Die Herausforderungen der Zisterzienser der Strengen Observanz (Trappisten) im Jahr 2024<\/h1><\/div>Beim \u00c4btekongress 2024 betonte Generalabt Bernardus Peeters die dringende Notwendigkeit, die zisterziensische kontemplative Identit\u00e4t angesichts globaler Herausforderungen zu erneuern. Er hob die Bedeutung von Gemeinschaft, Teilhabe, Mission und Formation hervor und rief zu gr\u00f6\u00dferer Einheit, \u00f6kologischer Verantwortung und inklusiver, in Christus verwurzelter F\u00fchrung auf. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
![](\"https:\/\/osb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/DSC_9231.jpg\")
<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>29 Mai 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/i><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Hauptvortrag<\/em>
Bernardus Peeters, OCSO<\/em>
13. September 2024<\/em><\/p>\nLieber Dom Gregory, liebe Br\u00fcder und Schwestern,<\/p>\n
Inmitten der drei Generaloberen der benediktinischen Familie bin ich und f\u00fchle ich mich wie der Benjamin, immer von der F\u00fcrsorge und Liebe meiner \u00e4lteren Br\u00fcder umgeben! Auf die Einladung von Dom Gregory hin m\u00f6chte ich Ihnen etwas von meinen Erfahrungen als k\u00fcrzlich gew\u00e4hlter Generalabt erz\u00e4hlen. Ich hoffe, Ihnen damit eine Vorstellung von den Herausforderungen zu vermitteln, denen wir uns als Zisterzienser der Strengen Observanz (Trappisten) stellen m\u00fcssen. <\/p>\n
Am 11. Februar 2022 w\u00e4hlte mich das Generalkapitel zu seinem Generalabt. Seitdem darf ich \u201eals Band der Einheit\u201c (Cst. 82) die Beziehungen zwischen den Gemeinschaften des Ordens pflegen. Ein Dienst, den ich zusammen mit f\u00fcnf R\u00e4ten (2 Nonnen und 3 M\u00f6nche), die in Rom residieren, vor allem durch Besuche in den Gemeinschaften weltweit zu verwirklichen versuche. Inzwischen habe ich etwa 70 der 153 Gemeinschaften auf allen Kontinenten besucht. Mein \u2018Noviziat\u2019 als Generalabt ist nach zweieinhalb Jahren vorbei \u2013 und trotz meiner kurzen Erfahrung und der Tatsache, dass ich jeden Tag etwas Neues lerne, versuche ich dennoch, einige der Herausforderungen, denen wir uns stellen m\u00fcssen, mit Ihnen zu teilen. <\/p>\n
Tr\u00e4ume<\/h2>\n
Ende 2021 bat der damalige Generalabt, Dom Eamon Fitzgerald, aus gesundheitlichen Gr\u00fcnden darum, nach 13 Jahren von seinen Aufgaben entbunden zu werden. Es war eine ziemliche Herausforderung, ein Wahlkapitel w\u00e4hrend der Covid-19-Krise vorzubereiten, aber es gelang uns dennoch, ein Generalkapitel im Februar einzuberufen. Unter diesen besonderen Umst\u00e4nden wurde das Generalkapitel mehr als sonst zu einer Erfahrung der communio, und die Wahl eines neuen Generalabtes sorgte daf\u00fcr, dass der Orden sich problemlos in den von Papst Franziskus initiierten synodalen Prozess mit seinen S\u00e4ulen communio, participatio und missio einbringen konnte. Im synodalen Prozess erkannten wir den Aufruf des heiligen Bernhard an seine Mitbr\u00fcder in Predigt 22 seines Kommentars zum Hohelied, eine Gemeinschaft aufzubauen, indem wir einander zuh\u00f6ren und lieben. <\/p>\n
W\u00e4hrend dieses Wahlkapitels habe ich die Brosch\u00fcre von Papst Franziskus \u00fcber den Mut zum Tr\u00e4umen gelesen. Nach meiner Wahl lud ich die Oberen ein, mit mir, miteinander und mit den Gemeinschaften ihre Tr\u00e4ume \u00fcber den Orden und seine Zukunft zu teilen. Da wir beschlossen hatten, das Generalkapitel 2022 in zwei Teilen abzuhalten (im Februar und im September), hatte ich die Gelegenheit, zwischen den beiden Teilen des Generalkapitels alle 11 Regionen des Ordens zu besuchen, um einen ersten Einblick in das Leben des Ordens auf der ganzen Welt zu bekommen und alle Oberen kennenzulernen. <\/p>\n
Mit gro\u00dfem Enthusiasmus teilten die Oberen mit mir und miteinander ihre Tr\u00e4ume \u00fcber den Orden und seine Zukunft. In einigen Regionen hat dieses gegenseitige Anh\u00f6ren der Tr\u00e4ume sehr gut funktioniert. In anderen Regionen war es das erste Mal, dass sie sich gegenseitig auf diese Weise zuh\u00f6rten. Aber \u00fcberall wurde es zu einer tiefen Erfahrung des Zuh\u00f6rens, zu einem Austausch \u00fcber die Hoffnungen der anderen und damit zu einem Aufbau von Gemeinschaft. Eine Atmosph\u00e4re des Def\u00e4tismus, die f\u00fcr die letzten Jahre charakteristisch war und durch die Covid-Krise verst\u00e4rkt wurde, verwandelte sich in Hoffnung und neue Energie. Am Ende dieser Einf\u00fchrungsreise hatte ich 151 Tr\u00e4ume von Vorgesetzten gesammelt. Nur zwei Obere waren nicht in der Lage zu tr\u00e4umen (aus anderen berechtigten Gr\u00fcnden). Ein europ\u00e4ischer Oberer stellte sich beispielsweise einen Orden vor, dessen Kl\u00f6ster als Zentren dienen w\u00fcrden, um die herum Menschen \u2013 sowohl Christen als auch Nichtchristen \u2013 in verschiedenen Formen des Gemeinschaftslebens leben k\u00f6nnten, mit einem klaren \u00f6kologischen Schwerpunkt und einer einladenden Atmosph\u00e4re. Ein nordamerikanischer Oberer tr\u00e4umte nicht von \u201eeiner anderen zisterziensischen Lebensweise\u201c, sondern von \u201eeinem zisterziensischen Leben, das einen Unterschied macht\u201c. Eine nigerianischer Oberer strebte danach, \u201eSynergien zwischen den westlichen und afrikanischen Kl\u00f6stern des Ordens\u201c zu schaffen, damit \u201edie Identit\u00e4t beider Kl\u00f6ster respektiert werden kann\u201c. Ein Oberer aus Chile tr\u00e4umte davon, die Komplementarit\u00e4t zwischen M\u00e4nnern und Frauen im Orden zu vertiefen, \u201edamit das Gesicht eines einzigen Ordens vollst\u00e4ndiger wird\u201c. All diese Tr\u00e4ume bildeten die Grundlage f\u00fcr ein Programm f\u00fcr die kommenden Jahre. <\/p>\n
