{"id":21165,"date":"2026-09-21T16:11:23","date_gmt":"2026-09-21T14:11:23","guid":{"rendered":"https:\/\/osb.org\/2026\/09\/21\/primas-inter-pares-eine-synode-in-ruanda\/"},"modified":"2026-09-23T14:16:41","modified_gmt":"2026-09-23T12:16:41","slug":"primas-inter-pares-eine-synode-in-ruanda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osb.org\/de\/2026\/09\/21\/primas-inter-pares-eine-synode-in-ruanda\/","title":{"rendered":"Primas\u2026 Inter pares<\/i> : Eine Synode in Ruanda"},"content":{"rendered":"

Primas\u2026 Inter pares<\/i> : Eine Synode in Ruanda<\/h1><\/div>

Die Abtpr\u00e4side reisten f\u00fcr die diesj\u00e4hrige Synode weit an, an einen abgelegenen Ort in Ruanda. Abt Javier von der Kongregation von St. Ottilien berichtet von diesem bedeutsamen Treffen.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Ihr Inhalt hier<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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21 September 2026<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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von Abtpr\u00e4ses Javier Aparicio Suarez<\/em>
\nKongregation von St. Ottilien<\/em><\/p>\n

Einmal im Jahr beruft der Abtprimas alle Abtpr\u00e4sides der Benediktinischen Konf\u00f6deration zur Synode ein. Letzte Woche trafen wir uns in einem ganz anderen Rahmen als in Sant\u2019Anselmo: im Benediktinerkloster Gihindamuyaga in Ruanda, das zur Verk\u00fcndigungs-Kongregation geh\u00f6rt.<\/p>\n

Vielleicht k\u00f6nnte der bekannte Ausdruck primus inter pares<\/em> f\u00fcr diesen Anlass leicht abgewandelt werden: \u201ePrimas\u2026 inter<\/em> pares.\u201c Primas<\/em> ist auch der traditionell f\u00fcr den Abtprimas verwendete Titel. F\u00fcr einige Tage befand sich unser Primas<\/em>, Abtprimas Jeremias Schr\u00f6der, daher buchst\u00e4blich inter pares<\/em>.<\/p>\n

Hinter dem Wortspiel verbirgt sich etwas, das f\u00fcr die Benediktinische Konf\u00f6deration sehr charakteristisch ist. Wir bilden keinen zentralisierten Orden. Unsere Kl\u00f6ster und Kongregationen genie\u00dfen betr\u00e4chtliche Autonomie, und doch geh\u00f6ren wir zu einer benediktinischen Familie. Die Synode ist einer der Orte, an denen diese eigent\u00fcmliche Kombination aus Autonomie und Gemeinschaft besonders sichtbar wird.<\/p>\n

Die Konf\u00f6deration: Was h\u00e4lt uns zusammen? Ein wesentlicher Teil jeder Synode ist dem Leben der Konf\u00f6deration gewidmet. Der Bericht des Abtprimas gab einen \u00dcberblick \u00fcber die Entwicklungen des vergangenen Jahres und er\u00f6ffnete Raum f\u00fcr Fragen und Diskussionen.<\/p>\n

Es folgten mehrere konkrete Themen: die laufende Revision der Lex Propria<\/em>, die Vorbereitungen f\u00fcr den \u00c4btekongress 2028, der Benediktinerkalender, die Beziehungen zur Communio Internationalis Benedictinarum (CIB), die Oblaten, der Catalogus<\/em>, AIM und das Ausbildungsprogramm f\u00fcr neue \u00c4bte.<\/p>\n

Auf den ersten Blick m\u00f6gen einige dieser Angelegenheiten eher administrativ erscheinen. Doch dahinter verbirgt sich eine wichtige Frage: Was bedeutet es heute, einer weltweiten Benediktinischen Konf\u00f6deration anzugeh\u00f6ren?<\/p>\n

Sant\u2019Anselmo: Unser gemeinsames Haus<\/h2>\n

Ein zweiter wichtiger Teil der Synode war, wie jedes Jahr, Sant\u2019Anselmo gewidmet.<\/p>\n

Der Prior, der Rektor und der neue \u00d6konom, P. Korbinian Birnbacher aus Salzburg, legten ihre jeweiligen Berichte vor, sodass die Synode \u00fcber das Leben der Gemeinschaft, das Atheneum und die wirtschaftliche Lage beraten konnte. Fragen bez\u00fcglich des Schutzes, der Finanzvorschriften, des Subsidiums<\/em>, der Visitation von Sant\u2019Anselmo und der Genehmigung der Statuten f\u00fcr das Collegio Sant\u2019Ildegarda (die neue Residenz f\u00fcr Nonnen und Schwestern) standen ebenfalls auf der Tagesordnung.<\/p>\n

Sant\u2019Anselmo bleibt einer der sichtbarsten Ausdr\u00fccke dessen, was wir als Benediktiner teilen. Es ist gleichzeitig ein Kloster, ein Ort f\u00fcr Studien und Ausbildung, eine akademische Einrichtung und ein Treffpunkt f\u00fcr Benediktiner aus sehr unterschiedlichen L\u00e4ndern und Traditionen.<\/p>\n

