zu den V\u00e4tern Europas, aber er geh\u00f6rt nicht Europa. Der Hauptpatron Europas ist zugleich der Patriarch einer weltweiten monastischen Bewegung, die heute auf allen Kontinenten lebendig ist und Frucht bringt.<\/p>\n
Die Besinnung Europas auf seine christlichen und monastischen Wurzeln geht weiter. Ein kleines Zeichen daf\u00fcr wird am 20. Oktober eine Zeremonie im Europ\u00e4ischen Parlament in Stra\u00dfburg sein, bei der ein Versammlungssaal dem heiligen Benedikt gewidmet wird. Der Nuntius bei der Europ\u00e4ischen Union und auch ich werden daran teilnehmen.<\/p>\n
Die Regel Benedikts, <\/em>entstanden in einer Zeit der gewaltt\u00e4tigen Umbr\u00fcche und Ver\u00e4nderungen, ist voller Botschaften f\u00fcr unsere turbulente Zeit. Ich will nur eine nennen: Benedikt beschreibt ein Leben sub regula vel abbate <\/em>unter Regel und Abt. Die Regel <\/em> kommt zuerst, und dann erst die personale Autorit\u00e4t des gew\u00e4hlten Leiters. Darin steckt auch eine politische Weisheit: nicht die Macht darf das letzte Wort haben, sondern eine Ordnung, der auch derjenige untersteht, der Autorit\u00e4t aus\u00fcbt. Autorit\u00e4t steht im Dienst dieser Ordnung \u2013 und beide sollen letztlich dazu helfen, dass Menschen in Freiheit ihrem tiefsten Lebensziel entsprechen k\u00f6nnen.<\/p>\n
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