Dieses Programm habe ich den Oberen bei der Er\u00f6ffnung des zweiten Teils des Generalkapitels im September 2022 vorgestellt. Ich ordnete die Tr\u00e4ume den drei Themen des synodalen Prozesses zu und f\u00fcgte \u201eformatio\u201c (Ausbildung) als viertes Element hinzu. Wir waren sehr \u00fcberrascht, als Papst Franziskus bei einer Privataudienz am 16. September 2022 unsere Tr\u00e4ume auf sehr pers\u00f6nliche Weise ansprach. Er lud den Orden ein, alle unsere Tr\u00e4ume zu Christus zur\u00fcckzubringen und den gemeinsamen Traum von der kontemplativen Identit\u00e4t des Ordens in den Mittelpunkt all unserer Bestrebungen zu stellen. Es war auffallend, dass alle 151 Tr\u00e4ume die Beibehaltung und Vertiefung der kontemplativen Dimension unserer Berufung als die gr\u00f6\u00dfte Herausforderung f\u00fcr den Orden hervorhoben. <\/p>\n
Nach dem zweiten Teil des Generalkapitels im September 2022 habe ich begonnen, verschiedene Gemeinschaften zu besuchen. Es ist nun ein Privileg, die Tr\u00e4ume der Br\u00fcder und Schwestern zu h\u00f6ren, die aus ihrer Sicht diese Tr\u00e4ume um Gemeinschaft, Partizipation, Mission und Ausbildung erg\u00e4nzen und vertiefen. Dadurch gewinnen die Tr\u00e4ume an konkretem Inhalt und k\u00f6nnen allm\u00e4hlich in spezifische Aktionen umgewandelt werden, wobei die Vertiefung unserer kontemplativen Identit\u00e4t weltweit die gr\u00f6\u00dfte Herausforderung bleibt. <\/p>\n
Die kontemplative Identit\u00e4t<\/h2>\n
Unsere Konstitutionen beschreiben das Wesen und den Zweck des Ordens wie folgt: \u201eDieser Orden ist ein monastisches Institut, das ganz auf die Kontemplation ausgerichtet ist. Die M\u00f6nche\/Nonnen widmen sich der Anbetung Gottes in einem verborgenen Leben innerhalb des Klosters nach der Regel des heiligen Benedikt<\/em>. Sie f\u00fchren ein kl\u00f6sterliches Leben in Einsamkeit und Stille, in eifrigem Gebet und freudiger Bu\u00dfe \u2026 und leisten so der g\u00f6ttlichen Majest\u00e4t einen ebenso dem\u00fctigen wie edlen Dienst\u201c (Cst. 2). <\/p>\nDiese kl\u00f6sterliche Lebensform der Gottsuche und der Nachfolge Christi ist gekennzeichnet durch einen z\u00f6nobitischen Charakter unter einer Regel und einem Abt. \u201eChristus wird in den Herzen der Br\u00fcder\/Schwestern durch die Liturgie, die Lehre des Abtes\/der \u00c4btissin und die br\u00fcderliche Lebensweise geformt. Durch Gottes Wort werden die M\u00f6nche\/Nonnen in einer Disziplin des Herzens und des Handelns geschult, um f\u00fcr den Heiligen Geist empf\u00e4nglich zu sein und so die Reinheit des Herzens und eine st\u00e4ndige Achtsamkeit f\u00fcr Gottes Gegenwart zu erlangen\u201c (Cst. 3.2). Zu diesem Zweck sind Einsamkeit, Schweigen, Demut, Gehorsam, aber auch Gastfreundschaft Mittel, \u201eum die M\u00f6nche\/Nonnen in eine enge Verbindung mit Christus zu bringen, denn nur durch die Erfahrung der pers\u00f6nlichen Liebe zum Herrn Jesus k\u00f6nnen die spezifischen Gaben der zisterziensischen Berufung erbl\u00fchen\u201c (Cst. 3.5). <\/p>\n
Auf meinen Reisen hatte ich das Privileg, Br\u00fcder und Schwestern zu treffen, die sich bem\u00fchen, in enger Verbindung mit Jesus und ihren Br\u00fcdern und Schwestern zu leben. Die kontemplative Identit\u00e4t unserer Gemeinschaften ist klar und stark. Dieses Ideal eines ungeteilten Herzens wird jedoch zunehmend durch eine Welt in Aufruhr herausgefordert \u2013 ein Aufruhr, der sogar in die tiefsten Winkel unserer Kl\u00f6ster eingedrungen ist. In vielen Gemeinschaften wachsen die Sorgen wegen der alternden Mitglieder und der schwindenden Zahl, so dass die Arbeit zu einer signifikanten Quelle von \u00c4ngsten wird. Das dringend ben\u00f6tigte Gleichgewicht zwischen Arbeit, Gebet und Lekt\u00fcre steht unter enormem Druck. <\/p>\n
Die Gr\u00fcnde f\u00fcr dieses Ungleichgewicht sind vielf\u00e4ltig, aber weltweit k\u00e4mpfen Gemeinschaften sowie einzelne Br\u00fcder und Schwestern darum, Zeit f\u00fcr Gebet und Lesen zu finden. Leider haben einige diesen Kampf zugunsten der Arbeit aufgegeben und stellen das \u00dcberleben der Gemeinschaft auf gro\u00dfe pers\u00f6nliche und geistliche Kosten. Unsere gr\u00f6\u00dfte Herausforderung besteht darin, eine neue Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr das gemeinsame und pers\u00f6nliche Gebet und die Lekt\u00fcre zu finden. Diese Praktiken sind integraler Bestandteil der zisterziensischen Tradition und nicht nur Privatangelegenheiten; sie tragen wesentlich zum Aufbau der Gemeinschaft bei und geben der Sendung der Gemeinschaft einen Sinn.<\/p>\n
Gerade die Unterst\u00fctzung durch das gemeinsame und pers\u00f6nliche Gebet und die Lekt\u00fcre kann uns helfen, ein Gleichgewicht wiederherzustellen, das oft verloren gegangen ist. Indem wir diese Kernaktivit\u00e4ten neu bewerten und uns auf sie besinnen, k\u00f6nnen wir unsere kontemplative Identit\u00e4t st\u00e4rken und die spirituelle Vitalit\u00e4t unserer Gemeinschaften sicherstellen.<\/p>\n
Unsere kontemplative Identit\u00e4t zeigt sich nat\u00fcrlich am deutlichsten in der Feier der Liturgie. Welch ein Reichtum, gemeinsam mit Br\u00fcdern und Schwestern in aller Welt beten zu k\u00f6nnen! Die liturgische Erneuerung des Zweiten Vatikanums hat gl\u00fccklicherweise nicht zu Spaltungen in unserem Orden gef\u00fchrt. Nat\u00fcrlich gibt es Gemeinschaften, die eher an einer traditionellen Art der Liturgiefeier festhalten, und andere, die ihre eigenen Formen gefunden haben. Doch \u00fcberall sprechen die Stille und die Einfachheit aus der Liturgie. In den jungen Kirchen besteht die Herausforderung der monastischen Liturgie vor allem darin, ihren eigenen spezifischen Charakter zu finden, w\u00e4hrend die monastische Liturgie in der s\u00e4kularisierten westlichen Welt darum ringt, mit s\u00e4kularen Menschen in Kontakt zu treten, die mit der liturgischen Sprache und Symbolik der Kirche nicht mehr vertraut sind. <\/p>\n
Als Trappisten und Trappistinnen sind wir durch unsere starke Tradition der Handarbeit eng mit der Sch\u00f6pfung verbunden. Die Auswirkungen des Klimawandels sind weltweit sichtbar und sp\u00fcrbar und stellen unsere kontemplative Identit\u00e4t in Frage. Viele Gemeinschaften sind daher gezwungen, nach Wegen zu suchen, wie sie ihr t\u00e4gliches Leben, ihre Lebens- und Arbeitspraktiken mit der Bewahrung der Sch\u00f6pfung in Einklang bringen k\u00f6nnen. <\/p>\n