F\u00fcr unsere eigene Kongregation ist dies besonders wichtig. Die wachsende Zahl unserer jungen M\u00f6nche, die in Sant\u2019Anselmo studieren, erinnert uns daran, dass seine Zukunft keine ferne r\u00f6mische Angelegenheit ist. Was dort geschieht, beeinflusst direkt die Ausbildung einiger unserer Mitbr\u00fcder, die einer neuen Generation angeh\u00f6ren.<\/p>\n

Verschiedene Kongregationen, ein gemeinsamer Tisch. Einer der interessantesten Momente der Synode ist zugleich einer der einfachsten: Jeder Abtpr\u00e4ses berichtet kurz \u00fcber die Situation seiner Kongregation. In nur wenigen Minuten reist man durch die benediktinische Welt.<\/p>\n

Die Realit\u00e4ten k\u00f6nnten kaum unterschiedlicher sein. Vielleicht wird gerade hier die Bedeutung von inter pares<\/em> am greifbarsten. Es gibt nicht nur einzige benediktinische Realit\u00e4t und daher nicht nur eine einzige L\u00f6sung, die \u00fcberall anwendbar w\u00e4re. Einander zuzuh\u00f6ren beseitigt unsere Unterschiede nicht. Es hilft uns, sie zu verstehen \u2013 und manchmal zu entdecken, dass sich hinter sehr unterschiedlichen Umst\u00e4nden \u00fcberraschend \u00e4hnliche Fragen verbergen.<\/p>\n

Afrika und KI: Zwei Fragen f\u00fcr die Zukunft<\/h2>\n

Zwei besondere Themen rundeten die diesj\u00e4hrigen Diskussionen ab: das M\u00f6nchtum in Afrika sowie K\u00fcnstliche Intelligenz und monastisches Leben.<\/p>\n

Abt Olivier Sarr von Keur Moussa im Senegal stellte die Realit\u00e4t des benediktinischen Lebens in Afrika dar. Die Vitalit\u00e4t und das Wachstum, die in vielen afrikanischen Gemeinschaften zu beobachten sind, bringen auch wichtige Verantwortlichkeiten mit sich. Besonders bedeutsam sind die Fragen der Ausbildung und der F\u00fchrung.<\/p>\n

P. Patrick Carter f\u00fchrte ein sehr unterschiedliches, aber ebenso zeitgem\u00e4\u00dfes Thema ein: K\u00fcnstliche Intelligenz. Die Diskussion zeigte schnell, dass es nicht einfach darum gehen kann, ob M\u00f6nche KI nutzen sollten oder nicht. Die Herausforderung ist umfassender. KI geh\u00f6rt zu einem technologischen Umfeld, das das Internet, soziale Medien und Formen der digitalen Kommunikation umfasst, die bereits ver\u00e4ndern, wie wir arbeiten, kommunizieren, lernen \u2013 und sogar, wie wir miteinander in Beziehung treten.<\/p>\n

Die wesentliche Frage ist daher auch eine menschliche: Wie k\u00f6nnen wir diese Technologien nutzen, ohne die humanisierenden Elemente unseres Lebens zu marginalisieren? F\u00fcr das monastische Leben, mit seinem Schwerpunkt auf Pr\u00e4senz, Gemeinschaft, Stille, Zuh\u00f6ren und pers\u00f6nlicher Begegnung, verdient diese Frage ernsthafte Reflexion.<\/p>\n

Weder Afrika noch K\u00fcnstliche Intelligenz waren Themen, die in einer Sitzung \u201egel\u00f6st\u201c werden k\u00f6nnten. Beide werden die Diskussionen zuk\u00fcnftiger Treffen weiterhin begleiten.<\/p>\n

Ruanda: Mehr als ein Treffpunkt<\/h2>\n

Gihindamuyaga war viel mehr als der geografische Ort der Synode. Unsere Tage waren in gewisser Weise in das Leben der Gemeinschaft eingebettet. Ein Besuch in Kibeho und Butare erm\u00f6glichte es uns auch, etwas von der religi\u00f6sen und kulturellen Realit\u00e4t Ruandas kennenzulernen. Vielleicht war das selbst ein passender Abschluss der Synode.<\/p>\n

Die Konf\u00f6deration ist letztlich kein Organigramm, das in Rom sein Zentrum hat. Sie besteht aus Kl\u00f6stern: Gemeinschaften, in denen M\u00f6nche und Nonnen versuchen, in sehr unterschiedlichen Teilen der Welt Gott gem\u00e4\u00df der Regel des Heiligen Benedikt<\/em> zu suchen.<\/p>\n

Und vielleicht ist es das, was dem Primas<\/em> erlaubt, wirklich inter pares<\/em> zu bleiben.<\/p>\n<\/div>

Website des Klosters Gihindamuyaga<\/span><\/a><\/div>
Verzeichnis der OSB-Kongregationen<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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