Diese Sorge um Gottes Sch\u00f6pfung offenbart jedoch auch eine starke Dichotomie. W\u00e4hrend die Gemeinschaften in der wohlhabenderen n\u00f6rdlichen Hemisph\u00e4re \u00fcber die finanziellen Mittel verf\u00fcgen, um Ma\u00dfnahmen zu ergreifen, haben die Gemeinschaften in der s\u00fcdlichen Hemisph\u00e4re zu k\u00e4mpfen und verf\u00fcgen nicht \u00fcber die Mittel, um angemessene L\u00f6sungen zu finden. Selbst innerhalb unseres Ordens verdeutlichen die Auswirkungen des Klimawandels ein grundlegendes Problem der Ungleichheit zwischen reichen und armen Gemeinschaften. <\/p>\n
Eine gro\u00dfe Herausforderung, vor der wir stehen, ist die Notwendigkeit einer transparenten und kollegialeren Verwaltung unserer finanziellen Ressourcen im Dienst an unserem Charisma. Dieser Ansatz k\u00f6nnte dazu beitragen, das Ungleichgewicht zu beseitigen und alle Gemeinschaften in die Lage zu versetzen, sich gerechter an den Bem\u00fchungen zur Bewahrung der Sch\u00f6pfung zu beteiligen. <\/p>\n
Dar\u00fcber hinaus muss unser Engagement f\u00fcr den Umweltschutz in unserer spirituellen Tradition verwurzelt sein, indem wir es nicht nur als praktische Notwendigkeit betrachten, sondern als integralen Bestandteil unserer Berufung, Gottes Sch\u00f6pfung zu ehren. Dieser ganzheitliche Ansatz kann unsere kontemplative Identit\u00e4t st\u00e4rken und gleichzeitig die dringenden \u00f6kologischen Probleme angehen. <\/p>\n
Die Herausforderung der Gemeinschaft<\/h2>\n
Die wichtigsten Herausforderungen, vor denen wir stehen, lassen sich mit den Begriffen communio<\/em>, participatio<\/em>, missio<\/em> und formatio<\/em> umrei\u00dfen. Die Covid-19-Krise hat viele Gemeinschaften isoliert und die zuvor starke Struktur der zweij\u00e4hrlichen Visitationen, der Freundschaftsbesuche, der gemeinsamen Ausbildungssessionen, der regionalen Treffen und der Generalkapitel unterbrochen. Trotz der Bem\u00fchungen, die digitale Verbindung aufrechtzuerhalten, konnte nichts die greifbare Erfahrung der Zugeh\u00f6rigkeit ersetzen. Eine negative Folge der Covid-19-Krise war die Verst\u00e4rkung des Autonomiegedankens, der zu einer Mentalit\u00e4t des \u201eIch muss und kann es selbst tun\u201c f\u00fchrte. Nach der Covid-Krise hat sich die Wiederherstellung der gegenseitigen Beziehungen als eine gro\u00dfe Herausforderung erwiesen. Als Generalabt habe ich wieder Rundbriefe an die Gemeinschaften geschrieben, um sie geistlich zu ermutigen und unsere Verbindungen wiederherzustellen. <\/p>\nDie anhaltende Herausforderung besteht darin, ein neues Verst\u00e4ndnis von Autonomie zu f\u00f6rdern. Die Enzykliken von Papst Franziskus, Laudato si und Fratelli tutti, weisen uns den Weg zu einem st\u00e4rker beziehungsorientierten Ansatz der Autonomie. Leider treffen wir immer noch auf Gemeinschaften, die auf strikter Autonomie bestehen, was zu Isolation und sogar Sektierertum f\u00fchren kann. Solche Gemeinschaften haben keine Zukunft! <\/p>\n
Die Herausforderung der Participatio<\/em><\/h2>\nSeit 2011 ist unser Orden offiziell als Ordensinstitut anerkannt, das sowohl aus M\u00f6nchen als auch aus Nonnen besteht. Obwohl die beiden Generalkapitel der \u00c4bte und \u00c4btissinnen seit 1989 gemeinsam tagen, blieben sie rechtlich getrennt. Die volle Beteiligung der Nonnen am Leben des Ordens ist im Laufe der Jahre langsam, wenn auch manchmal m\u00fchsam, gewachsen. Heute ist die Einheit zwischen M\u00f6nchen und Nonnen innerhalb des Ordens kein Streitthema mehr, und wir sind uns oft nicht bewusst, welche Sonderstellung wir innerhalb der Kirche einnehmen. <\/p>\n
Mit der Ver\u00f6ffentlichung der apostolischen Konstitution \u201eVultum Dei Quaerere<\/em>\u201c und der darauf folgenden Instruktion \u201eCor orans<\/em>\u201c im Jahr 2016 geriet die Einheit des Ordens jedoch unerwartet unter Druck. Gl\u00fccklicherweise erkannte das Dikasterium f\u00fcr das Ordensleben den Wert dieser Einheit an und erlaubte den Nonnen, innerhalb des einen Ordens zu bleiben. Diese Situation hat \u201eCor orans\u201c jedoch zu einem Diskussionsthema f\u00fcr Nonnen und M\u00f6nche gemacht. <\/p>\nDas Generalkapitel von 2022 traf die klare Entscheidung, dass M\u00f6nche und Nonnen so weit wie m\u00f6glich dieselben Konstitutionen anstreben sollten. Das bedeutete, dass die M\u00f6nche freiwillig die Richtlinien von \u201eCor orans\u201c akzeptierten, mit Ausnahme der Dauer der Ausbildung. Historisch gesehen waren es nicht die M\u00e4nner, die sich auf die Frauen zubewegten, sondern das Gegenteil! Was die Komplementarit\u00e4t betrifft, so k\u00f6nnen die weiblichen Oberen heute als \u201ePatres Immediati\u201c sowohl f\u00fcr Nonnen- als auch f\u00fcr M\u00f6nchsgemeinschaften fungieren. <\/p>\n
Die Komplementarit\u00e4t von M\u00f6nchen und Nonnen wird anschaulich durch eine Initiative veranschaulicht, die wir seit vier Jahren in der Abtei Tre Fontane in Rom entwickeln. Der \u00dcberlieferung nach ist dies der Ort, an dem der heilige Paulus den M\u00e4rtyrertod erlitt. Eine Gemeinschaft von M\u00f6nchen unseres Ordens residiert dort seit der Zeit des Hl. Bernhard im zw\u00f6lften Jahrhundert. Die Gemeinschaft der Br\u00fcder war jedoch klein und gebrechlich geworden. Eine internationale Gemeinschaft von sechs Schwestern, bekannt als Aqua Salvie, wurde nun gegr\u00fcndet, um mit den Br\u00fcdern zusammenzuarbeiten und das zisterziensische Leben an diesem Ort zu verk\u00f6rpern. Obwohl die Gemeinschaften in getrennten Bereichen des Komplexes leben, kommen sie zu gemeinsamen Gebeten, t\u00e4glichen Kapiteln und Sonntagsmahlzeiten zusammen, unterst\u00fctzen sich gegenseitig in ihrer Arbeit und arbeiten zusammen, wo immer es m\u00f6glich ist. <\/p>\n
Ine weitere Herausforderung in Bezug auf die participatio<\/em> ist die Einbeziehung der nicht-westlichen Br\u00fcder und Schwestern in das Leben des Ordens. Seit den 1950er Jahren hat sich der Orden durch Neugr\u00fcndungen in der s\u00fcdlichen Hemisph\u00e4re rasch ausgebreitet. Zuvor war der Orden \u00fcberwiegend europ\u00e4isch und amerikanisch gepr\u00e4gt, wobei Japan aufgrund seiner starken Pr\u00e4senz seit dem sp\u00e4ten 19. Jahrhundert eine Ausnahme bildete. Die Gr\u00fcnder dieser neuen Kl\u00f6ster in jungen Kirchen sind inzwischen verstorben, ebenso wie die erste Generation. Die j\u00fcngste Generation behauptet nun ihre Pr\u00e4senz und sucht ihren Platz im Orden, eine komplexe Entwicklung, die mit dem Niedergang der westlichen Kl\u00f6ster zusammenf\u00e4llt. Nehmen wir unsere Br\u00fcder und Schwestern aus dem S\u00fcden auf der Grundlage ihrer F\u00e4higkeiten oder aus der Not heraus auf? Beim letzten Generalkapitel war es noch eine Herausforderung, auf die Besetzung von Kommissionen mit bekannten westlichen Namen zu verzichten und sich f\u00fcr eine gr\u00f6\u00dfere Vielfalt zu entscheiden. Die Herausforderung, eine multikulturelle Zusammensetzung in den verschiedenen Strukturen des Ordens zu erreichen, ist gro\u00df, aber f\u00fcr unsere Zukunft unerl\u00e4sslich. Ein Ausbildungsprogramm, das sich auf das Zusammenleben in einer multikulturellen Welt und Gemeinschaft konzentriert, wird derzeit im Orden initiiert. Zum ersten Mal in unserer Geschichte haben wir das Vorbereitungstreffen f\u00fcr das Generalkapitel 2025 in der s\u00fcdlichen Hemisph\u00e4re abgehalten. Die Reise an die Peripherie bedeutete f\u00fcr viele Teilnehmer dieses Treffens einen Schritt \u00fcber den Tellerrand hinaus. <\/p>\nDie Herausforderung der missio<\/em><\/h2>\nAusgehend von der Konsultation der Vereinigung der Generaloberen f\u00fcr die Synode zur Synodalit\u00e4t wurden unsere Gemeinschaften ermutigt, \u00fcber die Mission unseres Lebens nachzudenken. Diese Diskussion wurde in vielen Gemeinschaften mit gro\u00dfer Begeisterung aufgenommen. Aus diesen Gespr\u00e4chen ging das Thema der Mitverantwortung in der Gemeinschaft, im Orden, in der Kirche und in der Welt hervor. Viele Gemeinschaften setzten sich mit dem Konzept der \u201emissio<\/em>\u201c auseinander, was die Bedeutung unserer kontemplativen Identit\u00e4t und ihre Relevanz f\u00fcr die heutige Kirche und Welt hervorhob. Dieses Ringen mit dem Begriff der \u201emissio<\/em>\u201c zeigt, dass wir eine Identit\u00e4tskrise durchleben. <\/p>\nDie Herausforderung der Ausbildung<\/h2>\n
Die Bestrebungen der Oberen machen deutlich, welch hohen Stellenwert eine umfassende Ausbildung f\u00fcr M\u00f6nche und Nonnen hat. In den letzten Jahren wurde diesem Thema gro\u00dfe Aufmerksamkeit gewidmet, was zu zahlreichen Kooperationsinitiativen innerhalb der Regionen gef\u00fchrt hat, insbesondere im Bereich der Erstausbildung. Viele Regionen arbeiten eng mit der gr\u00f6\u00dferen Zisterzienserfamilie und der Konf\u00f6deration der Benediktiner zusammen. Unser Orden ist dankbar f\u00fcr diese Zusammenarbeit, und ich m\u00f6chte Dom Gregory, Ihrem Abtprimas, meinen besonderen Dank f\u00fcr seine feste Unterst\u00fctzung und Ermutigung dieser Ausbildungsinitiativen weltweit aussprechen. Ich m\u00f6chte auch der A.I.M. meine Anerkennung aussprechen. Diese wertvollen Initiativen zeigen, wie sehr wir uns gegenseitig als S\u00f6hne und T\u00f6chter des heiligen Benedikt brauchen. Wir werden alles tun, um diese Zusammenarbeit fortzusetzen. <\/p>\n
Die Ausbildung, insbesondere die st\u00e4ndige Weiterbildung, bleibt ein dringendes Anliegen. In Regionen mit jungen Kirchen reichen die Mittel oft nicht aus, um Veranstaltungen zu organisieren, die Entfernungen sind gro\u00df, es fehlt an erfahrenen Lehrern und klugen Mitbr\u00fcdern und Schwestern. In den westlichen Regionen fehlt es oft an Zeit und Energie f\u00fcr die Gemeinschaftsbildung, was zu einem R\u00fcckgang der Arbeitskr\u00e4fte f\u00fchrt. <\/p>\n
Die Covid-Krise hat jedoch gezeigt, dass Online-Ausbildungsprogramme durchf\u00fchrbar sind und trotz ihrer Grenzen wirksam sein k\u00f6nnen. Diese Online-Programme k\u00f6nnen auch \u00e4lteren M\u00f6nchen und Nonnen helfen, in der Ausbildung auf dem Laufenden zu bleiben. Die Organisation solcher Online-Sitzungen f\u00fcr gr\u00f6\u00dfere Gruppen erfordert Kenntnisse und F\u00e4higkeiten. Seit Juni 2024 haben wir einen neuen Generalsekret\u00e4r f\u00fcr die Ausbildung ernannt, der auch dem Generalabt als Berater zur Seite steht. Wir hoffen, dass dies eine bessere Koordination und Leitung der Ausbildungsprogramme von Rom und dem Konzil aus erm\u00f6glicht. <\/p>\n
Schlussfolgerung<\/h2>\n
Die wichtigste Herausforderung f\u00fcr unseren Orden besteht darin, die kontemplative Identit\u00e4t des zisterziensischen Lebens, die in unserer Verbundenheit mit Jesus Christus besteht, zu st\u00e4rken und zu vertiefen, indem wir uns weiterhin gegenseitig zuh\u00f6ren und lieben. Der synodale Prozess hat uns die Werkzeuge communio, participatio und missio<\/em> an die Hand gegeben, und wir haben formatio<\/em> hinzugef\u00fcgt. Die Vertiefung unserer Verbundenheit mit Jesus Christus wird auch unser Verbindung untereinander und mit der Kirche und der Welt st\u00e4rken. Nur so kann das betende Herz der Kirche, das unsere Gemeinschaften pr\u00e4gt, ein h\u00f6rendes, dem\u00fctiges und einladendes Herz mit einer klaren Mission werden. Ich verpflichte mich, diese Herausforderung anzunehmen, mit dem Gebet meiner Br\u00fcder und Schwestern in aller Welt vertraue ich darauf, dass Gott das Werk vollenden wird, das Er begonnen hat. Ich bin zuversichtlich, dass ich dies in Zusammenarbeit mit allen S\u00f6hnen und T\u00f6chtern des heiligen Benedikt tun kann, damit Gott in allen Dingen verherrlicht wird! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Beim \u00c4btekongress 2024 betonte Generalabt Bernardus Peeters die dringende Notwendigkeit, die zisterziensische kontemplative Identit\u00e4t angesichts globaler Herausforderungen zu erneuern. Er hob die Bedeutung von Gemeinschaft, Teilhabe, Mission und Formation hervor und rief zu gr\u00f6\u00dferer Einheit, \u00f6kologischer Verantwortung und inklusiver, in Christus verwurzelter F\u00fchrung auf. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13890,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[184],"tags":[212,204],"class_list":["post-13888","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nexus-de","tag-nexus-juni-2025-de","tag-nexus-congressus-24-de"],"cc_featured_image_caption":{"caption_text":false,"source_text":false,"source_url":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/osb.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/osb.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/osb.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13888"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/osb.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13888\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13890"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/osb.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/osb.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Beim \u00c4btekongress 2024 betonte Generalabt Bernardus Peeters die dringende Notwendigkeit, die zisterziensische kontemplative Identit\u00e4t angesichts globaler Herausforderungen zu erneuern. Er hob die Bedeutung von Gemeinschaft, Teilhabe, Mission und Formation hervor und rief zu gr\u00f6\u00dferer Einheit, \u00f6kologischer Verantwortung und inklusiver, in Christus verwurzelter F\u00fchrung auf. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/a><\/span><\/div>29 Mai 2025<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
Hauptvortrag<\/em> Lieber Dom Gregory, liebe Br\u00fcder und Schwestern,<\/p>\n Inmitten der drei Generaloberen der benediktinischen Familie bin ich und f\u00fchle ich mich wie der Benjamin, immer von der F\u00fcrsorge und Liebe meiner \u00e4lteren Br\u00fcder umgeben! Auf die Einladung von Dom Gregory hin m\u00f6chte ich Ihnen etwas von meinen Erfahrungen als k\u00fcrzlich gew\u00e4hlter Generalabt erz\u00e4hlen. Ich hoffe, Ihnen damit eine Vorstellung von den Herausforderungen zu vermitteln, denen wir uns als Zisterzienser der Strengen Observanz (Trappisten) stellen m\u00fcssen. <\/p>\n Am 11. Februar 2022 w\u00e4hlte mich das Generalkapitel zu seinem Generalabt. Seitdem darf ich \u201eals Band der Einheit\u201c (Cst. 82) die Beziehungen zwischen den Gemeinschaften des Ordens pflegen. Ein Dienst, den ich zusammen mit f\u00fcnf R\u00e4ten (2 Nonnen und 3 M\u00f6nche), die in Rom residieren, vor allem durch Besuche in den Gemeinschaften weltweit zu verwirklichen versuche. Inzwischen habe ich etwa 70 der 153 Gemeinschaften auf allen Kontinenten besucht. Mein \u2018Noviziat\u2019 als Generalabt ist nach zweieinhalb Jahren vorbei \u2013 und trotz meiner kurzen Erfahrung und der Tatsache, dass ich jeden Tag etwas Neues lerne, versuche ich dennoch, einige der Herausforderungen, denen wir uns stellen m\u00fcssen, mit Ihnen zu teilen. <\/p>\n Ende 2021 bat der damalige Generalabt, Dom Eamon Fitzgerald, aus gesundheitlichen Gr\u00fcnden darum, nach 13 Jahren von seinen Aufgaben entbunden zu werden. Es war eine ziemliche Herausforderung, ein Wahlkapitel w\u00e4hrend der Covid-19-Krise vorzubereiten, aber es gelang uns dennoch, ein Generalkapitel im Februar einzuberufen. Unter diesen besonderen Umst\u00e4nden wurde das Generalkapitel mehr als sonst zu einer Erfahrung der communio, und die Wahl eines neuen Generalabtes sorgte daf\u00fcr, dass der Orden sich problemlos in den von Papst Franziskus initiierten synodalen Prozess mit seinen S\u00e4ulen communio, participatio und missio einbringen konnte. Im synodalen Prozess erkannten wir den Aufruf des heiligen Bernhard an seine Mitbr\u00fcder in Predigt 22 seines Kommentars zum Hohelied, eine Gemeinschaft aufzubauen, indem wir einander zuh\u00f6ren und lieben. <\/p>\n W\u00e4hrend dieses Wahlkapitels habe ich die Brosch\u00fcre von Papst Franziskus \u00fcber den Mut zum Tr\u00e4umen gelesen. Nach meiner Wahl lud ich die Oberen ein, mit mir, miteinander und mit den Gemeinschaften ihre Tr\u00e4ume \u00fcber den Orden und seine Zukunft zu teilen. Da wir beschlossen hatten, das Generalkapitel 2022 in zwei Teilen abzuhalten (im Februar und im September), hatte ich die Gelegenheit, zwischen den beiden Teilen des Generalkapitels alle 11 Regionen des Ordens zu besuchen, um einen ersten Einblick in das Leben des Ordens auf der ganzen Welt zu bekommen und alle Oberen kennenzulernen. <\/p>\n Mit gro\u00dfem Enthusiasmus teilten die Oberen mit mir und miteinander ihre Tr\u00e4ume \u00fcber den Orden und seine Zukunft. In einigen Regionen hat dieses gegenseitige Anh\u00f6ren der Tr\u00e4ume sehr gut funktioniert. In anderen Regionen war es das erste Mal, dass sie sich gegenseitig auf diese Weise zuh\u00f6rten. Aber \u00fcberall wurde es zu einer tiefen Erfahrung des Zuh\u00f6rens, zu einem Austausch \u00fcber die Hoffnungen der anderen und damit zu einem Aufbau von Gemeinschaft. Eine Atmosph\u00e4re des Def\u00e4tismus, die f\u00fcr die letzten Jahre charakteristisch war und durch die Covid-Krise verst\u00e4rkt wurde, verwandelte sich in Hoffnung und neue Energie. Am Ende dieser Einf\u00fchrungsreise hatte ich 151 Tr\u00e4ume von Vorgesetzten gesammelt. Nur zwei Obere waren nicht in der Lage zu tr\u00e4umen (aus anderen berechtigten Gr\u00fcnden). Ein europ\u00e4ischer Oberer stellte sich beispielsweise einen Orden vor, dessen Kl\u00f6ster als Zentren dienen w\u00fcrden, um die herum Menschen \u2013 sowohl Christen als auch Nichtchristen \u2013 in verschiedenen Formen des Gemeinschaftslebens leben k\u00f6nnten, mit einem klaren \u00f6kologischen Schwerpunkt und einer einladenden Atmosph\u00e4re. Ein nordamerikanischer Oberer tr\u00e4umte nicht von \u201eeiner anderen zisterziensischen Lebensweise\u201c, sondern von \u201eeinem zisterziensischen Leben, das einen Unterschied macht\u201c. Eine nigerianischer Oberer strebte danach, \u201eSynergien zwischen den westlichen und afrikanischen Kl\u00f6stern des Ordens\u201c zu schaffen, damit \u201edie Identit\u00e4t beider Kl\u00f6ster respektiert werden kann\u201c. Ein Oberer aus Chile tr\u00e4umte davon, die Komplementarit\u00e4t zwischen M\u00e4nnern und Frauen im Orden zu vertiefen, \u201edamit das Gesicht eines einzigen Ordens vollst\u00e4ndiger wird\u201c. All diese Tr\u00e4ume bildeten die Grundlage f\u00fcr ein Programm f\u00fcr die kommenden Jahre. <\/p>\n Dieses Programm habe ich den Oberen bei der Er\u00f6ffnung des zweiten Teils des Generalkapitels im September 2022 vorgestellt. Ich ordnete die Tr\u00e4ume den drei Themen des synodalen Prozesses zu und f\u00fcgte \u201eformatio\u201c (Ausbildung) als viertes Element hinzu. Wir waren sehr \u00fcberrascht, als Papst Franziskus bei einer Privataudienz am 16. September 2022 unsere Tr\u00e4ume auf sehr pers\u00f6nliche Weise ansprach. Er lud den Orden ein, alle unsere Tr\u00e4ume zu Christus zur\u00fcckzubringen und den gemeinsamen Traum von der kontemplativen Identit\u00e4t des Ordens in den Mittelpunkt all unserer Bestrebungen zu stellen. Es war auffallend, dass alle 151 Tr\u00e4ume die Beibehaltung und Vertiefung der kontemplativen Dimension unserer Berufung als die gr\u00f6\u00dfte Herausforderung f\u00fcr den Orden hervorhoben. <\/p>\n Nach dem zweiten Teil des Generalkapitels im September 2022 habe ich begonnen, verschiedene Gemeinschaften zu besuchen. Es ist nun ein Privileg, die Tr\u00e4ume der Br\u00fcder und Schwestern zu h\u00f6ren, die aus ihrer Sicht diese Tr\u00e4ume um Gemeinschaft, Partizipation, Mission und Ausbildung erg\u00e4nzen und vertiefen. Dadurch gewinnen die Tr\u00e4ume an konkretem Inhalt und k\u00f6nnen allm\u00e4hlich in spezifische Aktionen umgewandelt werden, wobei die Vertiefung unserer kontemplativen Identit\u00e4t weltweit die gr\u00f6\u00dfte Herausforderung bleibt. <\/p>\n Unsere Konstitutionen beschreiben das Wesen und den Zweck des Ordens wie folgt: \u201eDieser Orden ist ein monastisches Institut, das ganz auf die Kontemplation ausgerichtet ist. Die M\u00f6nche\/Nonnen widmen sich der Anbetung Gottes in einem verborgenen Leben innerhalb des Klosters nach der Regel des heiligen Benedikt<\/em>. Sie f\u00fchren ein kl\u00f6sterliches Leben in Einsamkeit und Stille, in eifrigem Gebet und freudiger Bu\u00dfe \u2026 und leisten so der g\u00f6ttlichen Majest\u00e4t einen ebenso dem\u00fctigen wie edlen Dienst\u201c (Cst. 2). <\/p>\n Diese kl\u00f6sterliche Lebensform der Gottsuche und der Nachfolge Christi ist gekennzeichnet durch einen z\u00f6nobitischen Charakter unter einer Regel und einem Abt. \u201eChristus wird in den Herzen der Br\u00fcder\/Schwestern durch die Liturgie, die Lehre des Abtes\/der \u00c4btissin und die br\u00fcderliche Lebensweise geformt. Durch Gottes Wort werden die M\u00f6nche\/Nonnen in einer Disziplin des Herzens und des Handelns geschult, um f\u00fcr den Heiligen Geist empf\u00e4nglich zu sein und so die Reinheit des Herzens und eine st\u00e4ndige Achtsamkeit f\u00fcr Gottes Gegenwart zu erlangen\u201c (Cst. 3.2). Zu diesem Zweck sind Einsamkeit, Schweigen, Demut, Gehorsam, aber auch Gastfreundschaft Mittel, \u201eum die M\u00f6nche\/Nonnen in eine enge Verbindung mit Christus zu bringen, denn nur durch die Erfahrung der pers\u00f6nlichen Liebe zum Herrn Jesus k\u00f6nnen die spezifischen Gaben der zisterziensischen Berufung erbl\u00fchen\u201c (Cst. 3.5). <\/p>\n Auf meinen Reisen hatte ich das Privileg, Br\u00fcder und Schwestern zu treffen, die sich bem\u00fchen, in enger Verbindung mit Jesus und ihren Br\u00fcdern und Schwestern zu leben. Die kontemplative Identit\u00e4t unserer Gemeinschaften ist klar und stark. Dieses Ideal eines ungeteilten Herzens wird jedoch zunehmend durch eine Welt in Aufruhr herausgefordert \u2013 ein Aufruhr, der sogar in die tiefsten Winkel unserer Kl\u00f6ster eingedrungen ist. In vielen Gemeinschaften wachsen die Sorgen wegen der alternden Mitglieder und der schwindenden Zahl, so dass die Arbeit zu einer signifikanten Quelle von \u00c4ngsten wird. Das dringend ben\u00f6tigte Gleichgewicht zwischen Arbeit, Gebet und Lekt\u00fcre steht unter enormem Druck. <\/p>\n Die Gr\u00fcnde f\u00fcr dieses Ungleichgewicht sind vielf\u00e4ltig, aber weltweit k\u00e4mpfen Gemeinschaften sowie einzelne Br\u00fcder und Schwestern darum, Zeit f\u00fcr Gebet und Lesen zu finden. Leider haben einige diesen Kampf zugunsten der Arbeit aufgegeben und stellen das \u00dcberleben der Gemeinschaft auf gro\u00dfe pers\u00f6nliche und geistliche Kosten. Unsere gr\u00f6\u00dfte Herausforderung besteht darin, eine neue Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr das gemeinsame und pers\u00f6nliche Gebet und die Lekt\u00fcre zu finden. Diese Praktiken sind integraler Bestandteil der zisterziensischen Tradition und nicht nur Privatangelegenheiten; sie tragen wesentlich zum Aufbau der Gemeinschaft bei und geben der Sendung der Gemeinschaft einen Sinn.<\/p>\n Gerade die Unterst\u00fctzung durch das gemeinsame und pers\u00f6nliche Gebet und die Lekt\u00fcre kann uns helfen, ein Gleichgewicht wiederherzustellen, das oft verloren gegangen ist. Indem wir diese Kernaktivit\u00e4ten neu bewerten und uns auf sie besinnen, k\u00f6nnen wir unsere kontemplative Identit\u00e4t st\u00e4rken und die spirituelle Vitalit\u00e4t unserer Gemeinschaften sicherstellen.<\/p>\n Unsere kontemplative Identit\u00e4t zeigt sich nat\u00fcrlich am deutlichsten in der Feier der Liturgie. Welch ein Reichtum, gemeinsam mit Br\u00fcdern und Schwestern in aller Welt beten zu k\u00f6nnen! Die liturgische Erneuerung des Zweiten Vatikanums hat gl\u00fccklicherweise nicht zu Spaltungen in unserem Orden gef\u00fchrt. Nat\u00fcrlich gibt es Gemeinschaften, die eher an einer traditionellen Art der Liturgiefeier festhalten, und andere, die ihre eigenen Formen gefunden haben. Doch \u00fcberall sprechen die Stille und die Einfachheit aus der Liturgie. In den jungen Kirchen besteht die Herausforderung der monastischen Liturgie vor allem darin, ihren eigenen spezifischen Charakter zu finden, w\u00e4hrend die monastische Liturgie in der s\u00e4kularisierten westlichen Welt darum ringt, mit s\u00e4kularen Menschen in Kontakt zu treten, die mit der liturgischen Sprache und Symbolik der Kirche nicht mehr vertraut sind. <\/p>\n Als Trappisten und Trappistinnen sind wir durch unsere starke Tradition der Handarbeit eng mit der Sch\u00f6pfung verbunden. Die Auswirkungen des Klimawandels sind weltweit sichtbar und sp\u00fcrbar und stellen unsere kontemplative Identit\u00e4t in Frage. Viele Gemeinschaften sind daher gezwungen, nach Wegen zu suchen, wie sie ihr t\u00e4gliches Leben, ihre Lebens- und Arbeitspraktiken mit der Bewahrung der Sch\u00f6pfung in Einklang bringen k\u00f6nnen. <\/p>\n Diese Sorge um Gottes Sch\u00f6pfung offenbart jedoch auch eine starke Dichotomie. W\u00e4hrend die Gemeinschaften in der wohlhabenderen n\u00f6rdlichen Hemisph\u00e4re \u00fcber die finanziellen Mittel verf\u00fcgen, um Ma\u00dfnahmen zu ergreifen, haben die Gemeinschaften in der s\u00fcdlichen Hemisph\u00e4re zu k\u00e4mpfen und verf\u00fcgen nicht \u00fcber die Mittel, um angemessene L\u00f6sungen zu finden. Selbst innerhalb unseres Ordens verdeutlichen die Auswirkungen des Klimawandels ein grundlegendes Problem der Ungleichheit zwischen reichen und armen Gemeinschaften. <\/p>\n Eine gro\u00dfe Herausforderung, vor der wir stehen, ist die Notwendigkeit einer transparenten und kollegialeren Verwaltung unserer finanziellen Ressourcen im Dienst an unserem Charisma. Dieser Ansatz k\u00f6nnte dazu beitragen, das Ungleichgewicht zu beseitigen und alle Gemeinschaften in die Lage zu versetzen, sich gerechter an den Bem\u00fchungen zur Bewahrung der Sch\u00f6pfung zu beteiligen. <\/p>\n Dar\u00fcber hinaus muss unser Engagement f\u00fcr den Umweltschutz in unserer spirituellen Tradition verwurzelt sein, indem wir es nicht nur als praktische Notwendigkeit betrachten, sondern als integralen Bestandteil unserer Berufung, Gottes Sch\u00f6pfung zu ehren. Dieser ganzheitliche Ansatz kann unsere kontemplative Identit\u00e4t st\u00e4rken und gleichzeitig die dringenden \u00f6kologischen Probleme angehen. <\/p>\n Die wichtigsten Herausforderungen, vor denen wir stehen, lassen sich mit den Begriffen communio<\/em>, participatio<\/em>, missio<\/em> und formatio<\/em> umrei\u00dfen. Die Covid-19-Krise hat viele Gemeinschaften isoliert und die zuvor starke Struktur der zweij\u00e4hrlichen Visitationen, der Freundschaftsbesuche, der gemeinsamen Ausbildungssessionen, der regionalen Treffen und der Generalkapitel unterbrochen. Trotz der Bem\u00fchungen, die digitale Verbindung aufrechtzuerhalten, konnte nichts die greifbare Erfahrung der Zugeh\u00f6rigkeit ersetzen. Eine negative Folge der Covid-19-Krise war die Verst\u00e4rkung des Autonomiegedankens, der zu einer Mentalit\u00e4t des \u201eIch muss und kann es selbst tun\u201c f\u00fchrte. Nach der Covid-Krise hat sich die Wiederherstellung der gegenseitigen Beziehungen als eine gro\u00dfe Herausforderung erwiesen. Als Generalabt habe ich wieder Rundbriefe an die Gemeinschaften geschrieben, um sie geistlich zu ermutigen und unsere Verbindungen wiederherzustellen. <\/p>\n Die anhaltende Herausforderung besteht darin, ein neues Verst\u00e4ndnis von Autonomie zu f\u00f6rdern. Die Enzykliken von Papst Franziskus, Laudato si und Fratelli tutti, weisen uns den Weg zu einem st\u00e4rker beziehungsorientierten Ansatz der Autonomie. Leider treffen wir immer noch auf Gemeinschaften, die auf strikter Autonomie bestehen, was zu Isolation und sogar Sektierertum f\u00fchren kann. Solche Gemeinschaften haben keine Zukunft! <\/p>\n Seit 2011 ist unser Orden offiziell als Ordensinstitut anerkannt, das sowohl aus M\u00f6nchen als auch aus Nonnen besteht. Obwohl die beiden Generalkapitel der \u00c4bte und \u00c4btissinnen seit 1989 gemeinsam tagen, blieben sie rechtlich getrennt. Die volle Beteiligung der Nonnen am Leben des Ordens ist im Laufe der Jahre langsam, wenn auch manchmal m\u00fchsam, gewachsen. Heute ist die Einheit zwischen M\u00f6nchen und Nonnen innerhalb des Ordens kein Streitthema mehr, und wir sind uns oft nicht bewusst, welche Sonderstellung wir innerhalb der Kirche einnehmen. <\/p>\n Mit der Ver\u00f6ffentlichung der apostolischen Konstitution \u201eVultum Dei Quaerere<\/em>\u201c und der darauf folgenden Instruktion \u201eCor orans<\/em>\u201c im Jahr 2016 geriet die Einheit des Ordens jedoch unerwartet unter Druck. Gl\u00fccklicherweise erkannte das Dikasterium f\u00fcr das Ordensleben den Wert dieser Einheit an und erlaubte den Nonnen, innerhalb des einen Ordens zu bleiben. Diese Situation hat \u201eCor orans\u201c jedoch zu einem Diskussionsthema f\u00fcr Nonnen und M\u00f6nche gemacht. <\/p>\n Das Generalkapitel von 2022 traf die klare Entscheidung, dass M\u00f6nche und Nonnen so weit wie m\u00f6glich dieselben Konstitutionen anstreben sollten. Das bedeutete, dass die M\u00f6nche freiwillig die Richtlinien von \u201eCor orans\u201c akzeptierten, mit Ausnahme der Dauer der Ausbildung. Historisch gesehen waren es nicht die M\u00e4nner, die sich auf die Frauen zubewegten, sondern das Gegenteil! Was die Komplementarit\u00e4t betrifft, so k\u00f6nnen die weiblichen Oberen heute als \u201ePatres Immediati\u201c sowohl f\u00fcr Nonnen- als auch f\u00fcr M\u00f6nchsgemeinschaften fungieren. <\/p>\n Die Komplementarit\u00e4t von M\u00f6nchen und Nonnen wird anschaulich durch eine Initiative veranschaulicht, die wir seit vier Jahren in der Abtei Tre Fontane in Rom entwickeln. Der \u00dcberlieferung nach ist dies der Ort, an dem der heilige Paulus den M\u00e4rtyrertod erlitt. Eine Gemeinschaft von M\u00f6nchen unseres Ordens residiert dort seit der Zeit des Hl. Bernhard im zw\u00f6lften Jahrhundert. Die Gemeinschaft der Br\u00fcder war jedoch klein und gebrechlich geworden. Eine internationale Gemeinschaft von sechs Schwestern, bekannt als Aqua Salvie, wurde nun gegr\u00fcndet, um mit den Br\u00fcdern zusammenzuarbeiten und das zisterziensische Leben an diesem Ort zu verk\u00f6rpern. Obwohl die Gemeinschaften in getrennten Bereichen des Komplexes leben, kommen sie zu gemeinsamen Gebeten, t\u00e4glichen Kapiteln und Sonntagsmahlzeiten zusammen, unterst\u00fctzen sich gegenseitig in ihrer Arbeit und arbeiten zusammen, wo immer es m\u00f6glich ist. <\/p>\n Ine weitere Herausforderung in Bezug auf die participatio<\/em> ist die Einbeziehung der nicht-westlichen Br\u00fcder und Schwestern in das Leben des Ordens. Seit den 1950er Jahren hat sich der Orden durch Neugr\u00fcndungen in der s\u00fcdlichen Hemisph\u00e4re rasch ausgebreitet. Zuvor war der Orden \u00fcberwiegend europ\u00e4isch und amerikanisch gepr\u00e4gt, wobei Japan aufgrund seiner starken Pr\u00e4senz seit dem sp\u00e4ten 19. Jahrhundert eine Ausnahme bildete. Die Gr\u00fcnder dieser neuen Kl\u00f6ster in jungen Kirchen sind inzwischen verstorben, ebenso wie die erste Generation. Die j\u00fcngste Generation behauptet nun ihre Pr\u00e4senz und sucht ihren Platz im Orden, eine komplexe Entwicklung, die mit dem Niedergang der westlichen Kl\u00f6ster zusammenf\u00e4llt. Nehmen wir unsere Br\u00fcder und Schwestern aus dem S\u00fcden auf der Grundlage ihrer F\u00e4higkeiten oder aus der Not heraus auf? Beim letzten Generalkapitel war es noch eine Herausforderung, auf die Besetzung von Kommissionen mit bekannten westlichen Namen zu verzichten und sich f\u00fcr eine gr\u00f6\u00dfere Vielfalt zu entscheiden. Die Herausforderung, eine multikulturelle Zusammensetzung in den verschiedenen Strukturen des Ordens zu erreichen, ist gro\u00df, aber f\u00fcr unsere Zukunft unerl\u00e4sslich. Ein Ausbildungsprogramm, das sich auf das Zusammenleben in einer multikulturellen Welt und Gemeinschaft konzentriert, wird derzeit im Orden initiiert. Zum ersten Mal in unserer Geschichte haben wir das Vorbereitungstreffen f\u00fcr das Generalkapitel 2025 in der s\u00fcdlichen Hemisph\u00e4re abgehalten. Die Reise an die Peripherie bedeutete f\u00fcr viele Teilnehmer dieses Treffens einen Schritt \u00fcber den Tellerrand hinaus. <\/p>\n Ausgehend von der Konsultation der Vereinigung der Generaloberen f\u00fcr die Synode zur Synodalit\u00e4t wurden unsere Gemeinschaften ermutigt, \u00fcber die Mission unseres Lebens nachzudenken. Diese Diskussion wurde in vielen Gemeinschaften mit gro\u00dfer Begeisterung aufgenommen. Aus diesen Gespr\u00e4chen ging das Thema der Mitverantwortung in der Gemeinschaft, im Orden, in der Kirche und in der Welt hervor. Viele Gemeinschaften setzten sich mit dem Konzept der \u201emissio<\/em>\u201c auseinander, was die Bedeutung unserer kontemplativen Identit\u00e4t und ihre Relevanz f\u00fcr die heutige Kirche und Welt hervorhob. Dieses Ringen mit dem Begriff der \u201emissio<\/em>\u201c zeigt, dass wir eine Identit\u00e4tskrise durchleben. <\/p>\n Die Bestrebungen der Oberen machen deutlich, welch hohen Stellenwert eine umfassende Ausbildung f\u00fcr M\u00f6nche und Nonnen hat. In den letzten Jahren wurde diesem Thema gro\u00dfe Aufmerksamkeit gewidmet, was zu zahlreichen Kooperationsinitiativen innerhalb der Regionen gef\u00fchrt hat, insbesondere im Bereich der Erstausbildung. Viele Regionen arbeiten eng mit der gr\u00f6\u00dferen Zisterzienserfamilie und der Konf\u00f6deration der Benediktiner zusammen. Unser Orden ist dankbar f\u00fcr diese Zusammenarbeit, und ich m\u00f6chte Dom Gregory, Ihrem Abtprimas, meinen besonderen Dank f\u00fcr seine feste Unterst\u00fctzung und Ermutigung dieser Ausbildungsinitiativen weltweit aussprechen. Ich m\u00f6chte auch der A.I.M. meine Anerkennung aussprechen. Diese wertvollen Initiativen zeigen, wie sehr wir uns gegenseitig als S\u00f6hne und T\u00f6chter des heiligen Benedikt brauchen. Wir werden alles tun, um diese Zusammenarbeit fortzusetzen. <\/p>\n Die Ausbildung, insbesondere die st\u00e4ndige Weiterbildung, bleibt ein dringendes Anliegen. In Regionen mit jungen Kirchen reichen die Mittel oft nicht aus, um Veranstaltungen zu organisieren, die Entfernungen sind gro\u00df, es fehlt an erfahrenen Lehrern und klugen Mitbr\u00fcdern und Schwestern. In den westlichen Regionen fehlt es oft an Zeit und Energie f\u00fcr die Gemeinschaftsbildung, was zu einem R\u00fcckgang der Arbeitskr\u00e4fte f\u00fchrt. <\/p>\n Die Covid-Krise hat jedoch gezeigt, dass Online-Ausbildungsprogramme durchf\u00fchrbar sind und trotz ihrer Grenzen wirksam sein k\u00f6nnen. Diese Online-Programme k\u00f6nnen auch \u00e4lteren M\u00f6nchen und Nonnen helfen, in der Ausbildung auf dem Laufenden zu bleiben. Die Organisation solcher Online-Sitzungen f\u00fcr gr\u00f6\u00dfere Gruppen erfordert Kenntnisse und F\u00e4higkeiten. Seit Juni 2024 haben wir einen neuen Generalsekret\u00e4r f\u00fcr die Ausbildung ernannt, der auch dem Generalabt als Berater zur Seite steht. Wir hoffen, dass dies eine bessere Koordination und Leitung der Ausbildungsprogramme von Rom und dem Konzil aus erm\u00f6glicht. <\/p>\n Die wichtigste Herausforderung f\u00fcr unseren Orden besteht darin, die kontemplative Identit\u00e4t des zisterziensischen Lebens, die in unserer Verbundenheit mit Jesus Christus besteht, zu st\u00e4rken und zu vertiefen, indem wir uns weiterhin gegenseitig zuh\u00f6ren und lieben. Der synodale Prozess hat uns die Werkzeuge communio, participatio und missio<\/em> an die Hand gegeben, und wir haben formatio<\/em> hinzugef\u00fcgt. Die Vertiefung unserer Verbundenheit mit Jesus Christus wird auch unser Verbindung untereinander und mit der Kirche und der Welt st\u00e4rken. Nur so kann das betende Herz der Kirche, das unsere Gemeinschaften pr\u00e4gt, ein h\u00f6rendes, dem\u00fctiges und einladendes Herz mit einer klaren Mission werden. Ich verpflichte mich, diese Herausforderung anzunehmen, mit dem Gebet meiner Br\u00fcder und Schwestern in aller Welt vertraue ich darauf, dass Gott das Werk vollenden wird, das Er begonnen hat. Ich bin zuversichtlich, dass ich dies in Zusammenarbeit mit allen S\u00f6hnen und T\u00f6chtern des heiligen Benedikt tun kann, damit Gott in allen Dingen verherrlicht wird! <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Beim \u00c4btekongress 2024 betonte Generalabt Bernardus Peeters die dringende Notwendigkeit, die zisterziensische kontemplative Identit\u00e4t angesichts globaler Herausforderungen zu erneuern. 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Bernardus Peeters, OCSO<\/em>
13. September 2024<\/em><\/p>\nTr\u00e4ume<\/h2>\n
Die kontemplative Identit\u00e4t<\/h2>\n
Die Herausforderung der Gemeinschaft<\/h2>\n
Die Herausforderung der Participatio<\/em><\/h2>\n
Die Herausforderung der missio<\/em><\/h2>\n
Die Herausforderung der Ausbildung<\/h2>\n
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